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1. 古文中对文明的解释
1.文采光明.《易·乾》：“见龙在田，天下文明.” 孔颖达 疏：“天下文明者，阳气在田，始生万物，故天下有文章而光明也.” 南朝宋鲍照《河清颂》：“泰阶既平，洪水既清，大人在上，区宇文明.” 唐李白《天长节使鄂州刺史韦公德政碑》：“以文明鸿业，授之元良.” 明宋应星《天工开物·陶埏》：“陶成雅器，有素肌玉骨之象焉.掩映几筵，文明可掬.” 清钮琇《觚賸·石言》：“予既喜身亲古人未言之见闻，复重慨夫文明之璞一旦割裂而出，天地真蕴，山川元气，渐至竭耗.”2.指文采.与“质朴”相对.唐苏鹗《苏氏演义》卷下：“青囊，所以盛印也.奏劾者，则以青布囊盛印於前，示奉王法而行也.非奏劾日，则以青缯为囊，盛印於后也.谓奏劾尚质直，故用布，非奏劾日尚文明，故用缯.”3.谓文德辉耀.《书·舜典》：“濬哲文明，温恭允塞.” 孔颖达疏：“经天纬地曰文，照临四方曰明.”《宋书·律历志上》：“是以君子反情以和志，广乐以成教，故能情深而文明，气盛而化神.” 宋文莹《玉壶清话》卷一：“主上文明，吾辈苟以观书得罪，不犹愈他咎乎？” 元耶律楚材《继宋德懋韵》之一：“圣人开运亿斯年，睿智文明禀自天.”4.谓文治教化.前蜀杜光庭《贺黄云表》：“柔远俗以文明，慑凶奴以武略.” 宋司马光《呈范景仁》诗：“朝家文明所及远，於今台阁尤蝉联.” 元刘埙 《隐居通议·诗歌二》：“想见先朝文明之盛，为之慨然.”5.文教昌明.汉焦赣《易林·节之颐》：“文明之世，销锋铸镝.” 前蜀贯休 《寄怀楚和尚》诗：“何得文明代，不为王者师.” 明高明《琵琶记·高堂称寿》：“抱经济之奇才，当文明之盛世.” 鲁迅 《准风月谈·抄靶子》：“ 中国 究竟是文明最古的地方，也是素重人道的国度.”6.犹明察.《易·明夷》：“内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之.”《后汉书·邓禹传》：“ 禹内文明，笃行淳备，事母至孝.”《新唐书·陆亘传》：“ 亘 文明严重，所到以善政称.”7.社会发展水平较高、有文化的状态.清李渔《闲情偶寄·词曲下·格局》：“若因好句不来，遂以俚词塞责，则走入荒芜一路，求辟草昧而致文明，不可得矣.” 清秋瑾《愤时迭前韵》：“文明种子已萌芽，好振精神爱岁华.” 老舍《茶馆》第二幕：“这儿现在改了良，文明啦！”8.合于人道.郭孝威《福建光复记》：“所有俘虏，我军仍以文明对待，拘留数时，即遣归家.”。
2. 有没有关于文明礼仪的文言文~适用于中学生滴~
礼记 曲礼上第一 《曲礼》曰：「毋不敬，俨若思，安定辞。
」安民哉！ 敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。 贤者狎而敬之，畏而爱之。
爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁。
临财毋苟得，临难毋苟免。很毋求胜，分毋求多。
疑事毋质，直而勿有。 若夫，坐如尸，立如齐。
礼从宜，使从俗。夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。
礼，不妄说人，不辞费。礼，不逾节，不侵侮，不好狎。
修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。
礼闻取於人，不闻取人。礼闻来学，不闻往教。
道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。
君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。
班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。
是以君子恭敬撙节退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。
今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。是故圣人作，为礼以教人。
使人以有礼，知自别於禽兽。 太上贵德，其次务施报。
礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也。
夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。
人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。
三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。
五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。
七十曰老，而传。八十、九十曰耄，七年曰悼，悼与耄虽有罪，不加刑焉。
百年曰期，颐。 大夫七十而致事。
若不得谢，则必赐之几杖，行役以妇人。适四方，乘安车。
自称曰老夫，於其国则称名；越国而问焉，必告之以其制。 谋於长者，必操几杖以从之。
长者问，不辞让而对，非礼也。 凡为人子之礼：冬温而夏清，昏定而晨省，在丑夷不争。
夫为人子者，三赐不及车马。故州闾乡党称其孝也，兄弟亲戚称其慈也，僚友称其弟也，执友称其仁也，交游称其信也。
见父之执，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问不敢对。此孝子之行也。
夫为人子者：出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。恒言不称老。
年长以倍则父事之，十年以长则兄事之，五年以长则肩随之。群居五人，则长者必异席。
为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。食飨不为概，祭祀不为尸。
听於无声，视於无形。不登高，不临深。
不苟訾，不苟笑。 孝子不服暗，不登危，惧辱亲也。
父母存，不许友以死。不有私财。
为人子者：父母存，冠衣不纯素。孤子当室，冠衣不纯采。
幼子常视毋诳，童子不衣裘裳。立必正方。
不倾听。长者与之提携，则两手奉长者之手。
负剑辟咡诏之，则掩口而对。 从於先生，不越路而与人言。
遭先生於道，趋而进，正立拱手。先生与之言则对；不与之言则趋而退。
从长者而上丘陵，则必乡长者所视。 登城不指，城上不呼。
将适舍，求毋固。将上堂，声必扬。
户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。将入户，视必下。
入户奉扃，视瞻毋回；户开亦开，户阖亦阖；有后入者，阖而勿遂。毋践屦，毋踖席，抠衣趋隅。
必慎唯诺。 大夫士出入君门，由闑右，不践阈。
凡与客入者，每门让於客。客至於寝门，则主人请入为席，然后出迎客。
客固辞，主人肃客而入。主人入门而右，客入门而左。
主人就东阶，客就西阶，客若降等，则就主人之阶。主人固辞，然后客复就西阶。
主人与客让登，主人先登，客从之，拾级聚足，连步以上。上於东阶则先右足，上於西阶则先左足。
帷薄之外不趋，堂上不趋，执玉不趋。堂上接武，堂下布武。
室中不翔，并坐不横肱。授立不跪，授坐不立。
凡为长者粪之礼，必加帚於箕上，以袂拘而退；其尘不及长者，以箕自乡而扱之。奉席如桥衡，请席何乡，请衽何趾。
席：南乡北乡，以西方为上；东乡西乡，以南方为上。 若非饮食之客，则布席，席间函丈。
主人跪正席，客跪抚席而辞。客彻重席，主人固辞。
客践席，乃坐。主人不问，客不先举。
将即席，容毋怍。两手抠衣去齐尺。
衣毋拨，足毋蹶。 先生书策琴瑟在前，坐而迁之，戒勿越。
虚坐尽后，食坐尽前。坐必安，执尔颜。
长者不及，毋儳言。正尔容，听必恭。
毋剿说，毋雷同。必则古昔，称先王。
侍坐於先生：先生问焉，终则对。请业则起，请益则起。
父召无诺，先生召无诺，唯而起。侍坐於所尊敬，毋余席。
见同等不起。烛至起，食至起，上客起。
烛不见跋。尊客之前不叱狗。
让食不唾。 侍坐於君子，君子欠伸，撰杖屦，视日蚤莫，侍坐者请出矣。
侍坐於君子，君子问更端，则起而对。侍坐於君子，若有告者曰：「少间」，愿有复也；则左右屏而待。
毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒。游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寝毋伏。
敛发毋髢，冠毋免，劳毋袒，暑毋褰裳。 侍坐於长者，屦不上於堂，解屦不敢当阶。
就屦，跪而举之，屏於侧。乡长者而屦；跪而迁屦，俯而纳屦。
离坐离立，毋往参焉；离立者，不出中间。 男女不杂坐，不同椸枷，不同巾栉，不亲授。
嫂叔不通问，诸母不漱裳。外言不入於捆，内言不出於捆。
女子许嫁，缨；非有大故，不入其门。姑姊妹女子子，已嫁而反，兄弟弗与同席而坐，弗与同。
3. 有关文明礼仪的古文
《周礼》、《仪礼》和《礼记》 周礼内容 惟王建国.辨方正位.体国经野.设官分职.以为民极.乃立天官冢宰.使帅其属.而掌邦治.以佐王均邦国.治官之属。
大宰卿一人. 小宰中大夫二人. 宰夫下大夫四人.上士八人.中士十有六人.旅下士三十有二人.府六人.史十有二人.胥十有二人.徒百有二十人. 宫正上士二人.中士四人.下士八人.府二人.史四人.胥四人.徒四十人. 宫伯中士二人.下士四人.府一人.史二人.胥二人.徒二十人. 膳夫上士二人.中士四人.下士八人.府二人.史四人.胥十有二人.徒百有二十人. 庖人中士四人.下士八人.府二人.史四人.贾八人.胥四人.徒四十人. 内饔中士四人.下士八人.府二人.史四人.胥十人.徒百人. 外饔中士四人.下士八人.府二人.史四人.胥十人.徒百人. 亨人下士四人.府一人.史二人.胥五人.徒五十人. 甸师下士二人.府一人.史二人.胥三十人.徒三百人. 兽人中士四人.下士八人.府二人.史四人.胥四人.徒四十人. 人中士二人.下士四人.府二人.史四人.胥三十人.徒三百人. 鳖人下士四人.府二人.史二人.徒十有六人. 腊人下士四人.府二人.史二人.徒二十人. 医师上士二人.下士四人.府二人.史二人.徒二十人. 食医中士二人. 疾医中士八人. 疡医下士八人. 兽医下士四人. 酒正中士四人.下士八人.府二人.史八人.胥八人.徒八十人. 酒人奄十人.女酒三十人.奚三百人. 浆人奄五人.女浆十有五人.奚百有五十人. 凌人下士二人.府二人.史二人.胥八人.徒八十人. 笾人奄一人.女笾十人.奚二十人. 醢人奄一人.女醢二十人.奚四十人. 醯人奄二人.女醯二十人.奚四十人. 盐人奄二人.女盐二十人.奚四十人. 幂人奄一人.女幂十人.奚二十人. 宫人中士四人.下士八人.府二人.史四人.胥八人.徒八十人. 掌舍下士四人.府二人.史四人.徒四十人. 幕人下士一人.府二人.史二人.徒四十人. 掌次下士四人.府四人.史二人.徒八十人. 大府下大夫二人.上士四人.下士八人.府四人.史八人.贾十有六人.胥八人.徒八十人. 玉府上士二人.中士四人.府二人.史二人.工八人.贾八人.胥四人.徒四十有八人. 内府中士二人.府一人.史二人.徒十人. 外府中士二人.府一人.史二人.徒十人. 司会中大夫二人.下大夫四人.上士八人.中士十有六人.府四人.史八人.胥五人.徒五十人. 司书上士二人.中士四人.府二人.史四人.徒八人. 职内上士二人.中士四人.府四人.史四人.徒二十人. 职岁上士四人.中士八人.府四人.史八人.徒二十人. 职币上士二人.中士四人.府二人.史四人.贾四人.胥二人.徒二十人. 司裘中士二人.下士四人.府二人.史四人.徒四十人. 掌皮下士四人.府二人.史四人.徒四十人. 内宰下大夫二人.上士四人.中士八人.府四人.史八人.胥八人.徒八十人. 内小臣奄.上士四人.史二人.徒八人. 阍人王宫每门四人.囿游亦如之. 寺人王之正内五人. 内竖倍寺人之数. 九嫔. 世妇. 女御. 女祝.四人.奚八人. 女史八人.奚十有六人. 典妇功中士二人.下士四人.府二人.史四人.工四人.贾四人.徒二十人. 典丝下士二人.府二人.史二人.贾四人.徒十有二人. 典枲下士二人.府二人.史二人.徒二十人. 内司服奄一人.女御二人.奚八人. 缝人奄二人.女御八人.女工八十人.奚三十人. 染人下士二人.府二人.史二人.徒二十人. 追师下士二人.府一人.史二人.工二人.徒四人. 屦人下士二人.府一人.史一人.工八人.徒四人. 夏采下士四人.史一人.徒四人. 大宰之职.掌建邦之六典.以佐王治邦国.一曰治典.以经邦国.以治官府.以纪万民.二曰教典.以安邦国.以教官府.以扰万民.三曰礼典.以和邦国.以统百官.以谐万民.四曰政典.以平邦国.以正百官.以均万民.五曰刑典.以诘邦国.以刑百官.以纠万民.六曰事典.以富邦国.以任百官.以生万民.以八法治官府.一曰官属.以举邦治.二曰官职.以辨邦治.三曰官联.以会官治.四曰官常.以听官治.五曰官成.以经邦治.六曰官法.以正邦治.七曰官刑.以纠邦治.八曰官计.以弊邦治.以八则治都鄙.一曰祭祀.以驭其神.二曰法则.以驭其官.三曰废置.以驭其吏.四曰禄位.以驭其士.五曰赋贡.以驭其用.六曰礼俗.以驭其民.七曰刑赏.以驭其威.八曰田役.以驭其众.以八柄诏王驭群臣.一曰爵.以驭其贵.二曰禄.以驭其富.三曰予.以驭其幸.四曰置.以驭其行.五曰生.以驭其福.六曰夺.以驭其贫.七曰废.以驭其罪.八曰诛.以驭其过.以八统诏王驭万民.一曰亲亲.二曰敬故.三曰进贤.四曰使能.五曰保庸.六曰尊贵.七曰达吏.八曰礼宾.以九职任万民.一曰三农.生九谷.二曰园圃.毓草木.三曰虞衡.作山泽之材.四曰薮牧.养蕃鸟兽.五曰百工.饬化八材.六曰商贾.阜通货贿.七曰嫔妇.化治丝枲.八曰臣妾.聚敛疏材.九曰闲民.无常职.转移执事.以九赋敛财贿.一曰邦中之赋.二曰四郊之赋.三曰邦甸之赋.四曰家削之赋.五曰邦县之赋.六曰邦都之赋.七曰关市之赋.八曰山泽之赋.九曰弊余之赋.以九式均节财用.一曰祭祀之式.二曰宾客之式.三曰丧荒之式.四曰羞服之式.五曰工事之式.六曰币帛之式.七曰刍秣之式.八曰匪颁之式.九曰好用之式.以九贡.致邦国之用.一曰祀贡.二曰嫔贡.三曰器贡.四曰币贡.五曰材贡.六曰货贡.七曰服贡.八曰斿贡.九曰物贡.以九两系邦国之民.一曰牧.以地得民.二曰长.以贵得民.三曰师.以贤得民.四曰儒.以道得民.五曰宗.以族得民.六曰主.以利得民.七曰吏.以治得民.八曰友.以任得民.九曰薮.以富得民.正月之吉.始和.布治于邦国都鄙.乃县治象之法于象魏.使万民观治象.挟日而敛之.乃施典于邦国.而建其牧.立其监.设其参.傅其伍.陈其殷。.。
4. 有关文明礼仪的古文诗词
1、不学礼，无以立。——春秋战国时期·孔子的弟子及其再传弟子《论语·季氏篇第十六》
白话译文：不学礼就不懂得怎样立身。
2、非仁无为也，非礼无行也。——战国时期·孟子《爱人者人恒爱之》
白话译文：不是仁爱的事不干，不合于礼的事不做。
3、爱人者，人恒爱之；敬人者， 人恒敬之。——战国时期·孟子《爱人者人恒爱之》
白话译文：仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。
4、往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——西汉·戴圣《礼记·曲礼上》
白话译文：礼崇尚往来，恭敬对人却得不到别人的恭敬，是不合礼的。别人恭敬自己，却没有对别人恭敬，也不合礼。
5、修身践言谓之善行，行修言道，礼之质也。——西汉·戴圣《礼记·曲礼上》
白话译文：修持你的行为以实践你说的话，就叫着善行。行为有修持，说话合符道理，这就是礼节的本质。
参考资料来源：搜狗百科-不学礼无以立
参考资料来源：搜狗百科-爱人者人恒爱之
参考资料来源：搜狗百科-曲礼