文言文是古诗词的一种

Aug28

文言文是古诗词的一种

时间:2019/08/28 14:42 | 分类:文字大全

以下文字资料是由(历史新知网www.lishixinzhi.com)小编为大家搜集整理后发布的内容,让我们赶快一起来看一下吧!

1. 古诗词是古诗的什么的一种

古诗词包括以下内容:

从时间上说指1840年 ... 战争前中国的诗歌作品;从格律上看,古诗可分为古体诗和近体诗。词是宋代人的发明,又叫长短句。古体诗又称古诗或古风;近体诗又称今体诗。

古体诗

古体诗是依照古代的诗体来写的。在唐人看来,从《诗经》到南北朝的庾信,都算是古,因此,所谓依照古代的诗体,也就没有一定的标准。但是,诗人们所写的古体诗,有一点是一致的,那就是不受近体诗的格律的束缚。唐初开始形成的、在字数、声韵、对仗方面都有严格规定的一种格律诗,就是我们所说的近体诗。近体诗是同古体诗相对而言的。唐代以及其后的诗人仍有写古体诗的。 我们可以说。凡不受近体格律的束缚的,都是古体诗。 古体诗分为四言古诗、五言古诗、七言古诗。 近体诗分为绝句、律诗。

近体诗

近体诗分为律诗和绝句。 律诗和绝句的区别主要在于句数上。绝句共有四句,律诗共有八句。律诗共有八句,一、二两句为首联,三、四两句为颔联,五、六两句为颈联、七、八两句为尾联。绝句又叫"截句"。绝句可对仗,也可不对仗,但是律诗的颔联和颈联,则必须对仗,无论律诗还是绝句,都有平仄的要求。八句以上的律诗称为排律。

2. 什么是文言文

文言文是以古汉语口语为基础的书面语,在远古时代文言文与口语的差异微乎其微。

文言文包括古人写的文言文和现代人写的文言文,其中古人写的文言文是古文。而古诗文=古诗+古文,所以古诗文=古诗+古人写的文言文。综上所述,古诗文包括(古人写的)文言文。

现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章,主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期,用于记载文字的物品还未被发明,记载文字用的是竹简、丝绸等物。随着历史变迁,口语的演变,文言文和口语的差别逐渐扩大,“文言文”成了读书人的专用。

扩展资料

文言文中常见的虚词

1、而:表并列、递进、承接、转折、假设、修饰、因果关系。且:相当于“啊”

2、何:什么;怎么样;哪里;多么;为什么;怎么;啊;通“呵”,喝问。若:如同,像

3、乎:表疑问;相当于“吗”;表感叹;表祈使或命令,相当于“啊”“呀” 。所:也

4、乃 :你,你的;他的;此,这;这样,如此。

5、其:他(的),她(的),它(的);其中;难道;怎么。

常见的虚词还有:也、则、以、者、因、之、为、于、兮、焉、与、莫等。

参考资料:搜狗百科——文言文

3. 文言文是一种什么形式

学习文言文是我们藉以吸收祖国古典文学精华的最直接途径,也是我们了解古代社会生活、感受古代人文精神的重要窗口。大纲要求:初中生要“诵读古代诗词和浅易文言文,能借助工具书理解内容,背诵一定数量的名篇。”

有的同学不喜欢学习古典诗文,尤其是不喜欢文言文,认为学习文言文比学习外语还要难,他们不明白让咱们这些新时代的青少年学这么多古诗文干什么。

有的教师归纳了学习古典诗文的目的,认为学习古典诗文的目的只少有以下三点:1、接受祖国文化的经典教育,传承祖国千古文明。长期缺乏经典教育,势必造成学生的国学涵养降低,文化素质和知识结构的偏狭;进而造成民族精神的缺失,理想和信仰的危机。2、弘扬人文精神,接受“立人”教育,奠定“立人”基础。“提高学生的思想道德素质”不仅是“大纲”要求,也是语文教育的基本内涵。但是语文不同于思想政治教育,它是一种文化熏陶和精神渐染,是春风化雨、润物细无声的潜移默化的浸润。古典诗文本来就是经过千百年历史考验的民族文化精华,是进行这种融合思想、道德、意志、情感、人格、心理、理想、追求等多维度教育的最好材料。3、培养古典诗文的阅读能力。其中包括:解读古汉语的能力、对作品人文精神的理解和吸收的能力。量的积累可以促成质的提高,“在读了相当数量的古诗文之后,混沌的心灵开化了,精神境界升华了,情趣高雅了,言谈举止文明了”。这些说法是很有见地,很深刻的。我们应该认真地复习好古诗文,这无论是对不久的中考,还是对将来成人都是非常重要的。

但是文言文和语体文毕竟有较大区别,读文言文必须首先疏通语言文字才能理解文意,因此又要严肃认真对待。“大纲”要求:“诵读古代诗词和浅易文言文,能借助工具书理解内容,背诵一定数量的名篇。”就整体看,要求并不高,我们对学好古典诗文应该充满信心。

4. 古诗文是文言文吗

非也.二者有相近的地方,但是不能混为一谈!

古诗文是一种拥有悠久的历史文化的东西,唐朝时流行写诗,如绝句和律诗等,分成七言和五言两个部分,宋朝流行词,有很多的词牌名.元朝时著名的是元曲,有很多的曲牌名和曲调名.

什么是文言文?

1.文言文很精彩。这当然是无疑的。构成中国传统文化的主体,是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的,解构或者解读传统文化还是现代化的必要,因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。

2.文言文是知识。这是对的,因为文言文已经不再是语言,它纯粹是文字。但文言文是知识,甲骨文也是知识,那为什么就不学甲骨文呢?对了,正是因为甲骨文是更原始的文字,所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字(学)的基础。

3.文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构,对现代汉语的理解比较精深,对新汉语的构造将有“法”可依。

4.“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的:文言-文。第一个“文”是“文字”,“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思:其一,指明文言文本是一种语言;其二,这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义:其一,可以有语言但没有文字的文化,比如大多数少数民族只有语言没有文字;其二,语言功能退出生活,以文字的形式成为历史。

“文言文”的字面意思,应该是:被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。

那么文言文除了在考古研究之外,还有什么“前途”吗?或者说,还会有什么生活的应用价值?我想是有的。在传统形式的生活淡化出现代社会时,只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活,才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中,某些碑刻仍然会用文言文撰写,仍然采用书法书写,使用工具镌刻。篆书的应用也大多如此。

“文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上,一旦某种语言——包括方言——被“文”化,文字化,也就是书面化,其语言魅力顿减,而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传,与生活密切相关,语言尚未进入文化状态,它是对生活经验的一种保留,没有文字的扩展性能。

我们在阅读文言文的过程中,不免会产生一种错觉:古时人说话也是这么说的么?我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”,它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测,古人说话只不过比文言文更随意,更白化通俗而已,“三言两拍”也可以做参考了。至于现在我们阅读文言文,当然不代表在重复古人的说话,而是在朗诵或者默读一种文体。

阅读文言文,感受的是一种极为明晰的思路,就好像偶尔阅读西方哲人著作,很有那种应有的肃穆。