中国古代仅有的一位庙号为「 ”圣宗”的皇帝是谁,他有何功绩

Jan24

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中国古代仅有的一位庙号为「 ”圣宗”的皇帝是谁,他有何功绩

由于一代女皇武则天的文字游戏,谥号自唐代以后成了懒婆娘的裹脚布——又臭又长,彻底失去了其盖棺定论,评价逝世君主的作用。因此,唐代以后皇帝改用庙号称呼。 根据《史记▪殷本纪》中的记载可知,庙号起源于商代,只有四种:创基立业曰「 ”太”、功高者曰「 ”高”、世代祭祀曰「 ”世”、中兴者曰「 ”中”。 根据《孔子家语·庙制》:「 ”古者祖有功而宗有德,谓之祖宗者,其庙皆不毁。”的规定,皇帝的庙号以「 ”祖”和「 ”宗”结尾,有开拓之功的皇帝一般称「 ”祖”,有守成之德则一般称「 ”宗”。 除此之外,还会再拟定一个字放于「 ”祖”和「 ”宗”之前。庙号的选字并不参照谥法,但是也有褒贬之意,其中最为特殊的一个庙号就是「 ”圣”。 上图_ 《逸周书》是中国古代历史文献汇编,本名《周书》,隋唐以后亦称为《汲冢周书》 虽然谥号中并没有「 ”圣”这个字,但是《逸周书·谥法解》中也明确解释过这个字:「 ”称善赋简曰圣,敬宾厚礼曰圣。” 「 ”圣”用来指道德智能极高超的理想人物,故「 ”圣祖”和「 ”圣宗”这两个庙号绝对是评价极高的,尤其是「 ”圣祖”。 中国古代中原王朝的皇帝之中只有清朝康熙皇帝得到了这个庙号,唐圣祖李耳、宋圣祖赵玄朗是神话人物,不是皇帝,唐宋两朝的君主是为了往自己脸上贴金,乱认祖宗给加的; 至于蜀圣祖王子晋、大长和国圣祖郑买嗣、新罗圣祖金德曼等等,都是割据政权或附属国的君主庙号,影响力太小。 清圣祖这个庙号在当代争议颇大,究竟是吹过头了,还是实至名归,这里不作讨论。 上图_ 耶律隆绪(公元972年 ~1031年),辽朝第六位皇帝 至于「 ”圣宗”这个庙号,中国古代的皇帝也仅仅只有一位得到了,他便是辽圣宗耶律隆绪。 相对于影视作品中出镜率最高(没有之一)的「 ”明星皇帝”康熙来说,耶律隆绪实在是没啥存在感,近乎于被忽视。但他能得到「 ”圣”这个庙号,足可以看出他非寻常君主,有相当强的实力。 耶律隆绪生于公元972年,死于1031年,是辽朝第六位皇帝(983年至1031年在位)。他本人名气确实很小,不过提起他母亲,那可谓是「 ”无人不知,无人不晓”,他母亲正是杨家将的头号大敌,与杨家缠斗了几十年的「 ”萧太后”萧绰。 耶律隆绪即位时年仅11岁,故大权掌握在其母萧太后的手中。这位萧太后是一位巾帼不让须眉的女强人,临朝摄政期间颇有作为:政治上,改革弊政、推行汉化、缓解民族矛盾、使辽国步入封建社会;军事上,击败宋太宗的雍熙北伐,迫使北宋转为防御,澶渊之盟虽遭遇失败,却通过外交手段最大限度的保证了辽国的利益。萧太后极为重视耶律隆绪的教育,在这样一个优秀母亲的教育之下,耶律隆绪也的确颇受教益,成长为辽圣宗。 上图_ 萧太后(953年-1009年),小字燕燕,原姓拔里氏 耶律隆绪在位时间长达48年,是辽朝在位时间最长的皇帝。他之所以能被后代尊庙号为「 ”圣”,至少有以下几个因素: 第一,维持澶渊之盟,保证了宋辽一百多年的和平局面。 耶律隆绪亲政以后,很好的执行了其母亲与北宋王朝签订的澶渊之盟,不再对宋大规模用兵。两国礼尚往来,频繁派遣使者。甚至辽朝边地发生饥荒,宋朝也会派人在边境赈济。 更夸张的是,根据《宋史》和《辽史》的记载,宋真宗去世的消息传到辽国之后,辽圣宗「 ”集蕃汉大臣举哀,后妃以下皆为沾涕”,曾经的敌国皇帝去世了,耶律隆绪居然带着各族大臣集体哀悼,后宫妃子以下的人都大哭起来,虽然这里面演戏作秀的成分很大,但也表明耶律隆绪执政时期对宋政策是极为和平的。这给了两国发展经济的稳定和平局面,以辽圣宗为起点,先后维持了一百多年的时间。宋辽两国的鼎盛时代都是在这段时间出现的(北宋仁宗之治,辽朝太平之治)。 上图_ 澶渊之盟 第二,改革制度,积极汉化。 辽朝是从契丹民族的游牧部落发展而来的,残存着很多游牧民族的陋习,如宗法制度混乱,迫害奴隶,压迫汉人等等,虽然经过其父辽景宗和其母萧太后的治理之下有了很大改善,但未得到根本改变。 耶律隆绪亲政以后,积极效仿中原汉人的制度,大力推行改革: 推行科举,选拔人才; 建立官员考核制度,整顿吏治,严惩贪腐; 更定法令,推行汉人与契丹人法律地位平等,据《辽史》记载,辽圣宗之前,「 ”契丹及汉人相殴致死,其法轻重不均”,圣宗亲政后,明确下令「 ”一等科之”,后来又加入「 ”契丹人犯十恶者依汉律”等规定。 他还效仿唐朝官制,建立诉讼制度,不断健全辽国的司法体系。 上图_ 辽代官制简表 第三,解放奴隶,削减贵族特权,完成辽国封建制转化。 辽朝在耶律隆绪时代还残存着奴隶制时代的一些弊政,大量的奴隶被贵族主人滥杀、贩卖。耶律隆绪则下严令禁止杀害奴隶,取消了一些贵族特权。例如,开泰六年(1017年),公主赛哥擅自杀害无罪的奴婢,结果被被降为县主,其丈夫驸马萧图玉被削官。此外,他还通过以宫分人、编部、官钱赎身等方式解放了一大批奴隶,使他们成为国家正式户籍在册人员。这些举措,进一步瓦解了辽朝的奴隶制残余,使辽朝正式步入封建制。 上图_ 辽代货币 第四,东征西讨,扩大版图,取得了四方来朝的局面。 耶律隆绪不对宋朝大规模用兵,不代表他本人不懂军事,更不代表他不对别国用兵。辽朝的核心统治区是辽河流域(今辽宁西部)和幽云十六州(今北京、天津、和河北部分地区),耶律隆绪以这些地方为中心,多次东征西讨,大大拓展了疆域版图: 统和二十八年(1010年),讨伐回鹘,攻破甘州、肃州,俘虏其百姓;开泰年间多次征伐高丽,战国颇丰……可以说,耶律隆绪在位期间,将西边的回鹘、高昌,东边的渤海、女真、高丽等等国家和部落收拾得服服帖帖,这些国家和部落不得不称臣纳贡,辽圣宗也享受到了四方来朝的威风感觉,辽国版图也由此到达极盛,《辽史》称「 ”幅员万里”。 上图_ 辽朝疆域 第五,关心民间疾苦,注重赈济灾害。 辽圣宗和萧太后都比较关心民间疾苦,为了防范灾害,在统和年间,下令在各地设置义仓,在丰收之年储存粮食,用于赈济灾害。终圣宗一朝,屡屡有赈济灾民的记录:统和元年(983 年),平州发生旱灾和蝗灾,便开仓赈济;统和二十五年(1008年),又发粮赈济饶州的饥民,等等。 综上所述,耶律隆绪在位时期,治理辽国颇有建树,将辽国推向了全盛时代。因此,站在辽国的角度上来看,他被尊为「 ”圣宗”也还算说得过去。不过,虽然辽朝是中国古代历史的一部分,但由于未列为正统王朝(西夏和金朝也是如此),且影响力仅仅局限于北方地区,故「 ”圣宗”之名也在后世争议颇大。 文:博陵清河 参考文献:《辽史》《史记▪殷本纪》《孔子家语·庙制》《逸周书·谥法解》《宋史》 文字由历史大学堂团队创作,配图源于网络版权归原作者所有

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