净空法师文言文

Jun18

净空法师文言文

时间:2020/06/18 15:50 | 分类:文字大全

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1. 净空法师:怎么样学文言文,佛教网

净空法师--- 文言文怎么学 ... ?一定要靠背诵。

今天最好的事情、最殊胜的事情是什么呢?帮助天下人开智慧,这还得了!这个事情怎么做?首先我们要晓得,整个人类,往古那些祖宗、圣贤他们真有智慧。你要不相信你看佛经,佛讲的这么多东西,三千年后科学家发现,是事实,不是假的,不是乱说的。

所以科学家认为,现在观念改了,从前瞧不起古人,认为古人不懂科学,现在承认古人有一种本能,现在人没有了。这个本能是什么?是性德,是性德里面蕴藏着真实智慧。

古人的心清净,这个智慧很容易透出来;再一个有慈悲心、有大愿力,帮助苦难众生,他就发出来。能够流传下来的,只有中国;其他国家、地区流传下来的很难,为什么?没有工具。

他们那些“语”、“文”是一致的,过个十几年,语言变了,他“文”也变了。所以像那些拉丁文,没有人懂,只有少数考古学家;他们知道一些,不能完全懂得。

只有中国老祖宗,真是最聪明、最有智慧,发明了文言文,“语”跟“文”走两条路,“语”不管怎么变,“文”不变,永恒不变。那你要学会了文言文,读他们的书,就跟他们现前跟你讲话一样。

留下来是什么东西?从各人的修养、各人的生活、幸福美满的生活,然后再讲到“齐家”,再讲到“治国”,再讲到“平天下”。“平天下”就是今天讲的和谐世界、天下太平。

这些智慧、理念,也是道理、 ... 、经验、效果统统完完整整记录下来,在《四库全书》里头。所以我跟外国人讲,大家要把中国《四库全书》看作什么?全人类的瑰宝,不是属于哪一个国家民族的,是属于全人类的。

你要会文言文,你就拿到这把钥匙,你就能享受。文言文学习难不难?不难!我在美国访问过纽约大学,在英国访问过伦敦大学、剑桥大学、牛津大学,这些学校都有中文系,叫汉学。

他们的学生讲一口标准的普通话,我跟他们交流,不需要翻译,很痛快;用中国儒释道的经典去写博士论文。我遇到几个同学,告诉我,其中还有一个用《无量寿经》写博士论文。

我感到很惊讶:“《无量寿经》有九种本子,你用哪个本子?”他用夏莲居的会集本写博士论文。还有一个用孟子,还有一个用王维,唐朝的文学家。

他能看得懂中国古人的注解、注疏。所以我问他们:“那么学中国文言文学了几年?”“三年。”

不难!这些人根本就没有中国文化的底蕴,三年就能学成。所以,我就想,中国人要能学,顶多两年。

两年,这把钥匙你就拿到了。文言文怎么学 ... ?一定要靠背诵。

我过去在台中跟李老师,老师教导我,能够背过五十篇古文,不多,五十篇,你就能读文言文;能够背一百篇古文,你就有能力写文言文。一个星期背一篇,一年五十个星期,两年一百个星期,有能力写文言文,不是难事。

现在难在哪里?被吓到了,好像这个东西深奥、深密,不敢碰它、不敢接触它,这就是信心丧失掉了。外国人有信心,他们认为三年决定可以学成,他就能做到。

所以我们现在在国外,我是到处劝人学中国文言文,为什么呢?这一套《四库全书》是宝,全世界找不到第二种,都在里头。你有能力看这个,帝王师!如果读的人多了、讲解的人多了,每一天在电视台讲经,全世界人一起来学习,就是“二十一世纪是中国人的世纪”,是中国人文化的世纪,不是别的。

中国文化带给全世界繁荣、兴旺、安定、和谐,确实能化解一切冲突,好事!难不难?不难!我想起了,从哪里学起?从认方块字开始。那么中国字一共多少个音呢?四百二十个。

一天学四个,一百天就学会了。这是一个音,一个音有平、上、曲、入,有四个,一个音变成四个音,总共四百二十个。

这个音四百二十个平、上、曲、入乘四,一千六。我看任何国家文字都比中国复杂、都比中国困难,中国好搞。

我现在把这个,用这种卡片做成小卡片,身上可以带,用小盒子,一盒四百二十张。你一天念四个,一百天,中国字认识了,你对它产生兴趣了。

然后再学中国的文字学,学《说文解字》,这字为什么这么写法,它代表一些什么意思,你就懂得中国文字之美。中国文字非常有艺术价值,你就会对它产生欢喜心。

所以外国人三年,我想我们两年,再用一年的时间去背一百篇古文,就成功了,这问题就解决了。古人已经把《四库全书》,契入《四库》的 ... 已经做出来了,《国学治要》就是针对《四库全书》。

那么这个里面收的很多好的文章,它是跟《群书治要》理念得来的,把《四库》里头最好的东西节录下来,成一部书,就是《国学治要》,重点在治学。《群书治要》重点在政治、在哲学。

所以,你就在那个里头选一百篇,用两年的时间把它背过,金钥匙拿到了,不难!全世界人都学文言文,中国人要不要学?那就看他了。他要不愿意学,我想到的是现在非洲小朋友在学。

我这里有几张非洲小朋友照片。这些都是非洲的孤儿,台湾省有一位法师,慧礼法师,收养他们三千多人,教他们中国传统文化。

这都是这些小朋友,我在马来西亚遇到他们,学得非常好。所以将来他们要是继承了中国传统文化,把《四库全书》钻通了,将来他们会领导全世界。

他们真正有智慧、有学问、有 ... ,不难,从小教。因为他是孤儿,很好教,。

2. 净空法师说读古文观止三年背一百多篇,有能写文言文,能看懂四厍全

既然你是小学生,又想学古文建议你就背文章。

古文观止上一篇一篇背。别管太多。

至于每个字的意思看下就好,主要是多读,熟读到能背。这篇就过去了。

每天都要读,自然就会背。净空法师说的是对的。

你所需要的就是去真干,真的花时间把古文观止一篇一篇读熟,自然背诵,不要刻意去背,坚持一年就有很大提高了。如果你能一年内背100篇,自然就有能力写和理解文言文了。

当然不是说所有文言文都能理解,而是说大部分你可以理解了。你的语感就出来了。

不要怕自己太小,古人都是从小天天读的。你就每天尽量多花时间熟读。

3. 净空法师说读三年古文观止背一百篇就有能力写文言文了,就能看懂四

各人根性有高低,只要妙性灵觉没有失掉,剩下的关键要看你是不是愿意学,有没有毅力学。愿意学,一定能够理解,“少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明”,不在于年龄。

《古文观止》是先秦到明朝的文集,里面都是历史书籍中重要或者优秀的篇目。 如果愿意学,应当先把中国历史整体脉络了解一下,进而简单知道各时代的文学特征。

开始《古文观止》学习时,建议像古人那样,一篇篇慢慢来,先把字读对,然后背诵出来。一篇能够完整记忆,就要深入,把每个字在古汉语中的意思了解,词语的意思明确,进而把每句话的意思掌握,可以买一本有注释、白化译文或者校勘的中华书局版本。最后,只看文言文一句句意思在脑子里过一遍,做到没有一句模糊,没有一个词不清楚,这篇才算完成。

这样短的一周两篇,长的可以一周一篇,《古文观止》总共两百多篇,3年大概160周不到,差不多可以完成。要具有通读文言文的能力不容易,一定要坚持。孔子说,“譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”所以必须踏踏实实,不能中途放弃,蒙混过关,才能真正完成。祝成功。

4. 净空老法师怎样教孩子读古文,孩子六岁读经典一年不再喜欢读经了,

学习一百篇,背诵五十篇,就有能力读四书五经,有能力写些简单的文言文。

孩子不爱学习是正常的,读了不知道意思,就没有动力,知道了意思,看看成年人都做不到,自己也没信心,所以很难教导。所以家长身教很重要,读佛经和儒家书籍不一样,读佛经的话,不用讲解意思,经典的意思无穷无尽,孩子想要知道,可以简单说说,但是不要以理解为主,读经最大的益处是培养定力,读诵的过程不要思考意思,有定力才是最关键的,有定力才能发大智慧。这才是读经的最根本意义所在。念而无念,无念而念,有了这种定力,学一切知识,过目不忘,理解的还深刻。读一本经,扎根,根扎的深点,三年一部经,终生受益无穷

阿弥陀佛!!!

5. 太虚法师的佛学入门都是文言文看不懂怎么办

1,太虚大师的文章,没有几个人看得懂,太古奥了。但是他确实是民国的一流大师,不可多得的佛门奇才,举办了好多佛学院,培养了很多僧才。蒋总统都佩服他。

2,要想入门,推荐几本书给你:

(1),明旸法师的《佛法概论》

(2),净空法师的《认识佛教》

(3),《广钦老和尚开始录》

(4),袁了凡先生的《了凡四训》

(5),如果你有高中毕业水平,还可以看《印光法师文钞》这本书最好。半文言半白话。

3,这几本书网上可以搜索到,也可以网上查,福建莆田广化寺的流通处的书目,购买来看。

6. [求翻译] 古文佛教经典

这是一则禅门公案,所用非古文,而是当时的大白话,古人说话也都是白话文,但和今天还是有一定的差异。

依个人理解大致说明一下:

一天,院主(【(职位)又名寺主。禅家监事之旧名也,今之监事,古称院主或寺主。院主之名,以住持之称号既滥,故改为监事云(住寺为一山之主)。释氏要览下曰:‘监寺会要云:监者总领之称,所以不称寺院主者,盖推尊长老。’——《佛学大辞典》丁福保 编】)请师(根据后文云岩禅师的出现,此应为百丈怀海禅师)上大堂。僧众们刚刚聚集。怀海禅师(沉默)良久便回到了方丈室把门关好。

院主追逐在他后面说:和尚(指怀海禅师)答应某甲(这里应该是院主自称)上大堂(讲法),为什么却回到了方丈室。禅师说:院主啊,讲经(或精通经文)的有经师,讲论(或精通论著)的有论师,讲戒律(或精通戒律)的律师。又怎么能怪得我老僧人(不讲法呢)。

怀海禅师问云岩禅师:做什么呢。

云岩说:担屎(个人理解为“挑粪”,可能不对)。

怀海说:那个[渐/耳](此字上渐下耳,这里念ni,第三声,语气词,相当于“呢”。就是“那个呢”)?【注:“那个”暗指佛性,佛门禅宗有“说佛一字漱口三天”之说,就是怕人执着在语言文字上,所以禅堂很少佛像,祖师们也很少说“佛”一类的词。】

云岩说:在。【我的佛性在啊。】

怀海说:你(这么)来来去去为的是谁?【你这么生生死死或是指修行到头来为的是谁啊?】

云岩说:替他(“他”应指佛性)东西。【此句我不甚解,见谅。】

怀海说:为何不叫上他一快行动(或一快走)呢?

云岩说:和尚你不要诽谤他。【佛性无形无相,非关语言文字,不可宣说,又何谈一起伴行呢?有的话岂不又着在形象上?】

怀海说:不配合(或融洽)那怎么道来?【此句不甚解。】

云岩说:此话怎讲?

怀海说:(你)还曾担负着(他)吗?【你还在担负着佛性这个东西吗?】

怀海禅师坐位下手有个僧人问:兀兀地(1.高耸的样子,不符合。2.静止的样子。3.昏昏沉沉的样子。4.勤勉的样子。后三种可能是“兀兀”之意,具体是哪个不太清楚,比较抽象。)思量(想)什么呢?【僧人问怀海,你这个样子在想什么呢?】

怀海说:思量个不思量的。【思量“不思量”。】

僧人又说:“不思量”的东西如何思量?

怀海说:非关思量。【“非思量”不是“不思量”,“不思量”还是有个思量在那里,“非思量”是指已经不涉及思量的问题。个人这么认为。】

僧人问:学生我(或学佛的我)打算回到故乡时如何?【“故乡”不是真正的家乡,是暗指法界自性,即是说,我见到本来面目(见性)时是什么样呢?】

怀海说:……(省略)【作见本来面目也没什么稀奇可得,不要着相。个人理解。】

僧人说;要是那样的话,我就不回归本来面目了(回归本性了)。

怀海说:你却需要(或应该)回去。你要是归家稳坐见性成佛,我给你看个休粮方(不解,省粮的 ... ?呵呵。)

僧人说:请(说)。

怀海说:……【动禅机了,不解何意,可能是让你在听不明白之时疑情顿起之时彻见本来面目。】

僧人问(怀海):如何才是涅盘啊?

怀海说:你没开口时叫做什么?【见性直指!别说说话,就是你一张口,就去佛远矣,真正的佛陀妙法,非关语言文字,你让我说个什么?说来说去还是佛性边上的事,不是真见性。】

怀海禅师看见遵布衲(一位禅师?鄙人不太清楚)在洗佛(像),于是问:这个(佛像)由着你洗,(你)还洗的那个(自身的佛性)吗?【佛像是有形有象的佛,可以把握他,众生的自性佛无形无相,怎么去捕捉呢?】

以上均属末学个人之见解,有遗漏和不周之处,还请各位明眼人指正,补充和修改,这厢有礼。

建议:问着若是学佛,还应准备好《佛教大辞典》或《佛学大辞典》抑或《佛光大辞典》,网上电子版的也有。好要准备《古汉语词典》,有一定的帮助。禅门公案,多古代白话文记载,多口语,不可按文言文法死扣。