关于瑞午节的略写作文

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1. 有详有略的手法写话说端午节这篇作文

“五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙舟下水喜洋洋。”听到这首儿歌，就让我想起了端午节。每年五月初五，是我国传统的节日——端午节。

端午节要插艾枝，悬艾虎。端午节这天一早，人们将艾枝插在门上，或用艾蒿编织成“艾虎”，在门楣中央或带在身上，驱虫避邪，以保安康。

端午节要画门符。端午节这天，人们将蝎子、蜈蚣、毒蛇、蛤蟆、壁虎“五毒”形象的剪纸做门符。据说这样做，是为了驱“五毒”，防瘟疫。

端午节要带香包、系五彩丝线。香包是用棉制品和丝线绣的，包里除了装些雄黄、苍术外，还要装香草配成的香料，戴在身上起驱虫除秽的作用。五次丝线象征五色龙，系五色线可以降服妖魔鬼怪。

端午节要吃粽子。早晨，家家吃粽子纪念屈原。一般是前一天把粽子包好，夜间煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘边盛产的嫩芦苇叶，也有用竹叶的，统称粽叶。粽子的传统形式为三角形，一般根据内瓤命名，包糯米的叫米粽，米中掺小豆的叫小豆粽，掺红枣的叫枣粽；枣粽谐音为“早中”，所以吃枣粽的最多，意在读书的孩子吃了可以早中状元。过去读书人参加科举考试的当天，早晨都要吃枣粽，至今中学、大学入学考试日的早晨，家长亦要做枣粽给考生吃。

赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。

端午节真是一个有趣的传统佳节！

2. 瑞午节的作文

蓬勃的朝阳变为遐想的落日，火车站，最后一班列车，一位老人孤独呆立在站台。浑浊的目光在寻找，然后便是茫然。

当你离开家乡后，当你在他乡获得成功后。你还记不记得家乡的泥土，还记不记得在这片土地养育你的那位老人？如果记得，请你转身，回家感受那亘古不变的爱。

“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”别等到爱都逝去了，才想起还没好好地感受；别等到他们都逝去了，才想起付出孝心。家里还有冒着热气的三鲜饺子，家里还有你玩过的飞机模型，家里还挂着泛黄的照片。在他们没逝去之前，转身看看他们吧。

年华易逝，时间堆积了一段段渐渐褪色的爱和无处投递的孝，生命里总会有一些变数，让你无能为力。所以。在眼泪流下来之前，转身回到那个点点橘黄色灯光的小村里，拾捡丢失的孝心，再看一眼曾经目送你远行的老人吧，时间很残忍，别等到他们都听不到的时候，你才撕心裂肺的说：“我回家了。”

他们在想着你，想着给你最后的爱，于是习惯等最后一般城里来的火车近战才回家。此刻的你，在灯火通明的城市里是否看到了这些将要逝去的爱，看到自己的孝心在慢慢失去温度，甚至被你丢弃？

烟火升起，熄灭，再升起，如此循环。盛夏的星辰可以错过，蔷薇绚烂我们可以错过。但有些爱，不能再错过。请赶在落幕之前，去找回丢失的孝心，莫等流年划过手心手背，一切茫然。

日落，孤雁惊起残阳的血色，小村里的老人孤独的呆立在，等你，等着你寻找那不该丢失的孝心。

3. 关于端午节的作文

关于端午节的来历，归纳起来，大致有以下诸说：屈原 一、纪念屈原，此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。

据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。

那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。

为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。” 二、纪念孝女曹娥，此说出自东汉《曹娥碑》。

曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。

三、迎涛神，春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。这则传说，在江浙一带流传很广。

伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所 ... ，后来子胥投奔吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报 ... 父兄之仇。

吴王阖闾死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国太宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。

子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 四、龙的节日，这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。

他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是；（一）端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。

粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。（二）竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。

（三）古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。 五、恶日，在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。

据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。

《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。

《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”

《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子 ... 父与母，不得举也。”

东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。

可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。

这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。并且人们还避“端五”忌讳，称之为“端午”。

六、夏至，持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：（一）权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。

（二）端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。（三）《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。

由此端午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。

由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。 七、纪念女诗人秋瑾，秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，并且喜欢骑马和击剑，有花木兰、秦良玉在世的称号。

28岁时参加革命，影响极大，在策划起义时为清兵所捕，至死不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。后人为敬仰她的诗，哀悼她的忠勇事迹，于是，与诗人节合并来纪念她，而诗人节又是因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。

农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重五、夏节、天中节、浴兰节、诗人节等。端是“开端”、“初”的意思，初五可以称为端五，与春节、清明节、中秋节并称为中国汉族的四大传统节日。

农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，所以一些地方又将。

4. 瑞午节的作文

蓬勃的朝阳变为遐想的落日，火车站，最后一班列车，一位老人孤独呆立在站台。

浑浊的目光在寻找，然后便是茫然。当你离开家乡后，当你在他乡获得成功后。

你还记不记得家乡的泥土，还记不记得在这片土地养育你的那位老人？如果记得，请你转身，回家感受那亘古不变的爱。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”

别等到爱都逝去了，才想起还没好好地感受；别等到他们都逝去了，才想起付出孝心。家里还有冒着热气的三鲜饺子，家里还有你玩过的飞机模型，家里还挂着泛黄的照片。

在他们没逝去之前，转身看看他们吧。年华易逝，时间堆积了一段段渐渐褪色的爱和无处投递的孝，生命里总会有一些变数，让你无能为力。

所以。在眼泪流下来之前，转身回到那个点点橘黄色灯光的小村里，拾捡丢失的孝心，再看一眼曾经目送你远行的老人吧，时间很残忍，别等到他们都听不到的时候，你才撕心裂肺的说：“我回家了。”

他们在想着你，想着给你最后的爱，于是习惯等最后一般城里来的火车近战才回家。此刻的你，在灯火通明的城市里是否看到了这些将要逝去的爱，看到自己的孝心在慢慢失去温度，甚至被你丢弃？烟火升起，熄灭，再升起，如此循环。

盛夏的星辰可以错过，蔷薇绚烂我们可以错过。但有些爱，不能再错过。

请赶在落幕之前，去找回丢失的孝心，莫等流年划过手心手背，一切茫然。日落，孤雁惊起残阳的血色，小村里的老人孤独的呆立在，等你，等着你寻找那不该丢失的孝心。

5. 端午节怎么过的由来略写作文

端午节快要到了，你们知道端午节的来历吗？还是我来告诉你们吧！每年农历五月初五为端午节。

端午节是我国民间的传统节日，端午节又称重午节。关于端午节还有一道儿歌：“五月五，是端阳。

插艾叶，戴香囊。吃粽子，撒白糖。

龙船下水喜洋洋。”但是今天的端午节，更多是为了纪念爱国诗人屈原。

相传赛龙舟，就是为了捞救投汨罗江而死的爱国诗人屈原。把粽子投到江河，是为了不让鱼蛟虾蟹吃屈原的遗体。

在这里，我给大家讲一个屈原的故事。相传春秋战国时期，中原大地以齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国为雄，它们各国之间为争夺土地，使中原大地战火连天。

当时，屈原是楚国的左徒官，他劝楚怀王要仁治，不要听信小人谗言，可怀王不但不听，还听信谗言革职屈原。悲愤痛心的屈原，便写下了不朽的诗篇——《离骚》和《天问》。

公元前278年，楚国被秦国攻破，屈原精神受到了极大的打击，面对国破家亡，百姓疾苦，自己却无能为力，于是在极度失望和痛苦中，抱石投入长江东边的汨罗江。闻讯赶来的楚国百姓纷纷划船，到江中打捞屈原的尸体，并拿来了粽子投入江中喂鱼蛟虾蟹，让它们不要啃吃屈原的尸体。

两千多年过去了，但诗人屈原的形象却依然留在人们心间。如今，每到农历五月初五，人们就要划龙舟，吃粽子，来纪念这位伟大的诗人。

当然，各地的风俗习惯不尽相同，但都要吃粽子、插艾叶、戴香包、赛龙舟。我们这儿除了上述的这些，还有送绿豆糕、吃绿豆糕的习惯。

6. 写端午节的作文

节日习俗佩饰 旧时江浙一带端午时妇女的一种饰物。

一般用金银丝或铜丝金箔做成，形状为小人骑虎，亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插在妇女发髻，也用以馈送。

《清嘉录》云：“（五月五日）市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状，骑人于虎，极精细，缀小钗，贯为串，或有用铜丝金箔者，供妇女插鬓。又互相献赉，名曰健人。”

健人一说与艾人同意，只是以帛易艾，吴曼云《江乡节物词·小序》云：“杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作骆虎状，妇人皆戴之，”似此则当有驱邪辟疫之作用；一说即古时的步摇，纯为妇女装饰品（蔡云《吴献》注）。儿童头上还会用雄黄酒画上一个“王” 豆娘，旧时端五节妇女的头饰。

多见于江南。一些地区亦称作健人。

此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。

凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果，色 ... 真。

加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不可胜纪。” 艾虎，旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。

我国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。《风俗通》云：“虎者阳物，百兽之长也。

能噬食鬼魅，……亦辟恶”。故民间多取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎为最具特色。

艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。

宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。王沂公《端午帖子》诗：‘钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车’。”

又清富察敦崇《燕京岁时记》：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云：‘玉燕钗头艾虎轻’，即此意也。” 画额，端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。

典型的 ... 是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎（“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎）以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》：“每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。”

除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一致。山西《河曲县志》云：“端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，……谓可却病延年。”

长命缕，端午节时厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，别称“百索”、“辟兵绍”、“五彩缕”等，名称不一，形制、功用大体相同。

其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五：简单的以五色丝线合股成绳，系于臂膀；在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈；五彩绳折成方胜，饰于胸前；五彩绳结为人像戴之；以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长。

此俗始于汉代。东汉应劭《风俗通·佚文》：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍”。

以后相沿成习，直至近、现代。清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗：“每至端阳，闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。”

其中唐宋时，更有宫廷赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年端节，宫廷曾赐百索一轴。

又《宋史·礼志十五》：“前一日，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入。”

荷包戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香气扑鼻。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。”

以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也”。

这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊， ... 也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。 戴香包颇有讲究。

老年人为了防病健身，一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，象征着鸟语花香，万事如意，夫妻恩爱，家庭和睦。小孩喜欢的是飞禽走兽类的，如虎、豹子；猴子上竿、斗鸡赶兔等。

青年人戴香包最讲究，如果是热恋中的情人，那多情的姑娘很早就要精心 ... 一二枚别致的香包，赶在节前送给自己的情郎。小伙子戴着心上人送给的香包，自然要引起周围男女的评论，直夸小伙的对象心灵手巧。

禳解、祛除及避五毒 五毒如上所述，端午在古人心目中是毒日、恶日，在民间信仰中这个思想一直传了下来，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。其实，这是由于夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以要十分小心，这才形成此习惯。

种种节俗，如采药，以雄黄酒洒墙。

7. 关于端午节的作文400字以上

龙舟闹端午，多年的端午情结总是在每年的端午被被撩拨起来，一如2010年的6月。

同朋友一起驱车前往瑞峰，这个古镇老码头早已为这次的端午作好充分准备。瞧！张灯结彩，彩旗飘扬，气球悬空，鼓乐喧天，到处洋溢出一片节日的喜庆气氛。

行走在青石板铺成的街道上，随处可以见热气腾腾的粽子，正好将粽子作为早餐充饥。就近踱步进入小餐馆，笑容满面的老板迎了上来，问我们吃的点什么。我们说各自来两个粽子尝尝。粽子有甜咸两种，而我喜欢白白的清粽子，淡淡的咸味，这是粽子本身的味道。我点了两个拨开放在碗里，那种久违了清香飘然扑面。

夹上一块放入口中，一股清泉、竹林、雨露交融的清爽感觉沁入胃里，依稀间可以品味出儿时的快乐。每逢端午时节，母亲都会找来新鲜的粽子叶，洗净后，将糯米、红枣包折好。煮粽子的时间很长，等待对于我们来说，可以算是痛苦的煎熬了。可即使是我等得都要流口水了，母亲还是不会给我吃的，太难熟了。淡淡的清香，在艾草的苦味中飘浮。虽然知道刚出锅的粽子不好吃，需要放进盛满凉水的盆里降温。但我却早已按捺不住粽子对我的诱惑，轻轻拨开，那种淡淡的清香味道沁入心脾，用手拿着粽子叶，捧着津津有味地品尝起来。粽子未退热，我已吃饱了。

如今，母亲也不再包粽子了，上街便可以买到，可那些卖的粽子并不太好吃，不是米硬就是米不香，水米糕似的，吃起再没有那时的向往。而这次大家都觉着还行，能在如此的小镇上吃上这个味儿，也算饱了次口福了。

8. 作文瑞午节怎么写

在地大物博，历史悠久的中国有许多的传统节日，而我最喜欢端午节. 端午节那天，有些地方的人们挂菖蒲，艾草，据说可以驱除蚊子等害虫.端午节必不可缺的就是包粽子，有糯米粽子，赤豆粽子，还有火腿粽子等等.记得一年端午，我们家自己包粽子，我也参与了一回.可惜技术水平实在不高只好做旁观者了.看着妈妈熟练的动作，心里真是有佩服又羡慕.粽子包好了就可以下水煮，随着开水沸腾而冒出来的水蒸气飘荡在房间，让房间充满了竹叶和糯米特有的清香.馋的我直流口水.粽子一出锅我就迫不及待的想去拿了，妈妈在一旁直笑我是个小馋猫，但还是帮我把粽子剥开，蘸了白糖给我吃.还告诉我，端午节吃粽子的由来，原来是古时候人们为了不让鱼儿吃因为爱国而投江的屈原的尸体，而把粽子扔进了江中.听着妈妈的讲述，我不知不觉又吃了一个粽子，觉得好甜好甜. 几年过去了，人们的生活水平提高了，生活节奏加快了，但端午节吃粽子的习俗还是没有改变，只是现在的粽子都是直接从市场上买来的方便并且选择的品种也多.但是吃着粽子总是怀念那一年满屋子的清香……篇二：欢庆端午节 今天是端午节，每年的农历五月初五是端午节，是中国民间的传统节日，又称端阳节，重五节. 我想端午节应该是每个地方都有的吧，可妈妈告诉我："端午节流行于汉，壮，布依，侗，土家，仡佬等民族地区."这下我可明白了. 我和奶奶来到大街上，四处都会传来热情的喊声.听"卖粽子啦！甜的，咸的，香喷喷哦！"但最令我注意的是小孩子了，他们的脖颈，手腕或足裸上都系着红，黄，蓝，白，黑五色的丝线，奶奶说，那是长命缕. 奶奶从大街上买了些艾草和蒜头，中午12点，就拿出去放在太阳下晒，说是可以避邪. 晚上，一家人吃着饭菜，当然少不了黄鱼，黄瓜，咸鸭蛋黄，黄豆瓣包的粽子，雄黄酒，还有一道菜叫黄龙出海，妈妈说："今天是龙的纪念日，所以要烧这道菜."电视机里，小朋友们正在做游戏，瞧他们的头上画着"王"字，身上还佩戴着五色香囊. 端午节可真是有意思啊！篇三：浓浓的端午节 早晨，天气阴沉沉的.几日来，家里发生了点事情，我一直也没有走出阴影，时时想起来坐着发呆.走到教室门口，一个孩子看见我"嗖"地钻进了教室.小家伙又想干什么我心里暗暗地嘀咕着. 走进教室，来了十几个孩子，都七手八脚放椅子.孩子似乎看出我的变化，都懂事多了.放完椅子，孩子们该值日的值日，该读书的读书.渐渐的，教室的人多了，书声朗朗.那个早晨看见我钻进教室的孩子时时用眼瞟着我，好像在偷偷地观察着我.我装着没看见，时而倾听着悦耳的读书声，时而想着自己的心事微微叹气. "老师，老师——"一个声音在耳边响起，我一愣正是那个孩子."老师，端午节快到了，这是我和妈妈昨晚亲手包得粽子，给你捎了两个尝尝."孩子扒在我耳边轻轻地说到."啊，啊，谢谢，谢谢."我恍然接过孩子手中的粽子，一阵浓浓的香味迎面扑来，心里顿时荡起一股暖流…… 是啊，快过端午节了，应该是让每个人都感受到爱意浓浓的端午节，我吸了一口气，心里充满了希翼.篇四：我家的端午节 今天是端午节，我们一家人五点就起床，按照习俗上山去趟露水.一路上我用双手捧起晶莹的露珠往眼睛上抹，一时间我觉得眼睛好像亮了好多.直到坐在教室读书时还觉得眼睛特别亮，什么字都能看清楚. 放学后，我撒开腿就往家里跑.刚到门口就闻到粽子香，一进门就看见爸爸做了一桌子好菜专门等我回家吃.我洗过手来到饭桌前，先给爸爸妈妈一人解了一个粽子，撒上白糖，然后给我自己解了一个漂亮的三角粽子，撒上白糖就津津有味地吃起来.饭桌上，我们一家边吃边聊，屋子里充满了端午节的快乐气氛，弥漫着香喷喷的粽子味和浓浓的艾香. 吃完饭，妈妈给我耳朵上抹了雄黄酒，给我嘴上摸了唇膏，给我手腕上戴了红线绳，把我打扮得和粽子一样香，就让我到学校去学习. 我爱吃粽子，爱过端午节，爱享受节日的欢乐气氛.篇五：端午踏青 6月16日是我国的传统节日——端午节，我跟妈妈去上山踏青. 刚一上山，我就被这眼前的景色吸引住了：山上松柏滴翠，苍青色的群山，一座叠着一座，像大海的波涛，无边无尽伸到遥远的天边.还有黄灿灿、红艳艳的小花从草里冒出来，在山坡上一簇簇喷放. 这时，太阳升起来了，红艳艳的太阳射在山尖上，把山顶的雾气像幕布一样拉开了，人们拿出准备好的毛巾，开始用溪水清洗手部和面部，传说端午这一天，当太阳升起，用溪水洗手洗脸可以除灾袪百病. 踏青结束，人们手里都拿着新鲜的艾蒿，在传说中，把艾蒿挂在门上可以避邪，防止鬼邪进入家门. 走在回家的路上，我想到回家可以吃到热腾腾的粽子，自然很高兴，但我又想到了我国的爱国诗人屈原，人们为了纪念他，发明了粽子这种食品. 时间真是过得太快了，。

9. 关于中濮阳瑞午节习俗的作文500字

端午节为每年的农历五月初五，又称端阳节。“端”字有初始的意思，因此“端五”就是初五。而按照历法，五月正是午月，所以“端五”也就逐渐演变成了现在的“端午”。端午节是我国汉族人民的传统节日，在这一天，人们会吃粽子，赛龙舟，挂艾叶，喝雄黄酒。而我的家乡濮阳，过端午节必不可少的就是插艾叶、吃粽子了。

端午是夏季一个驱除瘟疫的日子。端午节这天，家家户户都将艾叶绑成一束，然后悬或插在门上。在端午节的前一天，我和妈妈一起来到了集市上。妈妈说：“选艾叶呀，要挑叶子多的，有根的，大的，可以让身体健康，还能防蚊。”于是，我们在一大堆来买艾叶的人群中挤来挤去，生怕自己抢不到好的艾叶。好不容易挤到了摊前，大家你抢，我夺，争着选择最好的艾叶，不亦乐乎！闻着自己挑的艾叶发出的独特清香，顿觉心旷神怡，感觉真舒服！

端午节这天呀，还要吃粽子。据说，屈原投汩罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。濮阳的粽子五花八门，蜜枣的、豆沙的、红豆的、肉的……大街小巷卖粽子的摊点也渐渐多起来。我们来到会包粽子的舅妈家，听舅妈边包粽子边说：“糯米不泡透不容易煮熟，笋叶不煮烂就很难洗净变软，也就没法包糯米，所以，要在头一天晚上用清水泡上一夜，煮出来的粽子才好吃呢！”原来包粽子还有这么多的讲究！终于，粽子包好了，包好的粽子煮熟后，热腾腾的，香喷喷的，又甜又面又滑，丰富营养，真让人眼馋！再撒上些白糖，那叫一个诱人！

五月五，是端午，插艾叶，带香囊，吃粽子，撒白糖，龙舟下水喜洋洋！我爱端午节，更爱濮阳的端午节！

10. 关于端午节的作文 急

最好自己写才有真实感，可以查点习俗节日习俗，下面列了些最好加些自家习俗佩饰 旧时江浙一带端五时妇女的一种饰物。

一般用金银丝或铜丝金箔做成，形状为小人骑虎，亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插在妇女发髻，也用以馈送。

《清嘉录》云：“（五月五日）市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状，骑人于虎，极精细，缀小钗，贯为串，或有用铜丝金箔者，供妇女插鬓。又互相献赉，名曰健人。”

健人一说与艾人同意，只是以帛易艾，吴曼云《江乡节物词·小序》云：“杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作骆虎状，妇人皆戴之，”似此则当有驱邪辟疫之作用；一说即古时的步摇，纯为妇女装饰品（蔡云《吴献》注）。儿童头上还会用雄黄酒画上一个“王” 豆娘，旧时端五节妇女的头饰。

多见于江南。一些地区亦称作健人。

此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。

凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果，色 ... 真。

加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不可胜纪。” 艾虎，旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。

我国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。《风俗通》云：“虎者阳物，百兽之长也。

能噬食鬼魅，……亦辟恶”。故民间多取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎为最具特色。

艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。

宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。王沂公《端午帖子》诗：‘钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车’。”

又清富察敦崇《燕京岁时记》：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云：‘玉燕钗头艾虎轻’，即此意也。” 画额，端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。

典型的 ... 是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎（“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎）以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》：“每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。”

除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一致。山西《河曲县志》云：“端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，……谓可却病延年。”

长命缕，端午节时厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，别称“百索”、“辟兵绍”、“五彩缕”等，名称不一，形制、功用大体相同。

其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五：简单的以五色丝线合股成绳，系于臂膀；在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈；五彩绳折成方胜，饰于胸前；五彩绳结为人像戴之；以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长。

此俗始于汉代。东汉应劭《风俗通·佚文》：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍”。

以后相沿成习，直至近、现代。清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗：“每至端阳，闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。”

其中唐宋时，更有宫廷赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年端节，宫廷曾赐百索一轴。

又《宋史·礼志十五》：“前一日，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入。”

荷包 戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香气扑鼻。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。”

以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也”。

这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊， ... 也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。 戴香包颇有讲究。

老年人为了防病健身，一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，象征着鸟语花香，万事如意，夫妻恩爱，家庭和睦。小孩喜欢的是飞禽走兽类的，如虎、豹子；猴子上竿、斗鸡赶兔等。

青年人戴香包最讲究，如果是热恋中的情人，那多情的姑娘很早就要精心 ... 一二枚别致的香包，赶在节前送给自己的情郎。小伙子戴着心上人送给的香包，自然要引起周围男女的评论，直夸小伙的对象心灵手巧。

禳解、祛除及避五毒 五毒如上所述，端午在古人心目中是毒日、恶日，在民间信仰中这个思想一直传了下来，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。其实，这是由于夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇虫繁殖，易咬伤人，。