庄子跟老子有什么不同?

Apr24

庄子跟老子有什么不同?

时间:2021/04/24 10:52 | 分类:历史秘闻

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庄子跟老子有什么不同?

著名的道家-老子

老子的生平

老子(约前604-约前531)大体生活在与孔子(前551-前479)相同的时期,是道家思想的奠基者。根据《史记》的记载,他真正的姓名是李耳。他的家本在苦县厉乡曲仁里﹙今河南省鹿邑县境内﹚,后来到了周的都城洛阳做了王朝的史官。在这,他曾经与孔子相遇,孔子向他请教过关于礼的知识,所以说起来还可以算是孔子的老师。老子做了很长时间的史官,由于对周王室的衰败感到失望,所以辞官隐居。据说他在西去出关之时,应关尹的请求,写下了五千言的《老子》,即后人所说的《道德经》。

老子的一生,基本上由史官和隐者这两段生活构成。史官因为负责天道、礼法、记录历史等的关系,所以拥有关于自然、社会和人生的广博知识。他也靠这种知识成为天子及贵族的顾问,所以与政治有比较密切的关系。隐士的经历则使老子可以摆脱职业的束缚,以一种较自由的心态去反思现实社会。这样,丰富的知识、自由的思考,再加上动荡的社会,共同造就出体现于《道德经》中的深刻的思想。

"道"的提出

面对动荡的社会,老子思考的中心问题是如何使它保持稳定,为此他提出了"道"的观念。

"无为"与"自然"

虽然老子强调"道"是万物的本原,但"道"的提出并不是为了解决诸如万物的来源等宇宙论的问题,而是给现实生活中的君主们提供一种有效的统治方法。这种方法特别体现在"无为"的观念中。

老子中的"自然"指的是万物或百姓自己原来的状态。因此,"道法自然"的真正含义乃是"道"随顺万物之自然。总括来说,"无为"是对"道"或君主的要求,"自然"则指"道"或君主"无为"之下万物或百姓的自主状态。统治者"无为",则百姓"自然"。

"柔弱"与"不争"

"无为"表现的乃是一种柔弱的态度。当一般人都以刚强为美德的时候,老子却发现了柔弱的价值。他认为,"道"正因为其柔弱而能永恒长存。同时,老子还通过水的例子证明柔弱胜过刚强。他说:"天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能先,以其无以易之也。"这也就是我们通常说的水滴石穿的道理。

由贵柔的主张,老子引出居后不争的政治与生活态度。老子的贵柔、不争并不意味懦弱或者消极,他是以退为进,以柔为刚,以弱为强,表现出很深刻的智慧和积极进取的精神。

庄子

庄子是老子思想的继承者和发展者,后人常常把他与老子并列,合称老庄。庄子名周,宋国蒙城人。庄子的生活非常清贫,身穿粗布且带补丁的衣服,有时还要向他人借粮充饥。

庄子的思想主要表现在《庄子》这部书中。《庄子》最早有52篇,十多万字。后来经过一些人的陆续删节,到晋代郭象那确定为33篇,七万多字。整部《庄子》可以看作是庄子学派的文献。

庄子的思想

以生命为主题

与老子主要关心治道不同,庄子思想的重心放到了个人生命的问题上。处在混乱无道的时代,又逢昏庸残暴的君主,庄子对政治完全失去了信心。有见于此,庄子提出"圣人先存诸己而后存诸人"的主张,即人应首先保全自己的生命,然后才能照顾别人的生命。

庄子对"道"本身的理解上,主要强调的是其"虚"和"通"这两个特点。虚即虚无,庄子认为,道不仅是无,而且是无有。同时,正因为是纯粹的虚无,所以它与任何事物都不会牴触、对立,在这种意义上,道就是"大通"。从这样一个虚、通的道出发,庄子发展出很多独特的思想。这些思想主要是心斋、坐忘、齐物、逍遥等。

心斋和坐忘

心斋和坐忘的主要内涵是虚心,是追求心与道的合一。庄子说:"虚者,心斋也",因此,心斋也就是使心排除耳目心知的干扰,保持虚静的状态。坐忘也包含这方面的意义。庄子说:"坠肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,是谓坐忘。"这也是要求抛开形体和心知的限制,达到心与大通即"道"合一的状态。

齐物

所谓"齐物",就是超越事物的差别,了解到万物一齐的道理。就一般的情况而言,人总是以己为是,以人为非,不能摆脱是非的对待。究其原因,庄子认为是成心在作怪。只要以虚心破除成心,就会知道,尽管万物在表面上看起来有大小、长短、高低、美丑的差别,但究其实,这些差别都是相对的。

逍遥

庄子追求的理想是实现逍遥游,这是一种心灵境界,是指心灵不被外物所拖累的自由自在、无拘无束的状态。

庄子的哲学本质上是一种生命哲学。庄子对生命的关注是从两个方面展开的:一是在布满荆棘的人世间中保护生命免受伤害,尽其天年而不中道夭折,这是全生的问题;二是在与"道"的合一中发现生命的意义与价值,使生命在面对现实的无奈中,也充分享受精神的自由。比较起来,后一方面更能表现出庄子思想的特色,它丰富了人们对生命意义的了解。

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