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古埃及的宗教完全融入了人们的日常生活。诸神在一个人出生时，在一个人的一生中，在从尘世到永恒的过渡中都存在，并在芦苇地的来世继续照顾灵魂。精神世界一直存在于物质世界中，这种理解通过艺术、建筑、护身符、雕像以及贵族和神职人员履行职责时使用的物品中的图像来象征。
一些最重要的符号是：
十字章
杰德
是节杖
数字
圣甲虫
喷气机
骗子和连枷
沉
乌贾特眼
塞森
奔奔
在一个基本上不识字的社会中，符号服务于将文化中最重要的价值观传递给一代又一代人的重要目的，古埃及也是如此。农民将无法阅读讲述他的神明、国王和历史故事的文学、诗歌或赞美诗，但可以看着方尖碑或寺庙 墙上的浮雕，并通过所使用的符号在那里阅读。 .
三个最重要的标志，经常出现在各种形式的埃及护身符到建筑艺术作品，是在安赫，在做DJ，并为权杖。这些经常组合在铭文中，并经常成组或单独出现在石棺上。在每一种情况下，形式代表概念的永恒价值：十字章代表生命；在做DJ稳定性; 这是权力。学者 Richard H. Wilkinson 注意到形式即功能的重要性，并谈到以下内容：
在法老图特摩斯四世 (Thutmose IV)的命令下，鲜为人知但引人入胜的铭文记录了国王对石头的发现。铭文告诉我们，这块著名石头的重要性不在于其稀有材料或外观，而是因为“陛下发现这块石头呈神鹰形状”。一个埃及国王仅仅因为它的形状就对它如此重视是有启发意义的，因为它表明古埃及人对物体的形状和形状维度所具有的象征意义是多么警觉。(16)
十字章
该安赫是一个循环顶级其中，除了生活理念，也象征着永恒的生命，在清晨的阳光中，男性和女性的原则，天地交。它的形状以钥匙般的形状体现了这些概念；背着十字章，一个人就握着打开存在秘密的钥匙。对立的结合（男性和女性，地球和天堂）以及地球生命向永恒、时间到永恒的延伸，都以环形十字架的形式表现出来。这个符号是如此有力，在埃及文化中如此长久（可追溯到埃及早期王朝时期，公元前 3150 年至公元前 2613 年），因此它在 4 世纪被基督教信仰所占用也就不足为奇了CE 作为他们神的象征。
十字章符号的起源未知，但埃及古物学家 EA Wallis Budge 声称它可能是从tjet，即“伊希斯之结”发展而来的，这是一个类似的符号，两侧的手臂与女神相关。女性神分别为流行，似乎被认为是更强大的（如女神的例子奈特神），在埃及的早期历史，也许安赫并从发展tjet，但这一理论并没有被普遍接受。
然而，十字章与伊希斯的崇拜密切相关，随着她的受欢迎程度不断提高，该符号的知名度也随之增加。许多不同的神被描绘为持有十字章，它与djed符号一起出现在几乎所有埃及艺术品中，从石棺到墓葬画、宫殿装饰品、雕像和铭文。作为护身符，十字章几乎与圣甲虫和djed一样受欢迎。
杰德
在做DJ是一个列有一宽的基部变窄，因为它上升到资本和由四个平行线交叉。它首次出现在埃及的前王朝时期（公元前 6000 年至公元前 3150 年），并且在托勒密时期（公元前 323 年至公元前 30 年）期间一直是埃及肖像画的主要内容，后者是在罗马到来之前统治该国的最后一个时期。虽然被理解为代表稳定，但这个符号有助于提醒众神的密切存在，因为它也提到了奥西里斯神，因此与复活和永生有关。该做DJ 被认为代表神的脊梁，经常出现在石棺底部，以帮助新来的灵魂站起来，走进来世。
这个符号也被解释为四根柱子在彼此后面升起，奥西里斯在他最流行的神话中被包围在其中的柽柳树，以及在节日期间举起的生育杆，但在每种情况下，形式的信息都可以追溯到生命的稳定和来世的希望，由众神提供。
在将符号解释为四列时，代表了埃及图像中最常出现的数字：四。这个数字象征着完整性，出现在艺术、建筑和随葬品中，例如天坛罐的荷鲁斯四子、金字塔的四边等等。其他解释同样象征着与 Osiris-Isis 神话相关的概念。该做DJ的红柳树上讲重生和复活的作为，在神话中，树持有奥西里斯，直到他被释放，由Isis起死回生。生育极也与造成尼罗河水的奥西里斯有关河流上升，使土地肥沃，并再次流向它的自然流向。在每一种情况下，无论物体它声称代表的做DJ是其常常与另一个非常强大的标志：是权杖。
在当时权杖
的是权杖是犬的头部，可能突破一工作人员阿努比斯，由时新王国时期（公元前1570年至一〇六九年），但早图腾动物像狐狸或狗。的是权杖从最早一同熬煮演变，皇家功率的符号，被称为hekat，在第一王的表示看出纳尔迈所述的（C。3150 BCE）早期王朝期间（C。3150-2613 BCE）。由第一王朝的国王Djet（约3000-2990 BCE）的时候，是权杖被充分开发，象征着一个人的统治和权力。
权杖通常在底部分叉，但这会根据持有它的神或凡人而改变，权杖的颜色也是如此。与牛有关的哈索尔持有底部叉状的牛角形状的权杖。Isis 持有一个类似的对象，但传统的叉代表二元性。的是镭Horakhty（“荷鲁斯在地平线”），太阳升起和设置的神权杖，被蓝色象征天空，而太阳神Ra为用连接到它象征重生蛇表示，作为每天早晨太阳再次升起。
每个神的是权杖表示其特定的统治在这种或那种方式。神卜塔，从早王朝时期，保持为权杖其结合了所有三个符号，在安赫，做DJ，并且是，在底部符号表示统一的圆形。符号的组合，自然而然地组合了它们的力量，只适合这位与创造有关的被称为“地球雕刻家”的神。普塔杖顶部的三个符号，连同底部的圆圈，在数字四中代表完整性、整体性的整体含义。
符号中数字的意义
符号的组合总是有特定的含义。威尔金森写道，“理解埃及代表性作品的数字象征意义的最重要原则之一是数字的扩展”（138）。二维艺术作品，例如神或女神的形象，通常以隐含数字 4 的方式描绘，这种做法适用于许多数字，因此，正如威尔金森指出的那样，“实际描绘的数字必须在心理上“扩展”才能正确理解其在作品中的意义”（138）。这方面的一个例子是djed 的表示作为四根柱子，每根柱子都在另一根柱子后面。尽管数字四代表完整性，但向地平线延伸的四相乘会增加同样重要的永恒概念。Saqqara的Djoser金字塔建筑群中使用的djed符号就是一个典型的例子。在 Djoser 的建筑群中，djed出现在似乎支撑着天空的寺庙门楣上。如果 djed 被解释为无限相乘的四列，那么通过架构强调永恒的概念。该安赫，做DJ，并为在建筑学中经常以这样的方式使用它们的数量，以便将它们的数量增加一倍、三倍或四倍来强调这种重点。威尔金森写道：
在一对中发现二代表四的原则的一个常见例子是权杖，它用于描绘天空的柱子，并被显示为站在ta或地球象形文字上，并支撑着宠物或天空象形文字。该组经常被用作寺庙浮雕两侧的框架装置，象征性地将作品置于宇宙环境中。然而，因为这些表示只是二维的，所以给出了各种元素的简要视图。(138)
这些符号单独或一起装饰了埃及人在日常生活中经常使用的物品。埃及社会的各个阶层都佩戴护身符，其中最受欢迎的是 djed，其次是圣甲虫、ankh、tjet、shen、was等。这些其他有力的符号经常与三个最常用的符号配对或关联。
圣甲虫
圣甲虫是埃及艺术和肖像画中著名的甲虫形象，代表圣甲虫，一种粪甲虫。粪甲虫与众神有关，因为它把粪便滚成一个球，然后在里面产卵；幼鸟孵化时，粪便可作为它们的食物。就这样，生从死而来。
他们与 Khepri 神密切相关，他被认为将太阳球滚过天空，确保它在穿越冥界时安全，并在第二天将其推上黎明。当 Ra 成为卓越的太阳神后，Khepri 继续担任这个角色的助手。圣甲虫在第一中间时期（公元前 2181-2040 年）成为流行的护身符，并在埃及历史上一直如此，直到基督教兴起。
该Tjet
所述tjet（TIET，提耶特），也被称为“伊希斯结”和“伊希斯血”类似于一个安赫在其侧面的臂。该符号可以追溯到古埃及王国（公元前 2613 年至公元前 2181 年），但可能更古老。该tjet被解释为女性的外生殖器，女人的裙子的褶皱，一条带子的结，但是，在任何情况下，与女神伊希斯相关。
它代表保护和安全，经常与十字章配对，从而提供伊希斯和奥西里斯的双重安全。该tjet经常被刻在床柱和寺庙的墙壁和期间的时间最流行的埃及新王国时伊希斯的崇拜正处于高峰期。
骗子和连枷
骗子和连枷是古埃及最著名的象征之一，象征着国王的权力和威严。这两个物品都与奥西里斯有关，象征着他对这片土地的早期统治。这些符号出现在第一个国王纳尔迈（公元前 3150 年）统治时期的早期王朝时期，并将国王与神话中的埃及第一任国王奥西里斯联系起来。
根据神话，奥西里斯的王国被赛特篡夺，赛特谋 ... 了他，但他被他的姐妹妻子伊西斯复活了。她为他生了一个儿子荷鲁斯，他击败了赛特并恢复了这片土地的秩序。国王生前与荷鲁斯（有一些例外）联系在一起，死时与奥西里斯联系在一起。一旦荷鲁斯为他的父亲报仇并击败了赛特，他就用他父亲的钩子和连枷来代表他统治的合法性，因此埃及国王也认同这些神。
钩子是早期牧羊人使用的工具，而连枷是一种放牧山羊和收获一种被称为劳丹脂的芳香灌木的工具。由于奥西里斯最初是一位农业/生育之神，因此他与前王朝时期的两种器具都有关，它们提醒人们过去和传统的重要性，显然也是国王合法性和权力的象征。
沉
在S母鸡是绳索的一个圆，打结，以形成一个完整的，圆形符号表示完整性，无穷大，并且用作保护。这个名字来自埃及语中的“包围”。沉护身符经常被佩戴以进行保护，沉图像出现在一种支架上，整体类似于希腊 欧米茄，尽管这个“支架”应该被理解为完成圆圈的打结绳索。
在沉可能是在开发古王国或埃及第一中间期，但期间走红中东王国（公元前2040年至1782年），并一直如此。经常看到荷鲁斯神以及女神 Nekhbet 和 Isis 拿着神，但其他神也与这个符号有关。在沉出现在石棺和寺庙和陵墓以及个人题字。埃及人非常看重对称性和完整性，因此沉很受欢迎并经常被代表。
乌贾特之眼
该udjat是来自埃及的另一个广为人知的象征：镭的眼睛。眼睛的象征与前王朝时期的保护女神瓦杰特有关，尽管后来通过遥远女神的主题更经常地与荷鲁斯、拉和其他人联系在一起，但它仍然如此。
遥远的女神故事在埃及神话中有多种形式，但有一个一致的情节：一位女神以某种方式反抗众神之王，离开她的家园和责任前往遥远的土地，必须被带回来（或被欺骗）返回）从而启动某种转变。该udjat要么代表的女神还是被送到检索她，可采取多种形式。作为 Ra 之眼，它被理解为象征着他对创造的警惕存在，并且经常被描绘在神话中（如遥远的女神的那些）被派去为 Ra 收集信息。在整个埃及历史上，udjat一直是一个强有力的象征。
塞森
该sesen是经常出现的埃及艺术中，象征生活，创作，重生，尤其是太阳的莲花。这个符号可以追溯到早期王朝时期，但从古王国开始变得最受欢迎。荷花傍晚合拢沉入水下，天亮时又重新绽放；这种模式将它与太阳联系起来，因此与生命联系在一起。
出于同样的原因，这朵花也代表重生，并与奥西里斯神有关。荷鲁斯的四个儿子经常出现在华盖罐上，经常被描绘成在奥西里斯在场的情况下一起站在莲花上。莲花出现在许多不同类型的埃及艺术中，从彩陶雕像到石棺、寺庙、神龛和护身符。它是上埃及的象征，因为纸莎草植物象征着下埃及，有时描绘的花的茎与纸莎草植物的茎缠绕在一起。
本本
在本方言是原始的土堆在这神亚图姆站在创作的开始。它很容易成为古埃及最著名的符号，在ankh 之后，即使人们不认识这个名字。该金字塔埃及，走到哪里人们发现他们，并从任何年龄，代表了奔奔，因为他们从向天大地上升。
根据埃及创世神话的一个版本，在时间之初，只有不断运动的混沌 ... 之水，直到本本上升为第一块旱地。Atum（或在某些故事中 Ptah 或 Ra）站在本本上开始创造工作。金字塔和其他类似的结构通过调用这个神话的意象象征着创造和永恒。
在本方言当在古迹古王国，大金字塔的建造者的时间内从早王朝时期的象征日期，但变得更加普遍吉萨建造的。它可能作为护身符佩戴，但更有可能是在第一中间时期作为小雕像大量生产的艺术品之一。在本方言出现在从旧王国通过后期（约公元前525-323），许多铭文，并还刻寺庙墙壁，坟墓，和石棺上。
其他符号
埃及历史上还有许多其他重要的象征。例如，本努鸟是希腊凤凰的模型，象征着复活。白色的鸵鸟羽毛象征着Ma'at女神，也象征着她所代表的平衡和真理的概念。生命之树代表知识、目的和命运。蛇和蛇代表转变和变化。眼镜蛇是一种保护性的形象，早期与驱赶拉的敌人的女神瓦杰特有关。随着引擎盖的伸展和抬起来攻击，眼镜蛇成为国王的徽章，并戴在皇家头饰 uraeus 上。
与君主相关的另一个象征——也是最重要和最普遍的象征之一——是被称为荷鲁斯 Behdety 或荷鲁斯的带翼太阳盘，象征着王权、权力、灵魂的飞翔和神性。这个符号是世界上最古老的符号之一，在许多不同的文化中都可以看到它的变化。在埃及，它最初似乎代表了正午太阳神 Behdety（也称为 Behedeti）和天空之神荷鲁斯的融合。随着时间的推移，它与荷鲁斯和他在地球上的代表法老的至高无上的权力联系在一起。
在一个基本上不识字的社会中，符号服务于将文化中最重要的价值观传递给一代又一代人的重要目的，古埃及也是如此。
艺术中的埃及王冠也具有鲜明的意义和象征意义。冲冠（Deshret）象征着下埃及，白冠（Hedjet），上埃及和红色和白色双皇冠（双冠[464] ），统一了埃及。国王在战斗中的图像显示他戴着蓝色王冠（Khepresh），通过它的颜色召唤尼罗河和天空的力量。奥西里斯神有他自己的王冠Atef，这是一个高大的头冠，两边装饰着鸵鸟的羽毛，顶部是一个金色的太阳圆盘。
所有这些符号都为古埃及丰富的文化做出了贡献，尽管它们本质上是宗教的，但从未被视为“宗教符号”，因为现代人会解释这个词。在当今，特别是在西方国家，宗教被认为是一个独立的领域，与一个人在世俗社会中的角色不同，但在埃及，没有这种分离。埃及神祇、国王、文士和贵族的祭司和女祭司当然经常使用这些符号，但它们作为护身符、铭文和埃及社会各个阶层的雕像出现，从最伟大的国王到最一个社区的谦虚成员。
参考书目
Bunson, M. Margaret Bunson 的古埃及百科全书。格拉梅西图书，1999 年。
David, R.古埃及的宗教与魔法。企鹅图书，2003 年。
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Strudwick, H.古埃及百科全书。地铁图书，2006 年。
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