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套装，也被称为赛斯和Suetekh，是埃及的神的战争，混乱，风暴，兄弟奥西里斯，伊希斯和何露斯长辈，叔叔荷鲁斯雅戈尔，和兄弟丈夫鳃齿吻。他的另一位配偶是塔瓦雷特女神，她是一位掌管生育和分娩的河马头神。
他是创世后由盖布（大地）和努特（天空）联合创造的前五位神之一。他的名字通常被翻译为“混乱的煽动者”和“毁灭者”，他与混乱、异国他乡以及红色有关。
他有时被描绘成一头长着分叉尾巴和偶蹄的红发野兽，或者是一只毛茸茸的红色狗状野兽，被称为sha（或者，对现代学者来说，被一些学者称为“ ... 动物”） Saluki 品种，而其他人则认为它是一种纯粹的神话生物，专门用来代表 Set 的其他符号是狮鹫、河马、鳄鱼和乌龟（尽管他主要与蛇有关）。他的绰号包括“沙漠之王”和“南方统治者”，因为他最初是上埃及（南部）和埃及边界以外贫瘠土地的神。
在埃及早期王朝时期（公元前 3150 年 - 公元前 2613 年），他是上埃及一位重要且仁慈的神，他的名字被用来表示爱情咒语，并刻在护身符上，用 ... 情符咒。他也是从毒蛇阿波菲斯手中救出太阳神拉的神，阿波菲斯是一个试图阻止太阳神穿越夜空走向黎明的邪恶生物。埃及古物学家理查德·威尔金森 (Richard H. Wilkinson) 评论了这个神话和赛特作为英雄的角色，他写道：
据说每天晚上阿波菲斯都会催眠拉和与他一起航行的随行人员，除了塞思神，他抵抗了蛇的致命凝视并用大矛击退了他。(221)
在这样做的过程中，赛特保证第二天早上太阳会升起。赛特也被视为一个恩人，在生前帮助人们并在死后为他们提供帮助，但到了新王国时期（公元前 1570 年至公元前 1069 年），他以第一个凶手而广为人知。 ... 死他的哥哥奥西里斯统治世界，然后试图谋 ... 奥西里斯的儿子荷鲁斯。
对希腊人来说，他与提丰有关，提丰是挑战宙斯的力量并被扔进塔尔塔罗斯的神怪。究竟为什么赛特的属性和形象从英雄神变成了秩序与正义的敌人尚不得而知，但当奥西里斯神话在新王国流行时，赛特的转变就完成了。然而，他仍然被普通民众和法老请求帮助，他的名字在塞提一世、塞特纳赫特和塞提二世等统治者中很明显。
虽然他的妻子是他的妹妹Nepthys，他与外国女神如战士女神ANAT从相关乌加里特在叙利亚和阿斯塔特，天上的女王，从腓尼基。人们认为他代表了埃及以外干燥贫瘠的沙漠和遥远的领土，与象征尼罗河流域肥沃的奥西里斯和荷鲁斯形成鲜明对比。
神话起源与奥西里斯谋 ... 案
埃及的前五位神是由阿图姆创造世界后兄弟姐妹神盖布（地球）和努特（天空）结合而诞生的。奥西里斯是长子，然后是伊西斯、赛特、奈芙蒂斯和荷鲁斯（被称为长老荷鲁斯）。作为长子，奥西里斯被提升为世界的统治者，对埃及人来说，这意味着埃及的土地。奥西里斯发现新造的人野蛮和不文明，所以给他们文化，教他们农业。，为他们提供法律，教导他们正确的敬拜神明的方式。奥西里斯娶了他的妹妹伊西斯为妻，她将慈悲与平等的恩赐赐予人类。世界是一个天堂，在皇室夫妇的统治下，男女平等，食物丰富，没有人吃亏。
赛特嫉妒奥西里斯的权力，对他的成功感到不满，并决定除掉他的兄弟。
赛特开始嫉妒奥西里斯的力量，并对他的成功感到不满。他的妻子奈芙蒂斯被奥西里斯的美貌所吸引，伪装成伊西斯并勾引了伟大的国王，并怀上了阿努比斯神，他的怨恨更加强烈。
赛特决定移除他的兄弟，并 ... 了一个华丽的棺材，这是有史以来最漂亮的箱子，根据奥西里斯的精确尺寸量身定制。他举办了一个盛大的宴会，奥西里斯被邀请参加，宴会结束后告诉客人他有一个特别的惊喜。他把箱子露出来，说最适合里面的人可以把它带回家。客人们一个一个爬进棺材，但直到轮到奥西里斯才装进去。他躺在棺材里，发现它当然非常适合他。然后塞特猛地盖上盖子，把棺材扔进尼罗河。
在故事的某些版本中，奥西里斯被赛特和 72 名同伙谋 ... ，而在其他版本中，他一个人负责。另一个变种是，据说有时赛特在棺材中谋 ... 了奥西里斯，然后将其处理掉，而在其他版本中，奥西里斯一旦被扔进河里或棺材被比布鲁斯的树包裹后就会窒息。
装有奥西里斯尸体的棺材顺着尼罗河漂流到海里，最后来到腓尼基的比布鲁斯海岸，寄居在一棵柽柳树上。这棵树在它周围迅速生长，将它包裹起来，而奥西里斯就被埃及人民遗忘了。很快，比布鲁斯的国王和王后来到了岸边，注意到这棵树的美丽和它的芬芳，将它砍伐并作为中柱带到了他们的宫廷。回到埃及，赛特登上了王位，奥西里斯和伊西斯一直保持的和谐平衡失去了。赛特是一个混乱且难以预测的君主，他带来了风暴和干旱，人们为了生存而互相攻击。
伊西斯和奥西里斯的重生
伊西斯去寻找她失踪的丈夫，最后来到比布鲁斯，在那里她受到国王和王后的喜爱，并成为他们年幼儿子的保姆。像往常一样，伊西斯在人类中行走时，她伪装成一位年长的女人，宫廷里没有人知道他们在和一位女神打交道。伊西斯开始喜欢小儿子迪克提斯，并试图通过用魔法之火烧掉他的凡人品质来使他不朽。一天晚上，当女王打断伊西斯的工作时，她吓得大叫起来，吓得伊西斯脱掉伪装，暴露了自己的真实身份。国王和王后吓坏了，答应她，只要她放过他们，她想要什么都行。伊西斯要了柽柳柱子，他们很快就给了她。
她把奥西里斯从树上救了出来，带回了埃及，在那里她把他的尸体藏在尼罗河三角洲的沼泽里，同时她去采草药来复活他。担心赛特可能会发现尸体，她让姐姐奈芙蒂斯守望。与此同时，赛特听说奥西里斯已经回到埃及并开始寻找他。他找到了奈芙蒂斯并诱骗她透露尸体的藏身之处。然后赛特把尸体砍成碎片，把这些部分扔到整个陆地上，扔进河里。当伊西斯带着她的草药回来时，一个泪流满面的奈芙蒂斯告诉她发生了什么事，他们一起去寻找身体部位重新组装它们。
一旦伊西斯把奥西里斯重新组合起来，她发现他是不完整的。他的 ... 已经被 oxyrhyncus 鱼吃掉了，再也找不回来了。伊西斯仍然能够让她的丈夫复活，但由于奥西里斯不完整，他不能再统治生者，不得不下地狱。伊西斯把自己变成了一只风筝（一只猎鹰），绕着他的身体飞来飞去，将他的种子吸入她的身体，并怀上了荷鲁斯神（有时被称为小荷鲁斯）。然后奥西里斯去了冥界，在那里他成为了死者之王和灵魂审判者。
荷鲁斯与赛特之争
一份来自第 20 王朝（公元前 1190-1077 年）的埃及手稿讲述了奥西里斯之子荷鲁斯和他的叔叔赛特之间争夺世界控制权的更古老的故事。这个被称为荷鲁斯和赛特之争的故事讲述了众神之间关于谁是埃及合法国王的法律斗争。荷鲁斯和赛特都提出了他们的案子，然后必须在一系列竞赛和战斗中证明自己，而荷鲁斯最终被宣布为国王。
荷鲁斯与赛特之争只是荷鲁斯出生和奥西里斯降临冥界之后发生的事情的一个版本。其他神话描述了伊西斯如何将她的孩子藏在尼罗河三角洲的沼泽中，因为赛特寻找男孩谋 ... 他。伊西斯和七只蝎子的流行故事发生在这段时间，描绘了伊西斯晚上到当地城镇为自己和儿子乞讨食物的故事。关于荷鲁斯的年轻和伊希斯对他的照顾还有其他故事和传说，当他成熟时，他向他的叔叔挑战王位。
在故事的某些版本中，荷鲁斯与赛特战斗，击败了他，并将他赶出了这片土地，而在其他版本中，赛特被 ... 死了。《荷鲁斯与赛特之争》将这些战斗描述为众神下令进行的竞赛。主持的九位神（称为Ennead）中的大多数决定荷鲁斯是合法的国王，但太阳神拉不相信，决定必须一致。拉认为荷鲁斯太年轻，过着过于庇护的生活，无法有效地统治，而赛特已经证明了自己是一个有能力但不平衡的君主。尽管荷鲁斯赢得了与他叔叔的每一场比赛，但拉并没有被感动。这场审判持续了 80 多年，而埃及人民则在赛特的混乱统治下受苦。
伊西斯明白她必须为了人民的利益而进行干预，因此把自己变成了一个年轻的女人，坐在赛特的宫殿外，他必须从她身边经过。她哭了又哭，直到她的脸颊通红，泪流满面，这时赛特走过来，看到她问怎么回事。
她告诉他一个恶人，她丈夫的亲兄弟，如何谋 ... 了他并夺走了他的土地和羊群，她和她的儿子如何被赶出他们的遗产，更进一步说这个恶人现在如何寻求她儿子的生命。赛特被她的故事深深打动，并被激怒了。他发誓他会亲自消灭罪犯并将土地归还给可怜的女人和她的儿子。伊西斯随后显露了自己和聆听众神的存在。拉终于确信荷鲁斯应该统治，赛特被从尼罗河谷赶到沙漠荒地。
荷鲁斯随后成为世界之王，伊希斯为他的配偶，并像他父亲之前那样明智地统治。土地恢复秩序，人民平等。在奥西里斯的怜悯下，尼罗河再次泛滥成灾，土地再次肥沃，庄稼再次丰收。荷鲁斯在所有事情上都效仿他父亲的做法，并延续了埃及凡人国王将其视为标准和价值观的王权和土地管理实践。
在另一个版本的荷鲁斯与赛特之争中，众神无法达成一致并咨询女神Neith。内斯非常聪明，经常被要求调解诸神之间的争端。她建议让荷鲁斯统治埃及，并让沙漠地区和外国领土自由统治。认识到没有任何土地可以与埃及的辉煌相提并论，她还建议Ennead授予外国女神Anat和Astarte作为配偶作为一种安慰。这个版本的故事可能早于 Isis 解决争论的故事，因为 Neith 是一位古老的女神，在前王朝时期非常受欢迎，其属性后来被 Isis 吸收。
... 的变换
从新王国开始，根据上述神话（有不同的变体），赛特被视为恶棍，但如前所述，并非总是如此。在早期王朝时期，第二王朝的第六任国王佩里布森（公元前 2890 年 - 公元前 2670 年）选择赛特而不是荷鲁斯作为他的守护神。奥西里斯被视为第一位国王，但在他死后复活后，不再是地球之主。荷鲁斯作为他的合法继承人，拥有这个头衔，因此早期王朝时期的埃及国王都认同荷鲁斯，并声称作为她儿子在地球上的代表保护伊希斯。当法老去世，随后他被与Osiris确定了死者的领土。
有趣的是，佩里布森应该选择与赛特而不是荷鲁斯结盟。尽管赛特谋 ... 奥西里斯的故事直到历史后期才获得全面发展，但奥西里斯的名字和故事的早期版本出现在第五王朝（公元前 2498-2345 年），人们认为这个故事更古老。佩里布森是早期王朝时期唯一与荷鲁斯分离并与赛特结盟的国王，尽管提出了许多理论，但没有一个是完全令人满意的。
因为众所周知赛特原本是一位英雄神，所以国王选择他作为赞助人是有道理的，但到了佩里布森时代，荷鲁斯与君主有联系，而不是赛特。第二王朝的第二位国王拉内布是第一位将埃及君主制与众神联系起来的统治者，他将自己的名字与太阳神拉联系起来，而拉则与荷鲁斯联系在一起。然而，拉也与赛特有关，因为在早期的故事中，当神在夜空中旅行时，赛特保护拉免受阿波菲斯的伤害。这个故事在当时可能非常流行，以至于佩里布森与赛特的结盟并不神秘，但这仍然不能解释与荷鲁斯的认同背离。
另一种理论是，佩里布森是埃及第一个一神论者，比阿肯那顿（公元前 1353-1336 年在位）早了几个世纪，但这一说法已被佩里布森统治期间崇拜许多神灵的证据所证明。最有可能的理论，尽管绝不肯定，是上埃及的佩里布森选择赛特作为他的个人保护者，以与当时似乎与下埃及认同的荷鲁斯保持距离。
佩里布森在位的所有证据都来自上埃及，而且在那个时期的下埃及的铭文中没有提到他。第二王朝是较为模糊的，因为当时的记录严重缺乏，而且确实存在的记录也很混乱。佩里布森是唯一一位如此清楚地认同赛特的国王，直到第 19 王朝在塞提一世（公元前 1290-1279 年在位）和他的儿子拉美西斯二世（公元前 1279-1213 年在位）才将赛特定为国神，并以首都的一座寺庙，Sepermeru，他的妻子奈芙蒂斯也被供奉在那里。
Set 的作用
到拉美西斯二世的时候，奥西里斯神话已经广为人知，赛特已经从爱神、保护者和英雄变成了代表埃及人恐惧和憎恨的一切的恶棍：混乱、混乱、浪费、干旱、饥荒、破坏、饥饿和外国入侵/影响。他一定仍然与他以前作为拉美西斯二世的保护神的角色有一些共鸣，将他提升到这样的程度，但此时对奥西里斯和伊希斯的崇拜是如此普遍，很难理解是怎么回事。
对赛特和荷鲁斯的崇拜是从佩里布森时代发展起来的，因此到拉美西斯二世时代，荷鲁斯与下埃及（北部）和赛特与上埃及（南部）有关，国王加冕的铭文将显示两者Set 和 Horus 主持王位仪式。然而，随着时间的推移，赛特被认为是邪恶的凶手和篡位者，以至于在这些铭文中，他被文字和智慧之神透特所取代。
Set 的持久流行很可能是由于埃及人对平衡与和谐的欣赏。ma'at（和谐）的概念是埃及价值观不可或缺的一部分，甚至在他们对死者的心脏在天平中与ma'at的白色羽毛进行权衡的来世的理解中也是如此。奥西里斯，作为生育和生命之神，需要一个以赛特作为破坏和混乱之神形式的计数器。即使在这个角色中，塞特有时也被认为是有益的，因为他自愿阻止了埃及肥沃土地上的干旱风和干旱的沙漠力量。为保护自己而祈祷，从本质上说，他取代了早期与爱情有关的护身符。
至少在早期王朝时期，赛特主要在他位于翁博斯市的崇拜中心受到崇拜，但在整个土地上都有纪念他的寺庙。与其他众神一样，赛特的祭司们在寺庙的内殿照顾他的雕像，这是其他人无法接近的，并且还负责寺庙建筑群的日常仪式和维护。
人们只能在寺庙的外院内向神祈求帮助，而不能在圣所里，在那里他们可以留下他们的捐款或向神父请求帮助他们的生活——从婚姻建议到咨询到医疗或经济援助，当然还有葬礼、婚礼或节日的主持。
像奥西里斯神话的许多方面，设置被纳入早期神话中的基督教（蛇阿波菲斯也被认为是促成这一人物的发展）的魔鬼。Set与 ... 和邪恶的关系，以及红色和他作为红发野兽的流行形象，都倾向于基督教撒旦的形象。像撒旦一样，他带来了天堂的终结，并因反抗和谐统治而被逐出众神之地。他与欺骗、狡猾、战争、破坏的联系以及与蛇的密切联系也很好地塑造了基督教对人类的超自然大骗子的观念，他们发誓与上帝永远为敌。
在福音马太福音中，马克，路加，耶稣被撒旦在荒地试探（或者，在马太福音中，“旷野”），并设置前面的图是紧密联系在一起的沙漠和未知的土地超出了埃及的边界相关（见马太福音 4：1-11、马可福音 1：12-13 和路加福音 4：1-13）。赛特在全新的背景和信仰体系中继续扮演奥西里斯神话赋予他的角色：作为人类的欺骗者和对手，在最初被创造为天堂的世界中为他们的苦难负责。
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