后续四十回把红楼梦改成了传统故事中的良缘梦

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1. 在改编过程中，利用后四十回把小说改为向良缘梦方向发展对前八十回并没

《红楼梦》曹雪芹的前八十回 与 高鹗的后四十回 的关系，可以有三种评价：
1、狗尾续貂的评价：这是真实存在的一种评论，影响力不小。以张爱玲为代表，几乎是全盘否定。似乎有一种为曹雪芹打抱不平的感觉。在张爱玲本身可能有特别意义，对21世纪的读者也许可以解开这个情意结。

2、完全接受高鄂的续书，认为跟前八十回差别不大，应该全盘接受，也有相当影响力。以白先勇为代表。个人认为，这个观点 比 狗尾续貂说 可取。原因是 高鹗续书虽不算完美，毕竟也是付出心血，也有相当可观之处。

3、每个读者都可以是《红楼梦》的续书者：这是个人看法。每个读者都应该用自己的真实生命去续写这部曹雪芹与高鹗用了他们真实生命所创造出来的奇书。我们每个人的心路历程都应该是奇书的一部分，不是吗？

回应“良缘梦”之说：金玉良缘若是梦，那木石前盟就是梦中梦了。

2. 求高中红楼梦前40回的感兴趣的内容（如;人物，情节，描写手法等等）的体会写一篇作文700字以内。

那时我泪流满面

梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得？ ——题记

一滴冷泪打湿满江清雅，我轻轻合上古书，思绪宛如弦声余音缭绕 。微风掠过，脸上冰凉凉的，才明白自己早已泪流满面。
倚在窗框边，缄默无语，让自己回到那个愁情缠绵的故事中去，那个青瓦，飞花，冷月的情愫中。
“一杯净土掩风流”，流沙从她的指尖缓缓逝去，掩盖着凋零的怨花。曾几何时，花儿们自认有亘古不变的璀璨，然而今日却是低落的殉葬。曾几何时，她是那么天真清纯，不知世间愁为何物。然而，世事无常，国破家亡之恨，天涯沦落之悲让她的生活彻底倾覆。空气中似乎弥漫着浓重的感伤的味道，千年前的词人孤寂的身影伴着孤雁残菊跨越时空而来，憔悴的面容，落寞的神态掩饰不住的是眉宇间的绝代风华。她本应凭借自己的才华去使人生流光溢彩，她本应发散出身上的浓浓墨香去与命运抗争的啊！可她没有这么做，她让自己的愁绪斩断了一切美好的鲜活的希望。让自己同这凋花一般逝去。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”何苦呢？我真想说，其实你的追求并不曾如同这满地花儿，为什么要在绝望中这样任红颜寂寞老去呢？
那时，我不懂花的选择，她的抉择，我无言。自是仰起头，让泪水暴露在暖阳之下……思绪仍在纷飞，似乎感到一种逼人的寒气，渗入到心头，是泪害的吧？
安定下一颗纷乱的心，想着她的双眸，似寒星，似银珠；念着她的笑颜，似花蕾，似清潭。此时也逐渐徘徊在香消玉殒的边缘。
那时，我明白花的无奈，她的寂寞，我无语，自是低下头让泪水滑落……
“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”满天是低沉的悼念，却不知是为凋花的完结，还是为她衰落的红颜。也许她本身就是有不同他人的水一般的女儿情怀，也许是感到自己的命运多舛同这飘零的花儿是惊人的相似，殊途同归，都会面临红颜衰败。但她却不知花有选择绽放的方式，却没有静候死神的权利，而她也是这般。
那时，我明白了花的终了，她的哀怨，我不言，自是捧着脸，让泪水风干……
“明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。”想着人比黄花瘦的女子，只有清冷的月光陪伴，我泪流满面了。
花自飘零水自流，素花又开，朱颜未衰，但她却不在。
花凋。
泪凝。
人不在。
凝眸处，从今又添一段新愁。

写黛玉的...可以么

3. 有没有注意到《红楼梦》前八十回与后四十回的矛盾之处请列举

《红楼梦》，清代白话章回小说，一百一十回（或一百零八回）。曾用名《石头记》，小说第一回中说此书还曾分别以《情僧录》、《风月宝鉴》和《金陵十二钗》为名。关于《红楼梦》的作者，现在有研究者以为是洪升、张宜泉或别的什么人，但仍没有足够的证据抹 ... 红学界早已认定的曹雪芹的著作权。《红楼梦》前八十回，在曹雪芹生前已经传抄出来，并附有朋友脂砚斋、畸笏叟等人的评语；八十回后的“后三十回”，已基本写完，大体定稿，脂批透露：黛玉死后宝玉曾“对景悼颦儿”，这一回文字中有“落叶萧萧，寒烟漠漠”八字与二十六回“凤尾森森，龙吟细细”成对应文字，并透露有完整的一个回目是：“薛宝钗借词含讽谏 王熙凤知命强英雄”，连全书“末回”是“情榜”故事也略有提及，但遗憾的是，这动人心魄的“后三十回”文字却由于一种复杂的原因没有流传行世，终于成为中国文学的一幕令人心痛的悲剧。
曹雪芹，名沾，字梦阮，号雪芹，此外尚有芹圃、芹溪、芹溪居士等字号。祖籍襄平(今辽宁省辽阳市),又一说为河北丰润。先世原为 ... ,但早已在满清入主中原之前便成了内务府正白旗的“包衣”（满语，奴仆之意）。其上祖曹振彦，是从龙入关的功臣，属多尔衮制下。他的曾祖母孙氏曾是康熙的乳母，祖父曹寅年少时是康熙的“侍读”。康熙即位后，曹家煊赫一时。康熙二年（1663），曾祖父曹玺首任江宁织造，以后祖父曹寅、伯父曹顒、父亲曹頫先后继任祖孙三代四人担任这一个非皇帝亲信不能担任的重要写出口创汇达六十年余年，这是曹家的鼎盛时期。但到雍正五年（1727），因事株连获罪，家产被抄。次年全家北返，家道日衰。据传到了乾隆初年，曹家又遭到一次更大的祸变，从此就一蹶不振了。
曹雪芹一生恰好经历了曹家盛极而衰的过程。他出生于南京，生年或谓康熙五十四年（1715），或谓雍正二年（1724），于雍正六年（1728）随家迁回北京。留传下来的有关他生平传记的材料绝少，仅能从一些零星记载和他的好友敦诚、敦敏、张宜泉等人的诗作中略窥他晚年的落魄和“举家食粥酒常赊”的困窘。他的不朽名著《红楼梦》便作于此时。由于贫病交迫，幼子夭折，在书稿尚待最后润色的关头，他便与世长辞了。关于他的卒年，或谓乾隆二十七年壬午（1762）除夕，或谓乾隆二十八年癸未（1763）除夕，或谓乾隆二十九年甲申（1764）岁首。
《红楼梦》前八十回抄本，称《石头记》（或《脂砚斋重评石头记》），大都附有脂砚斋等的评语，故又称“脂评本”或“脂本”。目前已发现的“脂评本”计有十一种，抄于曹雪芹逝世前的有三种，分别为甲戌本（1754），已卯本（1759）和庚辰本（1760），都是残本。其余八种是戚蓼生序本、甲辰本、蒙古王府本、梦稿本、舒元炜序本、列宁格勒本、南京图书馆藏本和郑振锋藏本。这些抄本由于距离曹雪芹写作年代较近，因而更接近小说原貌，同时书中也保留了与曹雪芹关系密切的脂砚斋等人的评语，对研究曹雪芹的家世、生平，《红楼梦》的创作依据和创作过程，及探讨佚去的“后三十回”故事大体轮廓，都有很大的参考价值，是研究《红楼梦》的重要资料。
小说写远古时候，女娲炼石补天，遗下一块顽石未用，弃在青梗峰下。这顽石自经煅炼，已通灵性，便恳求仙人茫茫大士和渺渺真人，送他到“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，富贵温柔乡”走一遭。二仙拗不过，便将它幻化缩小成一块“可佩可拿”的“通灵宝玉”，送至太虚幻境警幻仙姑处。其时，赤瑕宫神瑛侍者以甘露之水浇灌西方灵河岸上三生石畔行将枯萎的绛珠草，终使绛珠草“得延岁月”，修成女形。神瑛侍者凡心偶炽，欲下世为人，绛珠草感念他的恩惠，发誓用一生的眼泪来偿还他，跟随他下凡历劫，这就是所谓的“木石前盟”、“眼泪还债”。那块由顽石幻化成的“通灵宝玉”便由这神瑛侍者“携入红尘”。不知过了几世几劫，空空道人路过青梗峰，见一块大石上刻有字迹，便从头到尾抄下，经曹雪芹披阅增删，因成此书。

姑苏城里有葫芦庙，庙旁住着个乡宦甄士隐，因怜惜寄居庙内的穷儒贾雨村，赠银帮助他科举。不料元宵之夜，爱女英莲被人拐走，随后葫芦庙里着火，祸及甄家。甄士隐贫病交加之际，受跛足道人《好了歌》点悟，遁入空门。贾雨村科举及第，选了一任县令，旋因贪财傲上而革职，遂至扬州盐政林如海家坐馆。一日，偶遇好友冷子兴，听他演说荣、宁二府兴衰，道是“架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。”当时因朝廷起复参革人员，贾雨村便托荣府女婿林如海帮忙，林如海也因为妻子亡故，有意将女儿林黛玉托附外祖母贾太君，遂让贾雨村送女儿进京，同时修荐书一封与内兄贾政。
黛玉初入荣府，一切倍加小心。与宝玉相见，二人都觉眼熟，有似曾相识之感。宝玉因见黛玉身上并无通灵宝玉，便摘下自己的砸在地下，惹出一场不快。一日，宁府梅花绽放，贾珍之妻尤氏请贾母等赏玩。宝玉午睡于贾珍儿媳秦可卿卧房，梦游太虚幻境，见《金陵十二钗图册》，听《红楼梦》曲，并与仙女可卿合欢。梦醒之后，与大丫环袭人同领幻境合欢之事。
贾雨村得贾政之助，得任金陵应天府。贾雨村刚刚到任，就受理英莲被拐 ... 人一案。抢夺英莲， ... 死原买主者是金陵四大家族中薛家的薛蟠。贾雨村惧怕四大家族的势力，不思甄士隐赠银之恩，乱断了此案。薛蟠夺走英莲后，随母亲薛姨妈、妹妹宝钗入京。薛宝钗进京后暂居贾府，因其品貌端庄，谦和随分而得人喜爱。宝钗幼年因病得癞头和尚赠了一个金锁避邪，以后便随身佩戴。一日，见宝玉也有一块宝物，与自己的金锁恰成一对，沉思良久，这就是所谓的“金玉良缘”。黛玉与宝玉青梅竹马，已经互生爱慕之情，所以黛玉常借机奚落所谓“金玉良缘”。
中秋之夜，秦可卿病亡。贾珍悲痛欲绝，如丧妻室。为使丧礼风光，他给儿子贾蓉捐了个五品龙禁尉，并请荣府贾琏之妻五熙凤协理。凤姐精明强干，送殡之日风光十足。当晚住在郊外铁槛寺，因为贪图银两，凤姐强行拆散一对相爱青年，使他们含恨 ... 。来年，贾政长女元春初册封为妃，皇上恩准她回家“省亲”。贾府遂大兴土木，建成园林一处，由宝玉题写园内各门扁额。元宵之夜，元妃鸾驾入府，题园名为“大观园”，并令宝玉及诸姐妹题诗。黛玉本想大展其才，但只命她做一首，略有遗憾。元妃回宫，因命宝玉及诸姐妹入园居住。进园后，宝玉整日与园中女孩们玩闹，好不快活。书僮茗烟将《西厢记》带入园中，宝玉与黛玉共赏奇文。宝玉因以张生、莺莺自喻喻人，黛玉咸极生嗔，然亦联想翩翩。其时林如海也已病故，黛玉寄人篱下，常忧郁泪零。暮春时节，见落花飘零，感怀身世，携锄葬花，吟《葬花词》，伤情毕现。黛玉因生性敏感，情深而生误会，常与宝玉争争吵吵。丫头袭人善于体贴人，宝玉十分重她，她因此劝宝玉读书于正事。这一日，贾母娘家外孙女史湘云也劝宝玉留意经济仕途，宝玉抢白她说：林妹妹就从不说这混账话。恰好黛玉路过，听了这话，心中甚喜。宝黛二人至此“人居两地，情发一心”。

一日，贾宝玉的母亲王夫人召见宝玉，宝玉趁母亲侧身睡觉与母婢金钏儿调笑。王夫人听见后怒逐金钏儿，金钏儿不堪屈辱投井而亡。贾环谎说金钏儿是因为宝玉 ... 未遂而 ... 的，同时忠顺王府又派人来贾府找与宝玉相交甚厚的伶人琪官儿。贾政勃然大怒，以为将来要“弑君弑父”，大加笞打，直到贾母闻讯赶来，风波才平。袭人因而进忠言于王夫人，王夫人遂将袭人作姨娘看待。大观园秋风渐起，宝玉之妹探春倡导成立海棠诗社，贾政的儿媳李纨自荐总评。众姐妹作咏菊诗十二首，黛玉技高一筹，压倒众芳。当时邢岫烟、李纹、薛宝琴等堂表姐妹都在贾府居住，大观园内一时热闹非凡。老村妪刘姥姥因与王夫人沾亲带故，年终之时到贾府打秋风，贾母便留她闲话。大观园内大摆筵席，众人戏弄刘姥姥。刘姥姥饱经世故，甘愿充当笑料，后来她便拿着贾府所赠银物回乡下了，临行前给凤姐的女儿取名为“巧姐”。贾母喜欢热闹，出资为凤姐生日摆宴庆贺。凤姐酒醉早早回屋，发觉丈夫贾琏与仆妇偷情，遂大闹荣府，逼死仆妇鲍二媳妇。
荣府淫奢之风日炽，贾政之兄贾赦居然看上了贾母身边的丫环鸳鸯，要娶来做妾。贾赦之妻邢夫人斗胆向贾母说了这事，鸳鸯听了寻死觅活，贾母亦大怒，斥 ... 了邢夫人，贾赦非分之想落空。薛蟠自进京城，整日声色犬马。一日调戏柳湘莲，被柳湘莲诱至郊外痛打一顿。薛蟠自觉不好见人，于是外出经商。黛玉丫环紫鹃谎称黛玉将回姑苏原籍，宝玉听后愕然，呆症大发。紫鹃受命多方解说，宝玉呆病方愈。宝黛二人的心思大家都知道了，大家也都认为二人是很好的一对。宝玉生日，众姐妹欢宴大观园，园中栊翠庵带发修行的道姑妙玉也以“槛外人”的身份写贴致贺。宁府贾敬吞丹丧命，尤氏自行主持，邀母亲与两个妹妹前来帮忙。贾琏垂涎尤家姐妹已久，尤二姐亦有此心。贾蓉从中撮合，贾琏便偷偷地把尤二姐娶在外边。尤三姐虽素行不端，但却刚烈有加，发誓说非柳湘莲不嫁。后贾琏外出，路遇柳湘莲，言尤三姐之意。柳湘莲欣然允诺。柳湘莲回京后与宝玉闲谈，知尤三姐是贾珍妻妹，就生出毁约的意思来，尤三姐听说这事，自刎而亡。柳湘莲追悔莫及，遁入空门。贾赦之女迎春的丫环司棋与表兄潘又安有私，一日私会被鸳鸯无意撞见，潘又安慌忙之间将绣春囊遗落大观园中。粗使丫头傻大姐拾得香囊，被邢夫人看见，王夫人知道后，大怒，遂生抄检大观园之意。王善保家的同凤姐夜抄大观园，迎春懦弱，司棋被逐；探春气盛，怒打恶仆妇；惜春与世无争，偏居一隅。王夫人见晴雯长得娇艳妩媚，怀疑是她把宝玉带坏了，就下令把她也赶出大观园。晴雯被逐，含恨而死。宝玉写了《芙蓉诔》来祭奠她，表达自已无限怀念与伤感的情绪。
薛蟠娶妻金桂，香菱倍受折磨，终于不堪践踏，“致使香返故乡”。迎春出嫁后，受尽夫婿“中山狼”欺凌，一年后死去。探春远嫁海外，“清明涕送江边望”，一派凄凉幽怨。大观园内日渐冷清。黛玉做《十独吟》，整日忧郁感叹。贾府内流言四起，盛传黛玉品行不端与宝玉有“不才之事”。黛玉身处“风刀霜剑严相逼”之中，“惜其人而不知自惜”，病情加剧。贾母病逝，林黛玉赖以遮荫的大树倾倒。王夫人传元春旨意，为宝玉择媳宝钗。黛玉“泪尽而逝”，终“证前缘”。宝玉“对景悼颦儿”，痛不欲生。宝玉婚后，对“宝钗借词含讽谏”听而不闻，只是思念黛玉。
元春薨逝，贾府上下一片凄惶。其时，与贾家“连络有亲”的史家、王家等皆相继遭祸。贾宝玉将身边丫环“遣散”回家，袭人临去嘱咐“好歹留着麝月”。贾琏休弃王熙凤，邢夫人赵姨娘等暗中得意。“狠舅”王仁和“奸兄”贾蓉将巧姐卖至勾栏。荣宁二府劣迹种种，终于遭到了大祸，“籍没”查抄。合府上下人等皆被羁押，以罪论处。贾芸、小红等人仗义探视，多主设法，将宝玉、宝钗、熙凤等人营救出来。熙凤万念俱灰，托着病躯“哭向金陵”，逝于故乡。刘姥姥倾家荡产赎回了流落烟花之地的巧姐，“忍耻”令板儿娶巧姐为妻。袭人与棋官儿“供奉”宝玉、宝钗夫妇。宝玉遍历炎凉世人情冷暧，终于弃宝钗麝月，“悬崖撒手”而去。中秋之夜，一场大火将贾府烧成白地，“落了片白茫茫大地真干净！”
太虚幻境警幻仙姑揭示“情榜”，宝玉考语为“情不情”，黛玉为“情情”。神瑛侍者与绛珠草终于相会。顽石也复还旧形，回归青梗峰，将自己半世见闻刻于身上，任风雨剥蚀，岁月流失……

《红楼梦》这座中国小说文学难以征服的高峰，从她问世之日起，关于她的主旨便众说纷纭，莫衷一是。鲁讯先生曾不无挪揄地说：“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”曹雪芹自己似乎也深知理解的不易，书一绝句云：“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”尽管西方人有句名言：“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，但这决不意味着可以随意评说，无论如何，从小说内容及其所处刊代背景出发去解小说之味，是必由之路。
《红楼梦》约成书于乾隆中叶，正值清代百年承平的“康乾盛世”。但曹雪芹感于自己坎坷的经历和落魄的境遇，敏锐地意识到了那个时代的丑恶和人生的悲凉。他的《红楼梦》正是他对当时社会人生的独特品味和感受。《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的爱情婚姻悲剧为中心，写出了贾府由盛而衰的全过程，暴露了封建制度下社会的 ... 与丑恶，同时小说又从“千红一哭”、“万艳同悲”的凄惨境遇出发，透露出了人生无望和悲凉的感慨。作品似乎是在悲悼旧事物的衰亡的同时，又哀叹于新事物的被扼 ... ，整部小说始终弥漫着一股悲观怀恋的情调。可以说，小说具有封建制度挽歌的意味，但同时作者歌颂了尚处于萌芽状态的具有初步民主主思想的封建制度的叛逆者，表达了新的朦胧的理想。

在这部封建社会末期网络全书式的作品中，由贾宝玉的叛逆的一生和金陵十二钗等人的人生悲剧组成一个大的令人振憾的大悲剧，其中贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的爱情婚姻悲剧是整个小说悲剧中的主体部分，而其中又以贾宝玉为中心，正如鲁讯先生在《中国小说史略》中说：“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已。”
贾宝玉是荣国府的嫡派子孙，出生是有“通灵宝玉”衔于口中，可谓天生异种；他聪明灵秀，虽不务“正业”，诗词歌赋却样样俱佳，就连看他顶不顺眼的贾政也暗暗叫好，在骄奢淫逸的贾府子弟中可谓出类拔萃。贾宝玉是贾氏家族当然的继承人。正因为他继承人的独特地位，他才得以长期在“内帏厮混”，接触的大多是清纯的女孩子。他的特殊的生活环境和氛围，使他对封建贵族的虚伪、腐朽以及精神道德的沦丧怀有深深的恶感。他不肯“留意孔孟之间，委身于经济之道”，叫他读书，他便大闹书房，对“四书五经”也很不以为然。他“愚顽怕读文章”，功课也是求姐姐央妹妹地让人代做，但他却迷恋《庄子》，对书僮偷带进府的《西厢记》更是爱不释手，“连饭也不想吃了”。他最烦应酬，每当父亲让他出堂见客，他便一副死气沉沉的模样，毫无平日戏闹中神彩飞扬之态，但他自己却常偷出府去与好“挥拳行猎”的冯紫英、“素性豪爽”的柳湘莲喝酒吟诗，他还与叫顺王府的戏子琪官儿一见倾心，惹来 ... 身之祸。他把全部热情和理想寄托在大观园中被侮辱被损害的女孩子们身上，他认为“天地间灵淑之气只钟于女子，男儿们不是些渣滓浊物而已。”还说：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。”他甘心为诸丫头役使，乐意帮她们理妆换裙，就连刘姥姥瞎编的女孩抽柴火的故事，也让他“盘算了一夜”。他对女孩子的倾心到了近乎变态的地步，比如爱吃丫环嘴上的红胭脂。这些怪诞的言行，实质上是对“须眉浊物”“国贼禄纛”之流的反动的结果.这些具有叛逆色彩的举动,自然不容于封建的卫道者们,贾宝玉被称作“不肖孽障”“混世魔王”，为此他差点被他父亲打死。应该看到，贾宝玉的叛逆并不是坚决和彻底的，他还具有许多纨绔公子的习气，他曾因晴雯的顶撞而大发雪霆，他曾因袭人开门晚了而猛踢一脚，他在背弃封建主义的道德时，却又离不开朱门绣户的优裕，他是个“富贵闲人”。无边的空虚始终缠绕着他，他可以整日在大观园中嬉闹，也可以与柳湘莲、蒋玉菡等纵情诗酒，但他怎么也摆脱不了封建末世的悲观情怀。他喜聚不喜散，见鲜花怒放而遥想花容枯败，悲观情怀走到了极致，心如枯木，悬崖撒手而去。

在叛逆的道路上，贾宝玉得到了和他自幼相处，从来不向他讲“那些混帐话”的林黛玉的同情和支持。他们在共同志趣的基础上，产生了深挚的爱情。林黛玉自幼父母双亡，寄居贾府。生性孤高，却寄人篱下，使她敏感多疑，常用“比刀子还利害”的话语去回击和奚落他人，以保持自身的纯洁和高雅。这一切都被人们看作是“刻薄”和“小心眼”，不合温柔敦厚的闺范。在“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的贾府，支撑着她的生命的是她与宝玉的爱情，同时也正是这种叛逆者的爱情，使她生活在无限的痛苦和忧郁当中。由于薛宝钗“金玉良缘”的介入，林黛玉不得不一次又一次地试探宝玉，而当贾宝玉向她倾诉真情时，她又“气得说不出话来”。林黛玉不是看不到宝玉的真情，只是在那样的环境下她对爱情的要求到了极苛刻的地步。她在折磨着宝玉，也在折磨着自己，她在这折磨中品尝着最高尚，最强烈和最个人的痛苦。与宝玉相对，她喜散不喜聚，她愿一个人在园中一角携着小锄，埋香冢、泣残红，她愿一个人静卧在“竹影参差，苔痕浓淡”的萧湘馆，迎风洒泪。她总是以一颗真诚的心去迎击封建的虚伪和造作，最终她的心被揉碎在“风刀霜剑严相逼”的 ... 环境中。“冷月葬花魂”，应当是林黛玉孤寂一生的最好注解。
小说中与林黛玉交相辉映的是另一个令人难忘的少女形象——薛宝钗。她与黛玉一样，长得如花似玉，但却与林黛玉有着不同的丰采、气质和人生志趣。薛宝钗艳冠群芳，端庄贤淑，举止娴雅，而又博学多识，可谓“十全十美”。对于她，历来就有很多的崇拜者，早在当时，就有人为争论她与黛玉的高下而“几挥老拳”，解放前有人甚至喊出“娶妻当如薛宝钗”的呼声。从小说中看，宝钗与黛玉很难说有高下之分，她们分别代表着两种类型，呈“两峰对峙”的状态，宝玉心中的佳人便是“其鲜艳妩媚，有似宝钗，风流袅娜，则如黛玉”。薛宝钗恪守封建礼教，有浓郁的封建意识，宝玉为此曾 ... 她“好好一个清净洁白的女子，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。”然而也正因为此，她得到了人们的一致好评。当贾母问她爱听什么爱吃什么时，她尽检着贾母爱听爱吃的说；当元妃从宫中送来“无甚新奇”的谜语时，她“口中少不得称赞，故意寻思”，就连似乎仇恨贾府每一个人的赵姨娘也夸她“会做人”。在那个时代，会做人者不免虚伪，而宝钗的虚伪却是与真挚并无二致的虚伪，她真诚地做着看来是虚伪的事。也许是自幼服食冷香丸的缘故，宝钗似乎对一切都是冷淡无情的，她不爱“花儿粉儿”，连卧房也布置得“一色玩器全无”，“如雪洞一般”，就连尤三姐与柳湘莲的悲剧也只换来她淡淡的一句：“这也是他们前生注定。”对一切无情，正是她对所有人都好的缘由。“任是无情也动人”，她自抽的酒令签，恰好是她自己的真实。应该说，这们“十全十美”的佳人并没有有意地与黛玉争夺宝玉，也没有不择手段地去谋求“宝二奶奶”的位置。她深知宝黛深情，也知道自己和宝玉是一场不如意的婚姻，而封建的道德规范却使得她默默地咽下这只苦果。她同样是个悲剧性的人物，只不过她不是叛逆者的悲剧，而是奉守者的悲剧。

《红楼梦》爱情婚姻悲剧的描写，细腻深婉，打动了一代又一代的读者，而其中闪现的新的光彩和反封建的意义，则深刻地反映了那个时代，让人多阅一回，便多生一种情味。

围绕贾宝玉的叛逆的人生道路和金陵十二钗的悲惨遭遇以及宝、黛、钗的爱情婚姻悲剧，小说还暴露了封建贵族家庭的腐朽和道德沦丧。荣宁二府，所谓“诗礼簪缨之族”，骨子里却龌龊之极。他们大肆挥霍，吃一顿螃蟹就够乡下人过一年的；为可卿送葬，行列象“压地银山一般”。他们毫无廉耻，贾赦一把年纪，却要娶丫环鸳鸯作妾，并扬言逃脱不了他的手心；贾珍与儿媳可卿苟且；贾蓉、贾琏之流，即便“热孝在身”，也不忘“狂嫖滥赌”，荒淫 ... 到了无以言说的地步，正如焦大所醉 ... 的：“我要往祠堂里哭太爷去。那里承想到如今生下这些畜生来！每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？”家族中因财产和权势而造成的相互仇恨和猜忌，每日都在发生，还是尤氏说了一句实在话：“咱们家上下大小的人只会讲外面假礼假体面，究竟作出来的事都够使的了。”这是一具在封建礼教的脉脉温情掩盖下的散发着腐朽气息的僵尸。

曹雪芹的确敏锐地感受到了封建末世的窒息，他模糊地认识到制造《红楼梦》悲剧的社会根源。但他又将这一切都归之于人生的苦痛和无常。小说中神瑛侍者和绛珠草的美丽而忧伤的故事，主管人间风情月债的太虚幻境和警幻仙姑，以及来去无踪的一僧一道和若有若无的甄宝玉，都给小说蒙上了一层感伤主义和虚无主义的色彩，通篇弥漫着空虚的，梦一般的哀愁。
《红楼梦》是中国古代现实主义文学的最高峰，她的伟大成就不仅仅体现在深刻的思想意义上，还表现在她非凡的艺术成就上。“自从《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”鲁讯先生的这句话，无疑点出了《红楼梦》独步千古的地位。

《红楼梦》在结构上，完全打破了中国古典小说传统的单线式结构方式，采取了许多线式结构的方式。她以贾宝玉和金陵十二钗为主线，以贾府的盛极而衰的过程为副线，将众多的人物，纷繁的事件，有机地组织在一起，形成了一个主体的网状结构，全方位多层次地给我们展示了一幅封建末世的历史生活画卷。象曹雪芹那样将千头万绪抓在手中，同时又清晰完整地展示它们，在中国文学史上堪称独步，无怪乎戚蓼生在《红楼梦》序中感叹：“吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻；黄华二牍，左腕能楷，右腕能草。神乎技矣！吾未之见也。今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而无区严左右，一声也而两歌，一严也而二牍，此万所不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书，嘻！异矣。”

《红楼梦》在人物塑造上一反“好人一切都好，坏人一切都坏”的类型化写法，真实地写出了人物性格的丰富性和复杂性。这一点在王熙凤身上可以鲜明地看到。王熙凤阴险恶毒，毒设相思局，铁槛寺弄权，以及假刀逼死尤二姐，都是她的所作所为，但她却有着一张漂亮的脸蛋和爽朗的性格，正如王昆仑在《红楼梦人物论》中所言：“恨凤姐， ... 凤姐，不见凤姐想凤姐。”贾宝玉是作者赞许的人物，却也是纨绔习气不改，逼人下跪，乱摔茶杯。象这样美丑集于一身，并不是美丑不分，而是把美丑真实地再现出来，使美的更美，丑的更丑。

《红楼梦》善于细腻、逼真地描写日常生活，这点她“深得《金瓶》壶奥”，但比起《金瓶梅》的琐碎和繁复来，她更具有典型性和倾向性。贾府中的饮食宴饮，可以说是家常琐事，作者却不厌其烦地一次又一次地写它，但每写一次都有一次的特点，都透露出作者的不寻常的意味。如七十五回贾母等人中秋赏月，依然是山珍海味，依旧是吹拉弹唱，但却没有了往日的热闹气氛，最后只落得个月冷灯昏，贾府的衰败迹象由此可见。
《红楼梦》的语言是高度艺术化的，“其特点是简洁而纯净，准确而传神，朴素而多采”。她突出地表现在人物语言的个性化和动作性上，如凤姐的出场，先是一句“我来迟了，不曾迎接远客”，足以见出凤姐的放诞不拘和她在这个家族中的特殊地位。另外，小说丰富的词汇和众多的俗语也为小说增色不少。

《红楼梦》是一部伟大的现实主义作品，无论是在思想上，还是在艺术上，都达到了中国古典小说的最高峰。清代诗人黄遵宪说她“乃开天辟地，从古到今第一部好小说，当与日月争光，万古不磨者”，可谓一语中的。《红楼梦》作为中国文学史上的一颗耀眼明珠，将永远放射出灿烂的光芒。

《红楼梦》的续书有很多（程高后四十回、后红楼梦、续红楼梦(1)、栔续红楼梦、绮楼重梦、红楼续梦(1)、蜃楼情梦、新红楼梦(1) 、新红楼梦(2)、红楼复梦、续红楼梦、续红楼梦新编、增补红楼梦、增红楼梦、红楼圆梦、绘图金陵十二钗后传、红楼梦补、补红楼梦、增补红楼梦(2)、红楼幻梦、幻梦奇缘、红楼梦影、续红楼梦、太虚幻境、新石头记(1)、新石头记(2)、红楼残梦、红楼余梦、红楼真梦、石头补记、红楼梦别本、木石缘、宝黛因缘、新续红楼梦、红楼三梦、红楼梦醒、鬼红楼、四梦、红楼后梦、红楼再梦、红楼重梦、红楼续梦、再续红楼梦、三续红楼梦、红楼补梦、疑红楼梦、疑疑红楼梦、大红楼梦、风月梦、红楼翻梦、继又云所见抄本红楼梦、端方藏抄本红楼梦、三六桥藏本红楼梦、陈弢庵所见旧时真本红楼梦、 戴诚甫所见旧时真本红楼梦、红楼梦新补），其中最著名危害也最大的是“程高后四十回”。这四十回文字是不是高鹗所作，尚待研究，但可以确定的是它的作者同《红楼梦》前八十回的作者不是一个人。这四十回文字或强行嫁接在前八十回后，经程伟元、高鹗大肆整理删改，成为一百二十回刻本，所以称“程高本”或“百二十回本”。乾隆五十六年辛亥（一七九一）第一次排印发行的叫程甲本，乾隆五十七年壬子（一七九二）修订再版的叫程乙本。此外还有程丙本、王评本（即护花主人王雪香评本）、张评本（即太平闲人张新之评本）、姚评本（即光绪间铅印的王雪香和大某山民姚〈火言火又〉评本）等。“程本”的后四十回不仅仅是续书那么简单，它的作者或者是程伟元和高鹗们，为了使前八十回与后四十回统一，对前八十回进行了肆无忌惮的删改增添，恶意改变曹雪芹原著本来面貌。所谓的“四十三卷本《金玉缘》”，就是在“程高后四十回”的基础上，前加三回文字，使之成为一个完整的有首尾的故事。对于《红楼梦》原著来说，这倒不失为一个好办法。有了这四十三卷《金玉缘》，使“程高后四十回”从《红楼梦》原著后割开来，还读者一个本来面目的《红楼梦》。所以，我们重视这个整理后的《金玉缘》。而《红楼梦》的其它续书，没什么艺术价值，大都是百二十回本的再续书，不值一提。所以，不是研究专家，读《红楼梦》的最好办法是不读包括“程高后四十回”在内的所有续书。

中国古代的文禁之风早已有之，至清代尤炽，

4. 中华奇书《红楼梦》。被某些人认定为古代文学作品，为什么历经了数十年的《红》学研究，至今《红》学仍为

首先，曹雪芹“披阅十载”，方有红楼一梦流传于世。红楼梦可谓是曹公毕生

的心血。红楼梦的立意前无古人，它提出了一个主题，像书中宝玉所说：“女

儿是水做的骨肉，男儿是泥做的骨肉。”中国是男尊女卑的社会，而红楼梦

的中心人物却贬低自己为“须眉浊物”，这就是其他文学作品无法与之相比

的。

其次，研究红楼梦是一种对那个时代文化的研究，从红楼梦中可以了解到很多

当时的社会面貌，所以可以作为一部解密时代的书。

研究红学是一种精神。

5. 红楼梦后四十回主要内容

●第八十回 美香菱屈受贪夫棒 王道士胡诌妒妇方
夏金桂改香菱为秋菱。 金桂抻用宝蟾和薛蟠撵去香菱，香菱随宝钗，并酿成干血之症。金桂又作践宝蟾。薛蟠悔恨不该娶了这搅家星。 宝玉奉贾母之命往天齐庙还愿烧香。宝玉把李贵等打发出去了，只留茗烟。向王道士打问有贴女人的妒病的方子没有。王道士胡诌疗妒汤。 迎春向王夫人诉说孙始祖不堪，王夫人归之天命。迎春哭道：我不信我的命就这么不好！从小儿没了娘，幸而在婶子这边过几年心净日子，如今偏又是这么个结果！晚歇旧馆紫菱洲，后惧孙绍祖之恶而被接走。

●第八十一回 占旺相四美钓游鱼 奉严词两番入家塾
贾政不叫宝玉作诗联对，叫念文章，－－亲自送宝玉到私塾，给代儒叮咛。

●第八十二回 老学究讲义警顽心 病潇湘痴魂惊恶梦
贾母说宝玉野马上了笼头；贾政叫宝玉学做人的道理。黛玉鼓励宝玉在功名上下功夫，宝玉对此诧异。 代儒叫宝玉讲后生可畏和好色过于好德 袭人为晴雯兔死狐悲。怀疑宝玉要娶黛玉。 黛玉做梦父亲来接；黛玉痰中带血，探春、湘云来看。

●第八十三回 省宫闱贾元妃染恙 闹闺阃薛宝钗吞声
黛玉听一老婆 ... 外孙女，惊叫这里住不得了。探春湘云劝黛玉。 黛玉做梦宝玉为她掏心，袭人说宝玉昨夜嚷叫心疼。 凤姐说人怕出名猪怕壮；凤姐把自己银子送黛玉使。 贾政为元妃健康操心。 贾母等进宫向元春问病。 金桂和定蟾闹事，薛氏母女劝说不住。

●第八十四回 试文字宝玉始提亲 探惊风贾环重结怨
贾母给宝玉提亲，不管贫富只求性格儿、模样儿，还说贾政过去不如宝玉。邢王二夫人没什么矛盾。 贾政又和王夫人说及宝玉功课之事。贾政检查宝玉作文。 贾母劝薛姨妈不要把家事放在心上，又宝钗温厚和平。宝玉急着看书，连忙告辞。贾母褒钗抑黛。 贾政问巧姐儿的病，关心宝玉的婚姻对象；贾母、邢、王夫人看巧姐的病。 凤姐撮合宝玉和宝钗。 贾环代表赵姨妈看巧姐，要看牛黄，闹倒了药锦子。赵姨妈责 ... 贾环。

●第八十五回 贾存周报升郎中任 薛文起复惹放流刑
宝玉说他的真玉晚上放光，邢、王夫人抿着嘴儿笑。贾母又忙问向薛家求亲之事。王夫人说薛家十分愿意，因薛蟠不在家无人商量。 袭人找黛玉问宝玉娶亲的事，黛玉看书不答，袭人辞出。贾芸又找宝玉，袭人不理。宝玉撕贴儿 ... 芸，说要早睡，明日我还起早念书呢。 贾政升郎中，宝玉放假在家乐，凤姐拿宝、黛开玩笑；贾母要给黛玉做生日。 薛蟠打死人，薛家忙乱。

●第八十六回 受私贿老官翻案牍 寄闲情淑女解琴书
薛蟠因不满拿眼瞟蒋玉菡和跑堂的，用碗砸死跑堂的。薛姨妈托王夫人转求贾政帮忙。薛家使钱，死罪开活。 黛玉给宝玉讲抚琴要遇知音；王夫人给宝、黛各送一盆兰花来。黛玉想到草木当春，花鲜叶茂，想我年纪尚小，便象三秋蒲柳。若是果能随愿，或者渐渐的好来，不然，只恐似那花柳残春，怎禁得风摧雨送。

●第八十七回 感秋深抚琴悲往事 坐禅寂走火入邪魔
宝钗以黛玉为知心，以冷节遗芳自喻，黛玉看了宝钗书信竟认为是惺惺惜惺惺。 湘云说：大凡地和人总是名自有缘分的，总有一个定数。 黛玉归房，看看已是林鸟归西，夕阳西坠。感叹寄人篱下。 黛玉当着雪雁的面看宝玉旧帕及自己题诗。 惜春同妙玉下棋，宝玉未听出是妙玉的声音。 妙玉与宝玉听黛玉抚琴，琴弦断，妙玉说黛玉恐不能持久。妙玉认为君弦太高，太过；妙玉走魔入火。

●第八十八回 博庭欢宝玉赞孤儿 正家法贾珍鞭悍仆
贾母八十一大寿时，鸳鸯叫惜春写经。李纨与贾母打双陆。宝玉给贾母送蝈蝈解闷。 师傅让对对子，贾环对不了，宝玉帮他对，他买蝈蝈谢宝玉；贾兰对好了，宝玉夸贾兰。贾环、贾兰给贾表安来了。 贾珍、贾琏怒打闹仗的周瑞、何三和鲍二。贾芸和小红在凤姐外相见戏笑。贾芸给凤姐送东西，凤姐不收；贾芸把凤姐不要的东西给小红两件。

●第八十九回 人亡物在公子填词 蛇影杯弓颦卿绝粒
黄河决口，淹了州县，贾政不回，宝玉功课松了。 宝玉为晴雯烧香写祝词。到潇湘馆看黛玉挂的嫦娥《斗寒图》。 黛玉听紫鹃、雪雁说宝玉完了亲，便糟蹋自己，绝粒待毙。贾母、王夫人只疑她有病，不知其心事。

●第九十回 失绵衣贫女耐嗷嘈 送果品小郎惊叵测
侍书到潇湘馆与雪雁说宝玉亲事未定，老太太要亲上作亲，黛玉听了，以为非自己而谁？阴极阳生，病情转好。王夫人和贾母来看黛玉。 邢王二夫人、凤姐在贾母房中说闲话；贾母主张娶钗嫁黛，瞒着黛玉娶宝钗。王夫人怕黛玉知道倒不成了事了。 宝蟾、金桂调戏薛蝌。

●第九十一回 纵淫心宝蟾工设计 布疑阵宝玉妄谈禅
薛家犯事，贾政和王夫人商量早娶宝钗的事。 黛玉问宝玉与宝钗的关系问题，宝玉说任凭弱水三千，我只取一瓢饮。

●第九十二回 评女传巧姐慕贤良 玩母珠贾政参聚散
秋纹叫宝玉，怕他不来，故意说老爷叫他。 老太太要办消寒会，宝玉高兴地想着宝姐姐也过来。 宝玉给巧姐讲起了《列女传》。 宝玉见柳五儿越发娇娜妩媚，所以才要她。 凤姐吩咐旺儿给司棋母亲撕掳官司。 冯紫英推销两万银子的母珠，贾政不敢买，凤姐以秦氏自居，为贾府后事着想。贾赦来贾政处叙寒温，还说我们家里比不得从前了，这会儿也不过是个空门面。

●第九十三回 甄家仆投靠贾家门 水月庵掀翻风月案
南安王府来了一班小戏子，叫贾政去吃酒，贾赦过来问：明儿二老爷去不去？ 临安伯来人请看戏，贾政叫贾赦带上宝玉去。 贾政问包勇甄宝玉的情况；包勇说甄宝玉改邪归正，能帮老爷料理家务。 贾政亲自过问水月庵风月案。 贾琏替贾芹瞒丑。

●第九十四回 宴海棠贾母赏花妖 失宝玉通灵知奇祸
怡红院枯了一年的海棠突然于十一月开了（应在三月开），贾母、邢、王夫人均来看，议论。皆以为好兆，唯探春疑非好兆。黛玉说二哥哥读书，舅舅喜欢，树才开花，贾母、王夫人夸黛玉比的有理，有意思。贾赦要砍，贾政不管，贾母不叫混说。还叫宝、环、兰做诗，叫办酒席赏花。平儿代凤姐贺喜，私下叮咛袭人别说混说，以防不测。 宝玉陪贾母出去赏花换衣服未戴玉，回来不见了，全家忙乱。

●第九十五回 因讹成实元妃薨逝 以假混真宝玉疯颠
岫烟叫妙玉扶乩，众人不懂乩。 贾琏告诉王夫人王子腾升内阁大学士。 贾政哭告元妃痰气壅塞，四肢厥冷。贾母等进宫，元妃折，四十三岁。 黛玉为宝玉失玉而喜，以为宝玉配偶必然是自己。 薛姨妈征求宝钗对婚事的意见。 平儿指示悬赏寻玉。 有人送假玉来，被认出退回。

●第九十六回 瞒消息凤姐设奇谋 泄机关颦儿迷本性
王子腾进京途中死。王夫人悲女哭弟，为子耽忧。贾政被能放了江西粮道 。 老太太要给宝玉冲喜。贾政耽忧没了宝玉，年老无嗣。贾母说宝玉和宝丫头合该好来。 凤姐献掉包儿计。 黛玉从傻大姐那里得知宝玉娶亲消息，去问宝玉，两人傻笑，独自回屋。

●第九十七回 林黛玉焚稿断痴情 薛宝钗出闺成大礼
黛玉吐血，贾母、王夫人去看，黛玉说老太太白疼了她了，老太太说黛玉若有心病，她也没心肠了，白疼了黛玉了。 薛蝌向薛蟠征求宝钗出嫁的意见，薛蟠很知礼地同意按母亲的意见办。 黛玉焚诗稿。紫鹃找贾母未见。李纨说黛玉只有青女、素娥可比。 宝玉成亲，贾政远行。

●第九十八回 苦绛珠魂归离恨天 病神瑛泪洒相思地
宝玉欲死，宝钗说明黛玉已死，宝玉昏死。醒来觉得金石姻缘已定，自己也心宽了好些。宝玉渐将爱黛玉之心移至宝钗身上。 黛玉临死前叫紫鹃求他们送她回去，她身子是净的；口怨宝玉。 贾母把黛玉死告宝钗。宝钗落了泪，贾母哭黛玉，王夫人也哭了一场；宝钗也痛哭；宝玉还恐宝钗多心。

●第九十九回 守官箴恶奴同破例 阅邸报老舅自担惊
贾母、薛姨妈正想黛玉，凤姐却来说宝玉、宝钗的笑话。 贾政在江西粮道衙门一心要做清官，李十儿劝他要做贪官。他不肯，但信任李十儿。

●第一百回 破好事香菱结深恨 悲远嫁宝玉感离情
宝钗说薛蟠自作自受，香菱那件就了不得，……白打死了一个公子。作者在此为宝钗补过。 探椿 探春远嫁，宝玉哭倒，袭、钗规劝。

●第一0一回 大观园月夜感幽魂 散花寺神签惊异兆
凤姐去秋爽斋路上遇见恶狗相随，秦氏相问。 宝玉和宝钗夫妻恩爱缠绵，惹得夫妻不和的凤姐伤心。 凤姐因为遇鬼而信神。 凤姐求签，得王熙凤衣锦还乡之句，众人皆认为好签。宝钗说是还有原故。

●第一0二回 宁国府骨肉病灾 大观园符水驱妖孽
探春将纲常大体的话说得宝玉有了醒悟之意。 尤氏在园中见鬼，贾珍叫贾蓉向毛半仙求卦，毛半仙说先忧后喜。贾珍等相继病倒。园中不敢住人，为禽兽所栖。 贾赦请法师驱邪逐妖。

贾政被参革职，回京当员外郎。着降三级。

●第一0三回 施毒计金桂自焚身 昧真禅雨村空遇旧
王夫人说贾政在外作官，家里陪钱；下人在外办事，家中沾光。为贾政回京而喜。 金桂想药死香菱反药死自己。<BR> 雨村遇甄士隐。

●第一0四回 醉金刚小鳅生大浪 痴公子余痛触前情
贾政问黛玉，王夫人禁不住哭了。 宝玉说宝钗不是他愿意的人，都是老太太她们捉弄的。

●第一0五回 锦衣军查抄宁国府 骢马使弹劾平安州
宁府被抄，贾赦贾珍被捆走，两府大乱。 世职被革。

●第一0六回 王熙凤致祸抱羞 贾太君祷天消祸患
贾母照应邢、尤等太太奶奶。 贾母祷神宽免儿孙，愿以死承罪。 贾政查人，喝 ... 奴才没良心。

●第一0七回 散余资贾母明大义 复世职政老沐天恩
主上宣旨，皆宽处理。革去两个世职，贾赦往台站效力，贾珍往海疆。 贾母散余资。贾政感叹老太太真真是理家的人，都是我们这些不长进的闹坏了。凤姐感激贾母看视。 贾政袭了贾赦丢掉的世职。雨村投井下石，包勇醉 ... 雨村。

●第一0八回 强欢笑蘅芜庆生 死缠绵潇湘闻鬼哭
贾政将包勇罚看荒园。 王夫人将家事（内事）交凤姐办理。 贾母对湘云说宝钗有福气，黛玉小性儿又多心，所以不长寿。 贾母受湘云怂恿拿一百银子给宝钗做生日。 贾母叫请邢夫人，为顾及凤姐说的齐全。 宝玉中途退席去看尤氏，经潇湘馆闻鬼哭。

●第一0九回 候芳魂五儿承错 还孽债迎女返真元
宝玉欲梦黛玉而不得。 贾母积食受凉，胸口纳闷，头晕目眩。 迎春死，贾母痛哭。史湘云丈夫得了暴病。

●第一一0回 史太君寿终归地府 王凤姐力拙失人心
鸳鸯求凤姐把老太太丧事办得风光些。 凤姐给贾母办丧事，钱少力拙，上下结怨。

●第一一一回 鸳鸯女殉主登太虚 狗彘奴欺夭招伙盗
鸳鸯在秦氏启发下寻死，宝玉先哭后笑，袭人以为又要疯了，宝钗却说他有他的意思，宝玉喜宝钗知他之心，别人那里知道。邢夫人不要贾琏为鸳鸯行礼。宝钗哭祭鸳鸯。 周瑞干儿子何三和赌友商量行窃。妙玉和惜春正下棋，贼盗来家，包勇打死周瑞干儿子何三。

●第一一二回 活冤孽妙尼遭大劫 死雠仇赵妾赴冥曹
妙玉为贼所抢。惜春下定出家决心。 赵姨娘中邪病倒。

●第一一三回 忏宿冤凤姐托村妪 释旧憾情婢感痴郎
刘姥姥哭老太太，凤姐视其为救命之人，托之以己命和女命。 宝玉要找紫鹃表白自己的心，紫鹃未开门，宝玉被麝月找回。

●第一一四回 王熙凤历幻返金陵 甄应嘉蒙恩还玉阙
凤姐死，王仁混闹，要给凤姐大办丧事，嫌弃巧姐；平儿帮贾琏钱。 甄应嘉到府托家眷，贾政托应嘉看探春。

●第一一五回 惹偏私惜春矢素志 证同类宝玉失相知
贾政叫宝玉念书写文章，他要检查。 地藏庵姑子来贾府受到宝钗冷遇，激惜春出家。 贾宝玉与甄宝玉貌象而异，宝玉呆病发作。 和尚送来宝玉，宝玉死而复生。和尚要一万银子。

●第一一六 得通灵幻境悟仙缘 送慈柩故乡全孝道
宝玉二历幻境。 宝玉厌弃功名，看淡儿女情级。

●第一一七回 阻超凡佳人双护玉 欣聚党恶子独承家
宝玉在还和尚宝玉，紫鹃、袭人拉住不放；宝钗接过宝玉，要宝玉见和尚，宝玉说他们重玉不重人。 贾赦感冒转痨病，贾琏要去看父，将女儿托于王夫人。 荣府诸人各顾自己，不管别个，芸、蔷、环等胡作非为。邢大舅说笑话 ... 贾蔷是看不住家的假墙。 惜春坚决要出家。

●第一一八回 记微嫌舅兄欺弱女 惊谜语妻妾谏痴人
惜春出家修行得到邢、王二夫人的应允，紫鹃要陪，宝玉念惜春判词。 贾环出主意给贾芸、王仁、邢大舅，叫卖巧姐。 贾政捎回家书，教宝玉、贾兰准备功课应考。宝玉正看《秋水》，想着出世离群。宝钗以古圣贤以忠孝赤子之心打动宝玉。宝玉点头欲考。宝玉到静室准备应考。宝钗、袭人既为其不信和尚高兴，又怕其恢复与女孩儿打起交道的旧病。

●第一一九回 中乡魁宝玉却尘 沐息恩贾家延世泽
宝玉对王夫人表示以中举报答母恩。宝玉似有疯傻之状离去。 邢夫人作主，要卖巧姐，平儿和巧姐儿同去刘姥姥庄上避难。 贾兰回来报信，丢了宝玉。 探春回家。报信的说宝玉中了第七名举人，贾兰中了一百三十名。 贾府复官，赏还了家产。贾琏回家团圆。邢王二夫人彼此心下相安。

●第一二0回 甄士隐详说太虚情 贾雨村归结红楼梦 贾政去金陵安葬贾母，闻喜讯回京，于船中写家书时遇宝玉，僧道与之同去，政追不上。只见白茫茫一片旷野，并无一人 薛蟠回，誓改前非，香菱被扶正。薛姨妈以李纨比宝钗。 袭人不得已而嫁蒋玉菡。 士隐对雨村说，贾府将来要兰桂齐芳，家道复初。

6. 如果由你来续补《红楼梦》后四十回，你会怎样安排小说的结局

黛玉沉水而死，荣宁两府分崩离析。宝玉湘云在一块。（暗合小说中金麒麟）

7. 看到刘心武的红楼梦百家讲坛里，就是如果脂砚斋看过曹雪芹写的后四十回了

目前红学界比较统一的看法是：脂砚斋是曹雪芹的亲人（表兄弟？叔父？妻子？众说纷纭……），连同畸笏叟、松斋等人（也是雪芹家人）参与了石头记的创作，主要工作是整理稿件、写批语，所以有机会看到后三十回（或者是后二十八回？）。后来雪芹逝世后，他们把稿子借给亲戚看，弄丢了，脂砚斋感到很惋惜，但应该是为了尊重雪芹，没有盲目补写，只是在批语里透露情节。几十年后，与曹雪芹素不相识的高鹗（现在又有人质疑，一般不承认是高鹗续写的了，人文社出版的红楼梦已改成了曹雪芹著、无名氏续），这个续写者按照自己的理解写出了今天广泛流传的八十一到一百二十回，但很多新红学家把这四十回 ... 得很惨。综上，真正看过原稿的脂砚斋不愿续写，而搭不上边的无名氏先生心血来潮，写了冒牌的结局。

最后弱弱的说一句，红学界几乎没什么是有定论的，各种观点都有自己的合理性。上面的说法应该算是主流，但实际情况究竟如何真的是淹没在历史的烟尘里了。

8. 红楼梦后四十回 ,薛宝钗成了调包计的直接参与者,是对曹雪芹写的误解吗

我认为是的。因为宝钗在书中的形象是＂任是无情也动人＂，对于和宝玉的结合，她更多的是遵循封建社会的崇拜贵族的思想。换句话说，宝钗是三月春风里的冰，暖却是不化的。而且宝钗有傲气，她断不会用这种手段去打败黛玉，去赢得宝玉。况且曹雪芹的本意是不是让黛玉因此而死，让金玉良缘以这种不堪的方式形成，还无人可知。基于这种疑惑，宝钗的选择应该是误解。

9. 《红楼梦》后四十回到底是谁写的

《红楼梦》后四十回是高鹗续写。

高鹗续书说：

后四十回与前八十回在思想旨意、宝黛性格、艺术风格上均存在差异，张问陶《赠高兰墅鹗同年》自注云：“传奇《红楼梦》八十回以后，俱兰墅所补。”因此，胡适、俞平伯、顾颉刚、吴世昌、周汝昌、李希凡、蔡义江等学者把后四十回的著作权判给了高鹗。

深圳大学研制出《红楼梦》电脑多功能检索系统，结论称：前八十回和后四十回在用词和描写等方面有很大差异；全书所有的生僻字都出现在前八十回，后四十回一个也没有；全书描写亭台楼阁265次，绝大部分都在前八十回，后四十回共有五处。

(9)后续四十回把红楼梦改成了传统故事中的良缘梦扩展阅读：

人民文学出版社副总编辑周绚隆透露，《红楼梦》经历多次版本更新，“这个更新绝对不是在前面版本基础上进行修订，好多次是推倒重来。”

1953年，人民文学出版社以程乙本为底本，以作家出版社的名义出版了新中国第一个《红楼梦》整理本；1957年，以人民文学出版社的名义出版了第二个校点、注释本《红楼梦》；1959年和1964年，分别修订出了第二版、第三版。

1982年，中国艺术研究院《红楼梦》研究所以庚辰本为前八十回的底本，以萃文书屋排印的程甲本为后四十回的底本，重新整理的《红楼梦》首次印行。周绚隆说，这一版本是经过一代红学家集体努力完成的，开创了《红楼梦》传播史上以脂本为底本整理出来成为通行本的新时代。

这之后，又经过两次修订，将作者署名由延续了数十年的“曹雪芹、高鹗著”，改为“（前八十回）曹雪芹著，（后四十回）无名氏续，程伟元、高鹗整理”。

张庆善认为，署名的变化，吸收了红学界对后四十回续书作者研究的最新成果，反映了出版者和整理者严谨的态度。

“我们今天看到的后四十回，唯一依据就是程伟元、高鹗的版本，从历史角度看，把他们作为整理者而不是作者是合乎情理的。”周绚隆认为，现在还无法证明后四十回一定是曹雪芹留下的，只能暂用“无名氏续”，期待后续研究作出解答。

10. 越剧中后续四十回把红楼梦改成传统故事的来源吗

是的。来越剧在中国自戏曲中属于通俗的小戏（与之相对的“大戏”是浙江绍剧），所以多是用很通俗的剧情演绎才子佳人的故事。《红楼梦》是一部非常高端的原著，甚至代表着我国传统文学的最高水平，如果直接按照作者曹公的精神搬上舞台，就显得有些“阳春白雪”，难以让大众明白。因此，编者才去粗取精、变成了简单的爱情故事，其主要参考了程伟元、高鹗续写的程乙本《红楼梦》情节，包括王熙凤调包计、金玉良缘、宝玉哭灵等都是根据这个版本的续作所改编。

中国古代的戏曲和曲艺大体上都可以分为“大戏”和“小戏”，前者多讲历史大事，后者多是小家碧玉的故事。当然，就文化深度来说各有千秋，像昆曲也是属于“小戏”，但却不是一般大众能够明白和喜欢的。