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雅典民主指的是民主 ... 的在系统中使用雅典，希腊从5到公元前4世纪。在这个制度下，所有男性公民——dēmos——都享有平等的政治权利、言论自由和直接参与政治舞台的机会。
在雅典民主制中，公民不仅参与直接民主制，他们自己做出生活决定，而且他们还积极服务于管理他们的机构，因此他们直接控制政治进程的所有部分。
古代资料
其他城邦曾有过民主制度，特别是阿尔戈斯、锡拉丘兹、罗得岛和埃律斯莱。此外，有时甚至寡头体制也可能涉及高度的政治平等，但雅典版本，从 c. 公元前 460 年和结束 c。公元前 320 年，涉及所有男性公民，当然是最发达的。
民主 (DĒMOKRATIA) 一词源自 DĒMOS，它指的是整个公民团体：人民。
描述民主运作的当代资料通常与雅典有关，包括亚里士多德学派的雅典宪法等文本；希腊历史学家希罗多德、修昔底德和色诺芬的著作；Demosthenes等人物的 150 多篇演讲稿；法令、法律、合同、公共荣誉等的铭文；和希腊喜剧戏剧，例如阿里斯托芬的戏剧. 不幸的是，关于古希腊其他民主 ... 的资料很少，而且相去甚远。既然如此，以下关于民主的评论都集中在雅典人身上。
大会和理事会
民主 ( dēmokratia ) 一词源自dēmos，指的是整个公民身体，而kratos 则是指规则。然后，任何男性公民都可以参加雅典的主要民主机构，即议会 ( ekklēsia )。在公元前 4 世纪和 5 世纪，雅典的男性公民人口从 30,000 到 60,000 不等，具体取决于时期。议会每个月至少举行一次，更有可能是两三次，在 Pnyx 山上一个可容纳约 6000 名市民的专用空间举行。任何公民都可以通过举手向议会发言并对决定进行投票。大多数人赢得了这一天，决定是最终的。九位总统（proedroi), elected by lot and holding the office one time only, organised the proceedings and assessed the voting.
大会讨论的具体问题包括决定 ... 和财政官员、组织和维持粮食供应、启动立法和政治审判、决定派遣使节、决定是否签署条约、投票筹集或支出资金以及辩论 ... 问题。议会还可以投票将任何对城邦来说变得过于强大和危险的公民驱逐出雅典。在这种情况下，进行了一次无记名投票，选民在一块破碎的陶器上写了一个名字（ostrakon）。辩论中的一个重要因素是言论自由（parrrhēsia），这可能成为公民最宝贵的特权。经过适当的讨论，临时或特定法令（psēphi ... ata ) 被采纳并定义了法律 ( nomoi )。大会还确保决定得到执行，官员正确履行职责。
在雅典（还有 Elis、Tegea和 Thasos）有一个较小的机构boulē，它决定或优先考虑大会中讨论的主题。此外，在危机和战争时期，该机构也可以在没有大会会议的情况下做出决定。在众议院或理事会组成谁是由抽签决定，谁与限制，他们可以成为比两个不连续两年没有更多的服务期为一年500个公民。在众议院代表阿提卡的139个区，充当一种组件的执行 ... 会。正是这个机构代表议会监督任何行政 ... 会和官员。
议会制定的法律可以在法庭上受到质疑，并且可以做出关于排斥的决定。
然后还有一个boulē执行 ... 会，由参加boulē（即50名公民，称为prytaneis）的十个部落中的一个组成，轮流选举，因此每个部落每年组成一次执行 ... 会。这位执行官的执行官有一位主席（上位官），他每天都通过抽签选出。50 人prytany在雅典集市中被称为Bouleuterion的建筑物会面，并保护了神圣的宝库。
在所有这些政治机构串联是在法律的法院（dikasteria其组成为：6000名陪审员和法官首席（的身体）archai每年由抽签决定）。事实上，有一个专门设计的彩色令牌机器 ( kleroterion ) 来确保那些被选中的人是随机选择的，这个过程地 ... 官必须经过两次。正是在法庭上，议会制定的法律可能会受到质疑，并就排斥、归化和减免债务做出决定。
毫无疑问，这个复杂的系统是为了确保对任何潜在的权力滥用进行适当程度的制衡，并确保每个传统地区都有平等的代表权和平等的权力。由于随机选择担任重要职位的人，并且任期受到严格限制，因此任何个人或小团体都很难直接或因为无法确切知道谁会被选中而主导或过分影响决策过程，通过随时贿赂当权者来间接进行。
参与 ...
正如我们所见，只有年满 18 岁或以上的男性公民才能在议会中发言（至少在理论上）和投票，而法官和陪审员等职位仅限于 30 岁以上的人。因此，妇女、奴隶和外国人（metoikoi）被排除在政治进程之外。
修昔底德的这句话清楚地表明了所有男性公民的大规模参与以及他们应该积极参与城邦运作的期望：
我们单独认为一个不参与政治的公民不仅是一个关心自己的事而且毫无用处的人。
为了说明民主 ... 受到的尊重，甚至有民主理想的神圣化身，女神 Demokratia。直接参与城邦政治也意味着雅典人发展出一种独特的集体身份，并且可能对他们的制度也有某种自豪感，正如伯里克利在公元前 431 年为雅典死者所做的著名葬礼所表明的那样伯罗奔尼撒战争：
雅典宪法之所以被称为民主，是因为它尊重全体人民的利益，而不是少数人的利益。在解决私人 ... 的问题上，法律面前人人平等；当涉及将一个人置于另一个人之前担任公共责任职位的问题时，重要的不是某个特定阶级的成员身份，而是该人拥有的实际能力。没有人，只要他有能力为国家服务，就不会因为贫困而在政治上默默无闻。（图 2.37）
虽然鼓励积极参与，但在一定时期内支付出席会议的费用，这是一种鼓励住在很远且无法负担时间的公民参加的措施。不过，这笔钱仅用于支付费用，因为任何从公共职位中获利的企图都会受到严厉惩罚。公民大概占城邦人口的10-20%，其中据估计只有3000人左右积极参与政治。在这个群体中，也许只有 100 名公民——最富有、最有影响力和最优秀的演讲者——在议会前和幕后的私人阴谋政治会议 ( xynomosiai ) 和团体 ( hetaireiai ) 中主宰着政治舞台。）。这些团体不得不秘密会面，因为虽然有言论自由，但对个人和机构的持续批评可能会导致对阴谋暴政的指控，从而导致被排斥。
民主的批评者，如修昔底德和阿里斯托芬，指出不仅程序由精英主导，而且dēmos可能经常被优秀的演说家或大众领袖（煽动者）左右，被他们的情绪所左右，或缺乏必要的知识来做出明智的决定。也许在雅典采取的最臭名昭著的坏决策演示了六个武将执行后，他们实际上已经赢得了战斗Arginousai在406 BCE和死亡给予哲学家一句苏格拉底在公元前399。
结论
在雅典黄金时代盛行的民主，在公元前 411 年被寡头政治所取代。根据修昔底德的说法，修宪似乎是赢得波斯急需的支持以对抗宿敌斯巴达的唯一途径，此外，人们认为这种改变不会是永久性的。尽管如此，稍微改变形式的民主最终还是回到了雅典，无论如何，雅典人在创造他们的政治制度方面已经做了足够的工作，最终影响了两千年后的后续文明。
用历史学家 KA Raaflaub 的话来说，古代雅典的民主是
一个独特而真正革命性的制度，以前所未有的极端程度实现了其基本原则：没有哪个城邦敢于赋予所有公民平等的政治权利，无论他们的血统、财富、社会地位、教育程度、个人素质以及通常决定社区地位的其他因素。
诸如此类的理想将构成现代世界所有民主国家的基石。古希腊人为我们提供了精美的艺术、令人叹为观止的寺庙、永恒的剧院和一些最伟大的哲学家，但民主也许是他们最伟大和最持久的遗产。
参考书目
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希罗多德。具有里程碑意义的希罗多德。锚书，2009。
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尼科尔斯等人。牛津希腊研究手册。牛津大学出版社，2009 年。
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