《論修身》中句中帶有 而 其 之這三詞的，他們的的意思是

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《論修身》中句中帶有 而 其 之這三詞的，他們的的意思是

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【原文】
子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
【譯文】
孔子說：“我十五歲時立志做學問，三十歲時懂得禮儀，可立身於世，四十歲時遇事有主見而不迷惑，五十歲時能正確認識自己，知道自己能夠做什麼，不能做什麼，六十歲時能正確對待別人對自己的各種評價，七十歲時心裡怎麼想就怎麼做，不會超越規矩。”
【原文】
子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
【譯文】
孔子說：“早晨理解真理，晚上死也值得。”
【原文】
子曰：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”
【譯文】
孔子說：“到了寒冷的季節，才知道松柏是最後凋謝的。”
【原文】
在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”
【譯文】
孔子在陳國斷了糧，跟隨的人都餓病了，不能起身。子路憤憤不平地見孔子說：“難道君子也有困窘的時候嗎？”孔子說：“君子堅守窮困，小人窮困便會胡作非為。”
【原文】
原壤夷俟。子曰：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。”以杖叩其脛。
【譯文】
原壤(孔子的一個朋友)叉開雙腿坐著等待孔子。孔子罵他說：“年幼的時候，你不順從長輩，尊敬兄長，長大了又沒有什麼可說的成就，老而不死，真是殘害道德的人。”說著，用手杖敲他的小腿。
【原文】
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
【譯文】
孔子說：“不憂慮別人不瞭解自己，憂慮自己沒有能力。”
【原文】
子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”
【譯文】
孔子說：“君子什麼事都依靠自己，小人什麼事都責求別人。 ”
【原文】
宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也！於予與何誅？”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”
【譯文】
宰予(孔子的學生)大白天睡覺。孔子說：“腐爛的木頭不堪雕刻。糞土的牆面不堪塗抹！對於宰予這樣的人，還有什麼好責備的呢？”又說：“起初我對於人，聽了他說的話就相信他的行為；現在我對於人，聽了他說的話卻還要觀察他的行為。這是由於宰予的事而改變。”
【原文】
子曰：“過而不改，是謂過矣。”
【譯文】
孔子說：“有過錯卻不加以改正，這才是真正的過錯！”
【原文】
司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”
【譯文】
司馬牛問怎樣才算是君子。孔子說：“不憂慮不害怕便是君子。”司馬牛說：“不憂慮不害怕，便是君子了嗎？”孔子說：“自我反省，無愧於心，又有什麼值得擔憂懼怕呢？”
【原文】
子曰：“參乎，吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
【譯文】
孔子說：“曾參(孔子的學生)啊，我講的道是由一個基本的思想貫徹始終的。”曾子說：“是。”孔子出去之後，同學便問曾子：“這是什麼意思？”曾子說：“老師的道，就是盡心竭力、推己及人罷了。”
【原文】
子貢問曰: “有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”
【譯文】
子貢問:“有沒有一個字可以終身奉行呢？”孔子說：“大概就是‘寬恕’了，自己不想要的東西，不要強加給別人。”
【原文】
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”
【譯文】
孔子說：“花言巧語，裝出好看的臉色，擺出逢迎的姿式，低三下四過分恭敬，左丘明討厭他們，我也討厭他們。把怨恨藏在心裡，表面上卻裝出友好的樣子，左丘明看不起他們，我也看不起他們。”
【原文】
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”
【譯文】
孔子說：“一個人不講信用，是根本不可以的。就好像牛車沒有輗(連線車轅與架牛橫木的部件)，馬車沒有軏(連線車轅與架馬橫木的部件)一樣，它靠什麼行走呢？”
【原文】
或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
【譯文】
有人說：“用恩德來回報怨恨，怎麼樣？”孔子說：“那又用什麼來回報恩德呢？應該用公正無私來回報怨恨，用恩德來回報恩德。”
【原文】
子曰：“質勝文則野，文勝質則史；文質彬彬，然後君子。”
【譯文】
孔子說：“質樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質樸就會虛浮；質樸和文飾比例恰當，然後才可以成為君子。”
【原文】
子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
【譯文】
孔子說：“君子平和大方而不自高自大，小人自高自大而不平和大方。”
【原文】
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”
【譯文】
孔子說：“君子心胸寬廣，小人經常憂愁。”
【原文】樊遲問仁。子曰：“居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”
【譯文】樊遲問怎樣才是仁。孔子說：“平常在家規規矩矩，辦事嚴肅認真，待人忠心誠意。即使到了夷狄之地，也不可背棄。”
【原文】
子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”
【譯文】
子夏說：“孔子的變化在於：其看上去很嚴肅，接近了卻很溫和，聽其說話又覺得非常準確與犀利。”
而：字古文中的意思有：
①<名>頰毛；鬍鬚。《周禮?考工記》：“深其爪，出其日，作其鏻之～。”
②<代>通“爾”你，你的。《記王忠肅公翱事》：“～翁長銓，遷我京職，則汝朝夕侍母。”
③<動>通“如”。好像《察今》：“軍驚～壞都 舍。”
④<連>1.表並列關係。《論積貯疏》：“苟粟多～財有餘。”《捕蛇者說》：“黑質～白章。”2.表相承關係。《扁鵲見蔡桓公》：“扁鵲望桓侯～還走。” 《石鐘山記》：“餘方心動欲還，～大聲發於水上。”3.表示遞進關係。《勸學》：“君子愽學～日參省乎已。” 《赤壁之戰》：“此為長江之險已與我共之矣，～勢力眾寡又不可論。”4.錶轉折關係。《餚之戰》：“吾見師出，～不見其入也。”《論積貯疏》：“生之者甚少～靡之者甚多。”⒌表修飾關係。《勸學》：“吾嘗終日～思矣。”《捕蛇者說》：“吾恂恂～起。”
⒍表假設關係。《信陵君竊符救趙》：“吾攻趙，旦暮且下，～諸侯敢救趙者，已拔趙，必移兵先擊之。”《馮婉貞》：“諸君～有意，瞻餘馬首可也。”⒎表因果關係。《廉頗藺相如列傳》：“臣誠恐見欺於王～負趙。”《赤壁之戰》：“表惡其能～不能用也。”⒏表時間、方位、範圍的界限，相當於“以”。《祭妹文》：“今～後，吾將再病，教從何處呼汝耶。”
⑤<助>表感嘆語氣，相當於“啊”“吧”。《論語?子罕》：“豈不爾思，室是遠～。”《論語?微子》：“已～！已～！今之從政者殆～！”
⑥詞綴，嵌在某些時間詞後面。《口技》：“俄～，百千人大呼。”《醉翁亭記》：“已～，夕陽在山，人影散亂。”
其：字古文中的意思有：
①<代>第三人稱代詞相當於“他們的”。《生於憂患，死於安樂》“必先苦～心志，勞～筯骨。”《<論語>十則》“有如周公之才之美，使驕且吝，～餘不足觀也已。”《師說》“郯子之徒，～賢為及孔子。”②<代>第三人稱代詞。相當於“他（她）”、“它”、“他們”。《子魚論戰》：“及～未既濟也，請擊之。”《齊桓晉文之事》：“王若隱～無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”
③<代>第一人稱代詞，相當於“我”、“我的”。《遊褒禪記》：“餘亦悔～隨之而不得極夫遊之樂也。”《赤壁之戰》“品～名位，猶不失下曹從事。” 【又】自己的。《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》：“亦各言～志也。”
④<代>第二人稱代詞。相當於“你的”、“你們的”。《觸龍說趙太后》：“故以為～愛不若燕後。”《資治通鑑》：“堅默然良久，曰：‘諸君各言～志。’”
⑤<代>指示代詞，相當於“那”、“那些”。《孫臏減灶》：“讀～書未畢，齊軍萬弩俱發。”《捕蛇者說》：“有蔣氏者，專～利三世矣。”《遊黃山記》：“～鬆猶有曲挺縱橫者。” 【又】那樣。《馮婉貞》：“吾村十里皆平原，而與之競火器，～何能勝？”
⑥<代>指示代詞，相當於“其中”，“當中”。《<論語>十則》：“多聞，擇～善者而從之。”《為學》：“蜀之鄙有二僧，～一貧，～一富。”《石鐘山記》：“於亂石間擇～一二扣之。”
⑦<副>恐怕；大概。表示推測、估計。《師說》：“聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，～皆出於此乎？”《祭十二郎文》：“～信然邪？～夢邪？～傳之非其真邪？（最後一個“其”為助詞，無意義。）”
⑧<副>難道， 豈。表示反詰、反問。《馬說》：“～真無馬邪？”《遊褒禪山記》：“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，～孰能譏之乎？”
⑨<副>還是。表示委婉地商量。《餚之戰》：“攻之不克，圍之不繼，吾～還也。”《燭之武退秦師》：“吾～還也。”《唐雎不辱使命》：“安陵君～許寡人！”⑩<副>可要。表示期望。《伶官傳序》：“爾～無忘乃父志！”⑾<連>如果；假如。表示假設。《齊桓晉文之事》：“～若是，孰能御之？”《獄中雜記》：“～極刑，曰：‘順我，即先刺心；否則四肢解盡，心猶不死。’”
⑿<助>無實義，起調節節奏、舒緩語氣等作用。《涉江》：“霰雪紛～無垠兮，雲霏霏～承宇。”《答李翊書》：“儼乎～若思，茫乎～若迷。”jī
①<助>用於句未。《詩經?小雅?庭燎》：“夜如何～，夜未央。”
②用於人名。漢代有“酈食（yǐ）其”“審食（yǐ）其”
之：字古文中的意思有
①<動>到……去。《為學》：“吾欲～ ... 。”
②<代>指示代詞，相當於“這個”、“這”、“這種”等。《廉頗藺相如列傳》：“均～二策，寧許以負秦曲。”
③<代>第三人稱代詞，相當於“他”、“它”、“它們”、“他們”等。《論積貯疏》：“生～有時而用～無度。”《鄭伯克段於鄢》：“愛共叔段，欲立～。”
④<代>指代說話者本人或聽話者的對方。《捕蛇者說》：“君將哀而生～乎？”
⑤<代>第二人稱代詞，相當於“你”、“您”。《漢書?蒯通傳》：“竊閔公之將死，故吊～。”
⑥<助>用在定語和中心詞之間，表示修飾、領屬的關係，相當於“的”。《邵公諫厲王弭謗》：“防民～口，甚於防川。”
⑦<助>用在主謂之間，取消句子獨立性，一般不必譯出。《師說》：“師道～不傳也久矣。”
⑧<助>定語後置的標誌。《勸學》：“蚓無爪牙～利。”
⑨<助>補語的標誌。用在中心詞（動詞、形容詞）和補語之間，可譯作“得”。《捕蛇者說》：“未若復吾賦不幸～甚也。”
⑩<助>用賓語前置的標誌。《師說》：“句讀～不知。”
⑾<助>用在表示時間的副詞後，補足音節，沒有實義。《赤壁之戰》：“頃～，煙炎張天。”
⑿<助>用在“前”、“後”、“內”、“外”等詞語和它們的修飾語之間，表示對方位、時間、範圍等的限制。《教戰守策》：“數十年～後，甲兵頓弊。”查詢

詩句中帶有欲字的詩，並且欲的意思是想要。

欲窮千里目，更上一層樓。

求詩句中帶 與 字且 與 的意思是 比 的詩句

請君試問東江水，別意與之誰短長？

句中的“極其簡單”的意思是

單這樣看的話就是“非常簡單”的意思

知己知彼的後一句，他們的意思是什麼？

知己知彼，百戰不殆！
在軍事紛爭中，既瞭解敵人，又瞭解自己，百戰都不會有危險；不瞭解敵人而只瞭解自己，勝敗的可能性各半；既不瞭解敵人，又不瞭解自己，那只有每戰都有危險。

股票中的常用術語和他們的意思是什麼？

股市中的常用術語
多頭和空頭。在股市中，一般將持有股票的投資者稱作多頭，而將暫不持有股票的投資者叫做空頭。這樣又通常將買入股票的人稱為做多，而將賣出股票的稱為做空。
倉位。它是指投資者買入股票所耗資金佔資金總量的比例。當一個投資者的所有資金都已買入股票時就稱為滿倉，若不持有任何股票就稱為空倉。
多翻空與空翻多。多頭覺得股價已漲到頂峰，於是儘快賣出所買進的股票而成為空頭，稱為“多翻空”；反之，當空頭覺得股市下跌趨勢已盡，於是趕緊買進股票而成為多頭，叫“空翻多”。
利多與利空。對多頭有利且能 ... 股價上漲的訊息和因素稱為“利多”。如上市公司超額完成利潤計劃、巨集觀經濟執行勢態良好等等。對空頭有利且能促使股價下跌的因素和訊息叫“利空”。如股份公司經營不善、銀行利率上調、出現影響上市公司經營的天災人禍等等。
含權、除權、填權與貼權。含權是指某隻股票具有分紅派息的權利，若在股權登記日仍持有這種股票，股東就能分享上市公司的經營利潤，能分紅派息；而除權是指股票已不再含有分紅派息的權利。由於股票在除權前後存在著一個價格差，填權是指股票的價格從除權價的基礎上往上漲來填補這個價差的現象；而貼權是指股票除權後其價格從除權價基礎上再往下跌的現象。如股票G現價為11元，分紅方案為每10股送1股，股票的除權價為每股10元，若除權後股票的價格從10元的基礎上往上漲，則稱為填權，若從10元的基礎上向下跌，則稱為貼權。
牛市、熊市、猴市和鹿市。牛的頭通常總是高高昂起的，人們用它象徵著股市的上揚行情。而熊的頭一般都是低垂著的，所以人們用它來比喻股市的下跌行情。猴子總是蹦蹦跳跳的，就用它來比喻股市的大幅振盪；而鹿比較溫順，人們用它來比喻股市的平緩行情。
坐轎與抬轎。當投資者預計股價將隨利多訊息的出現而大幅上升時，就預先買進股票。而當訊息證實後，在其他人峰湧買入股票而促使股價大幅上漲時，就賣出股票以牟取厚利，稱之“坐多頭轎子”；反之，當預計股價將會因利空訊息而大幅下跌時先賣出股票，待訊息一證實，大家爭相將股票出手而引起股市大跌後再買回股票從而獲取鉅額利潤，這叫“坐空頭轎子”。
利多訊息出現後，有人認為股價將會大幅變動而立即搶買股票稱為“抬多頭轎子”；利空訊息公佈後，有人認為股價將會大幅度下跌而立即先賣出股票叫“抬空頭轎子”。
搶帽子。指當天先低價買進股票，待股票價格上揚後，再賣出相同種類、相同數量的股票，或當天先賣出股票，然後再以低價買進相同種類、相同數量的股票，以獲取價差。
斷頭、割肉、吊空。搶多頭帽子買進股票，股票當天並未按所預計的那樣上漲而下跌，投資者只好低價賠本賣出，稱為“斷頭”。現在股市上也通常將股票以低於買入價賣出的現象稱為割肉；搶空頭帽子賣出股票，但行情並未象預測的那樣下跌卻反而上漲，投資者只好高價買回，這種現象稱為“吊空”。
斷頭和吊空一般發生在信用交易即買空賣空的時候。
長多、短多、死多。對股市遠景看好，買進股票長期持有以獲取長期上漲的利益，叫“長多”；認為股市短期內看好而買進股票，短期保持後即賣掉，獲取少許利益，等下次再出現利多時再買進，稱為“短多”。對股市前景總是看好，買進股票，不論股市如何下跌都不願丟擲的股民叫做“死多”。
套牢與踏空。買入股票的價格高於現在的行情，使股民難以賣出股票而保本稱為套牢。股民在股市的低點未及時買進股票而錯過賺錢的機會叫做踏空。
多殺多與軋空。交易者普遍認為當天股價會上漲，於是都紛紛搶多頭帽子，然而事實上股價並未大幅上漲而使之無法賣出獲利，等到快收市時出現多翻空，造成收盤時股價大跌，這種情形稱為“多殺多”。
交易者普遍認為當天股票會下跌，於是都搶空頭帽子，然而股價並未大幅下降以至無法低價補進，等交易快收盤前只好競相買入而反使股價在收盤時大漲，這種情形稱為“軋空”。
實多與實空。在自有資金能力範圍內買入股票，即使被套牢，股價下跌也不急於丟擲的股民，稱為“實多”。將自己持有的股票賣出做空，即使股價下跌過速而有回升趨勢，對自己不利，但仍不急於買回，這種股民稱為“實空”。
跳空和補空。跳空是指由於受強烈的利多或利空訊息的 ... 而使股指的開盤與前一日的收盤出現不連續的現象。補空是指股指在其後的執行中將跳空缺口回補的現象。如在開盤時其指數高於或低於前一日的收盤指數就稱為跳空開盤。
盤整。指股票指數或股票價格的波動基本圍繞在某一點徘徊。如果盤整波動範圍較小且上漲或下跌都不容易就稱為走勢牛皮。
回檔與反彈。在股票指數或股價的上漲過程中出現暫時下跌的現象稱為回擋，而在股價下跌過程中出現暫時回升稱為反彈。
炒手。指在股市中利用自己的資金優勢拉抬或打壓股價而從中牟利的職業股民。
散戶和大戶。散戶是指資金實力較小，買賣股票數量不大而不能利用其個體力量對股市的走勢施加影響的投資者。大戶是指資金實力雄厚、進出股票數量較為龐大的投資者。
提宮燈。日本對散戶的稱呼，指追隨他人買進或賣出，基本上沒有主見的投資者。
滿堂紅與全盤飄綠。股票的上漲在電子顯示器中一般用紅色表示，而股票的下跌一般用綠色標識，所以當全部的股票都上漲時就稱為滿堂紅，當所有的股票都下跌時就稱為全盤飄綠。(文章來源：股市馬經 :goomj.)
常用股評術語
股評中常引用許多術語，其中的大部分都是空話或者套話，本節將對一些常用股評術語進行解析。
1．低吸高拋或逢低吸納、逢高出貨。低吸高拋或逢低吸納、逢高出貨可以說是投資股票最基本的法則、百顛不破的道理，也是股票交易所追加的最高境界。也正因為如此，低吸高拋或逢低吸貨、逢高出貨也成為股評中引用得最為廣泛的一句術語。不論股市是漲、跌還是在橫向盤整，向股民扔下一句低吸高拋或逢低吸納、逢高出貨都不會招致任何人的非議。股民聽股評，主要是想得知股價的走勢，多少點為高、多少點為低，而股評者往往在後市難以看清時，就只有向股民仍下一句逢低吸納、逢高出貨以作為投資建議。
2．牛市久盤必漲，熊市久盤必跌。在股市進入盤局時，股評引用得較多的就是牛市久盤必漲，熊市久盤必跌。在股市中，盤局往往都是變盤的先兆，而久盤之後是漲是跌並無什麼規律性。牛市久盤必漲，熊市久盤必跌，這句話的前提是要確定股市是牛還是熊，如果已知股市正處於牛市階段，盤不盤它還得漲；如果股市正處於熊市，盤不盤它將還繼續跌。
如果在盤整中牛市已盡，股民還全然不知，仍抱著牛市久盤必漲的信條，就會在高位套牢；反之，如果在盤整中即將結束熊市，股民仍守著熊市久盤必跌，將會失去在低位建倉的機會。所以問題的關鍵不是盤不盤，而是要正確判斷股價運動的趨勢。當股民準確地把握了股市的運動脈博後，只要確定是牛市，盤不盤它還得漲；如果是熊市，盤不盤它還得跌。
3．順勢而為。順勢而為就是要依照股價的運動方向進行操作，具體就是在股價的上升階段持股跟進而不要丟擲，而在股價的下跌階段沽出而不要買進。順勢而為可以說是股民人人皆知的道理，但關鍵還是這個“勢”。知道了“勢”，相信那位股民都會順勢而為，絕不會逆潮流而動，所以“勢”是而為的先決條件。記得某證券報曾登載過一位股民的來函，說自己將某股票在10元左右的價位就丟擲了結，只盈利了20％，而該股票在其後不到一星期竟然漲到了26元，因而十分後悔，痛恨自己沒能做到順勢而為。其實在股票操作中，每位股民所做的都是順勢而為，但這個“勢”是股民自己預測的股價走勢，而不一定就是實際的股價走勢，因為股民的預測與股票的實際走勢是存在偏差的。只有當股民對大勢的判斷與股市的實際執行相一致時，股民才能做到順“實際的勢”而為。而更多地，股民只能做到順“自己所預測的勢”而為。那位股民在10元的價位就將股票悉數丟擲，是因為自己預測該股票的漲勢已盡，所以獲利了結。如果他確信該股票能漲到26元，他一定會等到25．99元時才丟擲。而若買入者都能準確的預測該股票只能漲到26元，恐怕在25元的價位也就沒人跟進了。
4．逆向思維。逆向思維，是股評者經常教誨股民的一句話，聽起來好象只有逆向思維，股民才能賺大錢。但這裡面有一個問題，逆向思維，逆誰的“向”。首先，人不能逆自己的“向”，自己認為好的東西非要想方設法想著它不好，而認為壞的東西偏要想出它的優點來，久而久之非“逆”出點毛病，搞得個精神錯亂不可，做股票賺的錢恐怕還不夠治病救人的。其次，他人的“向”難以把握。股市上股票總是有買又有賣，且買與賣的數量相等，如果不這樣，交易就不能進行，所以這個“向”就難以辯別。再者，股民還不能逆著股市運動的方向。當股價開始下跌時你就認為它一定上漲非得套牢不可，而在股價上升時你非要認為它要下跌，你一定會踏空。所以逆向思維聽起來很有道理，其實在實際中根本不能做到，因為逆向思維的“向”根本就是一個難以確定的參照物。
5．久漲必跌、久跌必漲。股價的運動總是有漲有跌、漲跌相間，好似一個鐘擺。股市漲的時間長了，下跌的可能性就增大了；而下跌的時間久了，上升的可能性就具備了。所以股票的久漲必跌、久跌必漲就具有一定的必然性。但久漲必跌、久跌必漲裡的這個久字卻大有學問，多長時間就可定義為久呢？縱觀世界股市，短者有漲三天就跌的，而時間長的如日本東京股市在1983年後卻連漲7年才回頭，而跌的時間也是一樣長短不一，美國紐約股市自1929年下跌後到50年代才回到當年的高度。所以股市久漲必跌、久跌必漲也只能說說而已，誰也難以給這個“久”字下一個確切的定義。
6．永遠不要滿倉、永遠不要空倉。由於股市的風險難以預測，所以即使股價處在低位，也還存在著下跌的可能，股評就告誡股民永遠不要滿倉。反之，當股價處於高位時，它還存在著上行的可能，因而股民就不能空倉。既然股民永遠都不要滿倉，股民何不將這些預留的閒錢從股市抽出存銀行或賣債券呢，這樣資金的投資收益不是更高嗎？而永遠不要空倉就是總是要持有一部分股票，但如果股價真的見了頂，而自己非要握住不放，且不是又違背了低吸高拋的原理。

李白詩中總是出現千 百這樣的詞,他們的意思是什麼

很多，但是直接表明東西多的話，那這首詩就不存在任何寓意

《論毅力》“成敗之數,視此而己”一句中“數”的意思是

可以理解為“可能”

“萁在釜下然，豆在釜中泣。”一句中，“然”的意思是（ ），“泣”的意思是（ ）。

燃燒 哭泣

字首詞根有意思嗎？字尾呢？他們的意思是什麼呢？

有意思啊,如dis-,un-,non-,im,ir等等字首常常表示對它們後面的詞相反的意思如:agree<-->disagree
honest, dishonest, happy, unhappy,
字尾也差不多.