以下文字资料是由(历史新知网www.lishixinzhi.com)小编为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快一起来看一下吧！
1. 关于邓艾的一句古文,不解其意
“昔太尉王凌谋废齐王，而王竟不足以守位。征西将军邓艾，矜功失节，实应大辟。然被书之日，罢遣人众，束手受罪，比于求生遂为恶者，诚复不同。今大赦得还，若无子孙者听使立后，令祭祀不绝”一句翻译如下：
过去太尉王凌图谋废除齐王曹芳，而齐王终究不能保持帝位。征西将军邓艾，居功自夸失掉名节，实在应该处死。然而在接到诏书时，他遣散众多的部属，束手接受惩罚，比起那些为求生存就行凶作恶的人，确实又有不同。现在大赦让他的家属返回内地，如果没有子孙就听任他的家属确立后嗣，使他的祭祀不会断绝。”
2.
这句意思是：
孔子说：“书是不能完全表达作者是要讲的话的，言语是不能表达我们心意的，那么圣人的心意，难道就不能被了解？”孔子说：“圣人树立象数的规范，以竭尽未能完全表达的心意，使人因象以悟其心意，设置六十四卦以竭尽宇宙万事万物的情态，复系之以文辞，以尽其所未能表达的言语。
子曰： 书不尽言， 言不尽意。 然则圣人之意，其不可见乎？ 子曰： 圣人立象以尽意。原文出处： 《周易·系辞上》。《周易·系辞上》的作者是“姬昌”。
原文
《易》曰：「自天佑之，吉无不利。」子曰：「佑者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以『自天佑之，吉无不利』也。」
子曰：「书不尽言，言不尽意。」然则圣人之意，其不可见乎？子曰：「圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。」
乾坤，其《易》之蕴邪？乾坤成列，而《易》立乎其中矣。乾坤毁，则无以见《易》。《易》不可见，则乾坤或几乎息矣。
是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。
译文：
《易经》大有上九爻辞言：“从上天获得祐助，完全吉而无不利。”孔子说：“祐是扶助的意思，上天所扶助的是能顺大道的规范的人。人们所扶助的是笃守诚信的人，履守诚信，而思处处合顺于大道的规范，又能崇尚贤能的人，所以犹如从上天祐助他，如是完全吉利而没有不吉利的了。”
孔子说：“书是不能完全表达作者是要讲的话的，言语是不能表达我们的心意的，那么圣人的心意，难道就不能被了解了吗？”孔子说：“圣人树立象数的规范，以竭尽未能完全表达的心意，使人因象以悟其心意，设置六十四卦以竭尽宇宙万事万物的情态，复系之以文辞。”
乾坤也就是天地，它是《易经》的精蕴呀，乾坤既成列于上下，《易经》的道理也就肇定于其中了。如果乾坤毁灭的话，则没有办法见到《易经》的道理了，《易经》的道理不可被知解的话，则天地乾坤之道也几乎要息灭了。
在形体之下，有形体可寻，是具体之物，就叫做“器”；将形上之道、形下之器，变化而裁制之以致用，就叫做“变”；推而发挥之，扩充之以实行于天下，谓之“通”；举而设施安置于天下的百姓，就叫做“事业”。
扩展资料：
出处篇章：《易传》是一部战国时期解说和发挥《易经》的论文集。其学说本于老庄，黄老学派后学之手。《易传》共7种10篇，它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》，自汉代起，它们又被称为“十翼”。
《系辞》一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》；是今本《易传》的第4种，它总论《易经》大义，相传孔子作了7篇阐发和总结《周易》的论述，即通常说的《易传》，《系辞》是这7种论述中思想水平最高的作品。
《系辞》中引用了不少孔子的论述，应当经过了孔子以后儒家的整理，可以说《系辞》是先秦儒家认识论和 ... 论的集大成。
参考资料来源：搜狗百科--系辞
3. 有咸不解此意这句话的文言文是什么
咸不解此意这句话的文言文是：竹头木屑竹头木屑（原文）陶公性检厉，勤于事。
作荆州时，敕船官悉锯木屑，不限多少。咸不解此意。
后正会，值积雪始晴，听事前除雪后犹湿。于是悉用木屑覆之，都无所妨。
官用竹皆令录厚头，积之如山。 后桓宣武伐蜀装船，悉以作钉。
又云，尝发所在竹篙，有一官长连根取之，仍当足。乃超两阶用之。
竹头木屑（译文）陶侃性情检束而严厉，对政事十分勤勉。他任荆州刺史时，命令监造船只的官员把锯木屑全部收集起来，不论多少。
大家都不明白他的用意。后来正月初一大会僚属，恰好遇到久雪初晴，大堂前的台阶雪后还很湿。
这时陶公就让人用木屑覆盖在上面，人们出入一点不受到妨碍。官府用的毛竹，陶侃总是命令把截下的根部收集起来，（以至于）堆积得象山一样。
后来桓温伐蜀，把战船组装起来的时候，都用这些竹头作钉。 又传说，陶侃曾征调当地竹篙，有一位官员把毛竹连根取用，用竹根代替竹篙的铁脚，陶侃就把他提升两级使用。
4. 古文中"纳闷"为何意
指感到疑惑，惊奇。
1、《京本通俗小说·错斩崔宁》：“又是在家纳闷，无可奈何！”
2、《东周列国志》第一百四回：“（吕）不韦回府中，独坐堂上纳闷。”
3、《红楼梦》第二六回：“宝玉不解何意，正自纳闷。”
4、巴金《寒夜》二八：“他两手托腮，一个人对着校样纳闷。”
5、茅盾《子夜》八：“尤其使他纳闷的，是想不通以后应该怎样去‘做’公债。”[1]
6、明 施耐庵《水浒》第四十八回《一丈青单捉王矮虎 宋公明二打祝家庄》宋江其夜在帐中纳闷，一夜不睡，坐而待旦。
5. 翻译文言文
大将军年羹尧镇守西安的时候，大肆网罗天下有才学的人，以丰厚的待遇作为自己的幕僚。有个名叫蒋衡的孝廉前去应聘，年羹尧非常欣赏他的才华。..年羹尧征伐青海的那天，安营扎寨，忽然传出命令说：“明天行军的时候，每人携带一块木板，一束草。”军中的人都不明白其中的缘故。等到第二天，走到塌子沟时，命令将士把各自拿的那束草投入其中，上面铺上木板，军队通行无阻。番人恰好倚仗塌子沟的险要，没料到大军一下子就来了。于是攻破了贼军的巢穴。又一次，年羹尧征 ... 时，一天晚上三更的时候，忽然听到大风从西面吹来，不一会儿就平息了。年羹尧连忙召来一名参将，率领三百快骑兵，往西南一片密林里搜索贼人，果然将贼人全部歼灭。别人问其中的缘故，年羹尧说：“一下子就平息了，说明那不是风，是飞鸟在震颤翅膀。半夜里众鸟腾飞，必定是有人惊动了它们。从这里向西南方向十里左右，有一片比较茂密的树林，晚上歇息的鸟一定很多。我猜一定是贼兵前来埋伏，因此群鸟受惊腾飞。”
刚自己翻译的，如果觉得看得过去，请采纳
6. 文言文翻译
晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之，国人称善焉。
居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之，国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。”
译文：
晋平公问祁黄羊，说：“南阳没有县令，你认为谁可以胜任？”祁黄羊说：解狐可以。 晋平公说：解狐不是你的仇人吗？ 他回答说：您是问我谁能胜任而不是谁是我的仇人。晋平公说：好。就用他做县令了，全国的百姓都称赞祁黄羊。
过了些日子，平公又问祁黄羊，说：国家没有太尉，你认为谁可以胜任？”祁黄羊说：午可以。晋平公说：午不是你的儿子吗？他回答说：您是问谁可以胜任而不是谁是我的儿子，晋文公说好。又任用了。全国的百姓都称赞祁黄羊。
孔子听说后，感叹道：“唉，祁黄羊做的是对的，他荐举别人，大公无私啊！”
7. 意在古文中一共有几种解释
意yì
①心意；意图。《廉颇蔺相如列传》：“相如视秦王无意偿赵城。”
②意义。《马巴黎油画记》：“则其意深长矣。”
③心情；神态。《杜少府之任蜀州》：“与君离别意，同宦游人。”《狼》：“目似螟，意暇甚。”
④情趣。《醉翁亭记》：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”
⑤料想；估计。《鸿门宴》：“然不自意能先入关破秦。”《促织》：“当其为里正，受扑责时，岂意其至此哉！”
⑥怀疑。《列子·论符》：“人有亡铁者，意其邻人之子。”
【意表】意料之外。
【意会】不用说明解释而内心明白。