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古埃及流行的生活观通常认为这是一种沉迷于死亡的文化，在这种文化中，强大的法老强迫人民劳动建造金字塔和寺庙，并在未指明的时间为此目的奴役希伯来人。实际上，古埃及人热爱生活，无论其社会阶层如何，古埃及 ... 像其他所有古代文化一样使用奴隶劳动，不考虑任何特定种族。古埃及人确实对非埃及人有一种众所周知的蔑视，但这仅仅是因为他们相信他们在所有可能的世界中过着最好的生活。古埃及的生活被认为如此完美，事实上，埃及人的来世被想象为地球上生命的永恒延续。埃及的奴隶要么是罪犯，要么是无法偿还债务的人，要么是外国 ... 行动的俘虏。这些人被认为由于个人选择或 ... 征服而丧失了自由，因此被迫忍受远低于自由埃及人的生活质量。
实际建造埃及金字塔和其他著名纪念碑的人是埃及人，他们的劳动得到了补偿，并且在许多情况下是他们的艺术大师。这些纪念碑的建立不是为了纪念死亡，而是为了纪念生命，相信个人的生命足够重要，足以被永远铭记。此外，埃及人相信人的生命是一段永恒的旅程，而死亡只是一个过渡，这激发了人们努力使他们的生命值得永生。埃及人的日常生活并不是一种沉迷于死亡的沉闷文化，而是专注于尽可能多地享受自己的时光，并努力让他人的生活同样令人难忘。
通过遵守平衡与和谐，人们被鼓励与他人和平相处并为社区幸福做出贡献。
体育、游戏、阅读、节日和与朋友和家人共度的时光与耕种土地或建造纪念碑和寺庙一样，都是埃及人生活的一部分。埃及人的世界充满了魔法。魔法（heka）早于众神，事实上，它是让众神履行职责的潜在力量。魔法化身为参与创造并在之后维持的赫卡神（也是医学之神）。概念马“在（和谐与平衡）是中央对埃及的认识生命和宇宙的运作，这是HEKA这让ma'at可能的。通过遵守平衡与和谐，人们被鼓励与他人和平相处并为社区幸福做出贡献。Ptahhotep（国王 Djedkare Isesi 的大臣，公元前 2414-2375 年）的智慧文本中的一句话告诫读者：
在你活着的时候，让你的脸发光。
被人铭记的是男人的善良
在接下来的几年里。
让自己的脸“发光”意味着快乐，拥有良好的精神，相信这会使自己的心变得轻松，并照亮他人的心。尽管埃及社会在很早的时期（早在公元前 6000-3150 年的埃及前王朝时期）就高度分层，但这并不意味着皇室和上层阶级以牺牲农民为代价来享受他们的生活。国王和宫廷始终是记录最完整的个体，因为当时和现在一样，人们对名人的关注多于邻居，而记录当时历史的文士则记录了更感兴趣的事物。尽管如此，来自后来的希腊和罗马的报告 作家以及不同时期的考古证据和信件表明，所有社会阶层的埃及人都非常重视生活，并尽可能多地享受生活，就像现代人一样。
人口与社会阶层
埃及的人口被严格划分为社会阶层，从最高的国王、他的维齐尔、他的宫廷成员、地方长官（最终被称为“noarchs”）、 ... 将领（新王国时期之后） 、工地的 ... 监督员（监督员）和农民。在埃及历史的大部分时间里，社会流动既没有得到鼓励，也没有得到遵守，因为人们认为诸神颁布了最完美的社会秩序，反映了诸神的社会秩序。诸神将一切都赐给了人民，并立了国王为最有能力理解和执行他们的意志的人。从前王朝时期到古王国，国王是众神与人民之间的中介(c. 2613-2181 BCE) 当太阳神 Ra 的祭司开始获得更多权力时。然而，即使在这之后，国王仍然被认为是上帝选择的使者。即使是新王国时期（公元前1570年至1069年）时的牧师后期阿蒙在底比斯举行比国王更大的权力，君主仍然尊为神灵保佑。
上流
埃及国王（直到新王国时期才被称为“法老”）作为众神的选民，“享有大多数人无法想象的巨大财富、地位和奢侈品”（Wilkinson，91）。国王有责任按照ma'at进行统治，而且由于这是一项严重的指控，人们认为他应得到与他的地位和职责相称的奢侈品。历史学家唐纳多写道：
国王们享受着基本上没有匮乏的生活。他们有权力和威望，仆人做琐碎的工作，有充足的空闲时间来追求休闲活动，衣着精美，家中有许多奢侈品。(10)
国王经常被描绘成狩猎和铭文，经常夸耀某位君主在其统治期间 ... 死的大型危险动物的数量。然而，几乎无一例外，狮子和大象等动物被皇家猎物看守捕获并带到保护区，然后国王在那里“猎 ... ”野兽，同时被保护他的守卫包围。大多数情况下，只有在该地区清除了危险动物后，国王才会在露天打猎。
法庭成员过着类似的舒适生活，尽管他们中的大多数人几乎没有责任。君主也可能生活得很好，但这取决于他们所在地区的富裕程度以及对国王的重要性。例如，包括 Abydos 等遗址在内的地区的统治者会期望做得很好，因为那里有供奉奥西里斯神的大墓地，它为这座城市带来了许多朝圣者，包括国王和朝臣。一个没有这种吸引力的地区的统治者会期望过上更谦虚的生活。该地区的财富和个人君主的个人成功将决定他们是住在小宫殿还是简陋的家中。这个相同的模型通常适用于抄写员。
文士和医生
抄写员在古埃及受到高度重视，因为他们被认为是托特神特别挑选的，托特神启发并主持了他们的手艺。埃及古物学家托比·威尔金森 (Toby Wilkinson) 指出“书面文字的力量使理想状态永久化是埃及信仰和实践的核心”（204）。记录事件是抄写员的责任，以便它们成为永久性的。抄写员的话在永恒的记录中刻下了日常事件，因为人们认为透特和他的配偶塞沙特将文士的话保存在众神的永恒图书馆中。抄写员的作品使他或她不朽，不仅因为后人会阅读他们所写的内容，而且因为众神自己知道这一点。Seshat 是图书馆和图书管理员的守护神，她小心翼翼地将自己的作品放在她的书架上，就像地球上为她服务的图书管理员一样。大多数抄写员是男性，但也有女性抄写员与男性同行一样舒适地生活。来自古王国的一部流行文学作品，被称为Duauf's Instructions，倡导对书籍的热爱，并鼓励年轻人追求更高的学习并成为抄写员，以过上最好的生活。
所有的祭司都是文士，但并非所有的文士都成为了祭司。祭司需要能够阅读和书写来履行他们的职责，特别是关于太平间仪式。由于医生需要识字才能阅读医学文本，因此他们开始接受抄写员的培训。大多数疾病被认为是由诸神造成的，作为对罪恶的惩罚或教训，因此医生需要知道哪个神（或邪灵，或鬼，或其他超自然代理人）可能负责。为了履行职责，他们必须能够阅读当时的宗教文献，包括牙科、外科、骨折设置和各种疾病的治疗。由于一个人的宗教生活和日常生活之间没有分离，医生通常是牧师，直到埃及历史后期该职业世俗化。塞尔凯特女神的所有祭司都是医生，即使在出现更多世俗医生之后，这种做法仍在继续。就像文士一样，女性可以行医，女医生很多。公元前 4 世纪，雅典卫城著名的是前往埃及学习医学，因为女性在那里比在希腊受到更高的重视并且有更多的机会。
军队
中王国之前的军队由地方民兵组成，由统治者为特定目的（通常是防御）征召，然后派往国王。中王国第十二王朝初期，阿蒙涅姆哈特一世（公元前 1991 年-公元前 1962 年）改革军队，创建了第一支常备军，从而降低了君主的权力和威望，将军队置于他的直属之下。控制。
此后，军队由上层领导和下层军衔成员组成。军队有晋升的可能，不受社会阶层的影响。在新王国出现之前，埃及军队主要关注防御，但是像图特摩斯三世（公元前 1458-1425 年）和拉美西斯二世（公元前1279-1213 年）这样的法老领导了超越埃及边界的扩张帝国。埃及人通常避免前往其他地方，因为他们担心，如果他们死在那里，他们将难以到达来世。这种信念是外国战役中士兵的一个明确关注点，并且规定将死者的尸体运回埃及进行埋葬。
没有证据表明女性曾在军队服役，或者根据某些说法，她们会想要参军。仅举一个例子，Papyrus Lansing 将埃及军队的生活描述为导致早逝的无休止的痛苦。然而，应该指出的是，抄写员（尤其是 Papyrus Lansing 的作者）一贯将他们的工作描述为最好和最重要的工作，而大部分关于 ... 生活的报道都是抄写员留下的。
农民和劳工
最底层的社会阶层由农民组成，他们不拥有自己耕种的土地或居住的房屋。土地归国王、宫廷成员、君主或牧师所有。农民开始一天的常用语是“让我们为贵族工作！” 农民几乎都是农民，不管他们从事什么其他行业（例如摆渡人）。他们种植和收割庄稼，将大部分交给土地所有者，自己保留一些。大多数都有私人花园，由女性照料，而男性则到田间去。直到公元前 525 年波斯入侵之前，埃及的经济都是以易货系统运作，并以农业为基础。古埃及的货币单位是德本，它根据历史学家詹姆斯·汤普森C.，“运作多美元在北美今天这样让客户知道的东西的价格，除了没有德夯 硬币”（埃及经济，1）。一个deben是“大约 90 克铜；非常昂贵的物品也可以用银或金debens定价，并按比例变化价值”（同上）。汤普森继续说：
由于 75 升小麦的价格为 1 德本，一双凉鞋也需要 1 德本，因此对于埃及人来说，用一袋小麦购买一双凉鞋就像用一块铜一样容易。即使制鞋匠的小麦绰绰有余，她也会欣然接受付款，因为它可以很容易地换成别的东西。用于购买的最常见物品是小麦、大麦、烹饪油或灯油，但理论上几乎任何东西都可以。(1)
最底层的社会生产用于贸易的商品，因此为整个文化的繁荣提供了手段。这些农民也组成了建造金字塔和埃及其他纪念碑的劳动力。当尼罗河河水淹没了河岸，农耕变得不可能，男人和女人会去为国王的项目工作。这项工作总是得到补偿，并且声称埃及的任何伟大建筑都是由奴隶劳动建造的——尤其是《出埃及记》中声称这些是埃及暴君压迫的希伯来奴隶——没有任何文学或实物支持。埃及历史上任何时候的证据。埃及学家大卫·罗尔 (David Rohl) 等某些作者声称，通过查看错误的时间段而错过了对希伯来人进行大规模奴役的证据是站不住脚的，因为无论人们研究埃及历史的哪个时期，都不存在这样的证据。
像金字塔及其太平间建筑群、寺庙和方尖碑这样的纪念碑的工作为农民向上流动提供了唯一的机会。特别是熟练的艺术家和雕刻师在埃及的需求量很大，并且比那些简单地将建筑物的石头从一个地方搬到另一个地方的非熟练工人的报酬更高。农民还可以通过练习手艺来提供人们需要的花瓶、碗、盘子和其他陶瓷来提高他们的地位。熟练的木匠可以创造桌子，桌子，椅子，床，储物柜，并且需要画家来装饰上流社会的房屋，宫殿，坟墓和纪念碑。
酿酒师也受到高度尊重，酿酒厂有时由女性经营。事实上，在早期的埃及历史中，它们似乎完全由女性经营。啤酒是古埃及最受欢迎的饮料，经常被用作补偿（葡萄酒从来没有那么受欢迎，除了皇室成员）。吉萨高原的工人每天得到三份啤酒配给。这种饮料被认为是奥西里斯神赐予人们的，啤酒厂由女神特内内特主持。正如希腊法老克利奥帕特拉七世（公元前 69-30 年）在征收啤酒税时了解到的那样，埃及人非常重视啤酒。比起与罗马的战争，她的声望下降更多是因为这一项税收。
古埃及啤酒和面包店
古埃及啤酒和面包店
Keith Schengili-Roberts (CC BY-SA)
下层阶级也可以通过金属、宝石和雕刻工作找到机会。古埃及的精美珠宝，宝石镶嵌在华丽的环境中，是由农民成员创造的。这些人，占埃及人口的大多数，也加入了军队，在极少数情况下，可能成为抄写员。然而，一个人的工作和社会地位通常是传给他的儿子的。
家居和家具
这些艺术家负责为埃及的豪华宫殿、上流社会和寺庙以及被认为是一个人永恒家园的坟墓创造家具。国王、他的王后和家人住在一座装饰华丽的宫殿里，他们的需要由仆人照顾。文士住在或靠近太平间或寺庙建筑群的特殊公寓，并在写字间工作，而如前所述，统治者根据他们的成功程度住在或多或少的住所。为上层阶级提供食物的农民也帮助他们建造房屋，并提供箱子、抽屉、椅子、桌子和床，而他们自己买不起这些东西。纳尔多写道：
经过一天的辛苦劳作，农民们回到了靠近田地或附近小村庄的家。一个普通的农业农民的房子以泥砖砌成的墙壁为特色。天花板由成束的植物茎制成，地板由坚硬的泥土覆盖，上面覆盖着一层稻草或由芦苇制成的垫子。农夫和他的妻子和孩子（如果有的话）住在一两个房间（有时可能是三个）。在许多情况下，他们将部分或全部农场动物饲养在同一个房间里。由于这种简陋的房子没有浴室，居民不得不使用外面的厕所（地上的一个洞）来缓解自己。不用说，水必须用桶从河里或最近的手挖井中拖出。(13)
相比之下，法老阿蒙霍特普三世（公元前 1386-1353 年）的宫殿，即今天的马耳他，占地超过 30,000 平方米（30 公顷），包括宽敞的公寓、会议室、观众室、王座室和接待大厅、节日大厅、图书馆、花园、储藏室、厨房、后宫和供奉阿蒙神的寺庙。宫殿的外墙被漆成亮白色，而内部的颜色则是充满活力的蓝色、黄色和绿色。当然，整个结构必须配备家具，这些物品由下层工人提供。在那个时代，这座宫殿被称为“欢乐之家”和其他类似的名字。今天在 ... 语中被称为 Malkata，意思是“捡东西的地方”
抄写员的公寓和住宅，与那些统治者的公寓和住宅一样，根据他们的成功程度和他们居住的地区而定，是豪华还是简陋。Papyrus Lansing 的作者 Nebmare Nakht 声称自己过着盛大的生活，拥有与伟大国王同等的土地和奴隶。这种说法无疑也是正确的，因为众所周知，祭司能够获得与埃及一些统治者相同的财富和权力，而文士也有同样的机会。
罪与罚
在古埃及，就像在人类历史上的每个时代一样，一个人的财富往往会被另一个可能选择偷走的人觊觎，在这种情况下，埃及的法律是迅速的。在新王国之后有一支警察部队，但甚至在此之前，人们都会被带到当地官员面前，并被指控犯有现代犯罪活动的各种罪行。国家不介入地方事务，除非罪犯抢劫或破坏国家财产，例如抢劫或污损坟墓。埃及古物学家史蒂文·斯内普写道：
一些古埃及人全心全意地抓住了城镇和城市中财富和财产的集中所提供的犯罪活动机会，就像他们在所有社会中一样。同样，重要的人口和行政中心提供了伸张正义和实施惩罚的场所。然而，我们从古埃及得到的画面是，司法行政被尽可能地推到了地方层面。村民们被期望管理自己的事务。(111)
审判和正义最终是国王的得力助手维齐尔的责任，他将这一责任下放给他的下属官员，后者又下放给其他人。甚至在新王国之前，任何城市都有一座行政大楼，称为审判厅，在那里审理案件和作出判决。在小城镇和村庄，这些法庭可能会在市场上举行。地 ... 院被称为kenbet，由具有良好道德判断力的社区领袖组成，他们将审理案件并决定有罪或无罪。在新王国，审判大厅和肯贝特逐渐被神谕的判决所取代，在判决中直接咨询阿蒙神。这是由阿蒙神的一位祭司向神的雕像提出问题，然后通过各种方式解释他的回答来完成的。有时雕像会点头，有时会发出不同的迹象。如果被告被判有罪，那么惩罚是迅速的。
大多数惩罚是对轻罪的罚款，但 ... 、抢劫、殴打、谋 ... 或盗墓可能导致残割（切断鼻子、耳朵或手）、监禁、强迫劳动（在许多情况下基本上是终生奴役） ，或死亡。底比斯的大监狱关押着被定罪的重罪犯，他们在卡纳克的阿蒙神庙从事体力劳动和其他项目。埃及监狱没有死囚牢房，因为一个人被判犯有应判处 ... 的严重罪行的人会被立即处决。没有律师为案件辩护，判决作出后也没有上诉。祭司受人民委托，要公平公正地听取任何投诉，并根据众神的戒律作出判断，因为他们知道，如果他们未能履行这些职责，来世将面临更糟糕的命运。
家庭与休闲
牧师可以是男性或女性。任何宗教崇拜的首席祭司通常与他们所服务的神祇同性别；伊希斯教派的首领是女性，阿蒙教派的首领是男性。牧师可以而且确实有家庭，他们的孩子通常会在他们之后成为牧师。
在埃及历史的大部分时间里，社会流动既没有得到鼓励，也没有得到遵守，因为人们认为诸神颁布了最完美的社会秩序，反映了诸神的社会秩序。
就继承而言，这是整个埃及的范式：孩子们继承父母的职业，通常是父亲。在古埃及，妇女享有几乎平等的权利。他们可以拥有自己的企业、自己的土地和自己的房屋，可以提出离婚，与男人签订合同，堕胎，并在他们认为合适的时候处置自己的财产；这是其他任何古代文明都无法达到的性别平等水平，而现代只是在 20 世纪中叶在胁迫下才开始的。
至少有四位女性统治着埃及，最著名的两位是哈特谢普苏特（公元前 1479-1458 年）和克利奥帕特拉七世。然而，这不是常态，因为大多数统治者都是男性。大多数情况下，皇室妇女都有照顾孩子的奴隶和仆人，不负责打扫或照料家庭。他们协助丈夫接待外国政要和推进某些政策。上层阶级的女性知道类似的生活方式，但可能会花更多时间照顾孩子，而在下层阶级，照顾家庭和孩子则完全是女性的责任。
古埃及的婚姻与其说是宗教事务，不如说是世俗事务。在任何一个班级中，大多数婚姻都是由父母安排的。女孩通常在 12 岁左右结婚，男孩在 15 岁左右结婚。 王室儿童通常在他们还不到婴儿的时候就被许配给外国国王的孩子来签订条约，尽管禁止女性离开埃及作为外国统治者的新娘因为人们认为他们在自己的土地之外不会快乐。由于埃及是所有地方中最好的地方，将一个年轻女子送到一个次要的地方被认为是对她的不尊重。然而，外国出生的妇女作为新娘来到埃及是完全可以接受的。一到埃及，这些妇女就得到与当地人一样的尊重。所有社会阶层的女性都被认为与她们的丈夫一样，尽管这个人被认为是一家之主。纳尔多指出：
上流社会的夫妻一起吃饭、聚会、打猎，而无论是富裕的还是贫穷的女性，都与男性享有许多合法权利。事实上，古埃及女性在私生活中似乎比大多数其他古代社会的女性享有更多的自由，即使大部分真正重要的决定都是男性做出的。埃及男人和他们的妻子一样，从积极、充满爱的关系中受益。(23)
虽然农民的妻子没有和丈夫一起下地（大多数情况下），但她们仍然有很多工作要做，保持房屋清洁，照料任何不用于耕作的动物，满足农民的需要家中老人，抚养孩子。妇女和儿童也会照看家庭花园，这是任何家庭的重要资源。清洁是埃及人的一个重要价值，一个人和家庭需要反映这一点。所有阶级的男女都经常洗澡（牧师比任何其他职业都多）并剃光头以防止虱子并减少维护费用。当场合需要时，他们会戴上假发。男人和女人也都化妆，尤其是眼底的kohl，以帮助抵御阳光的刺眼并保持皮肤柔软。
然而，古埃及人的生活几乎不全是工作。他们有充足的时间通过运动、棋盘游戏和其他活动来享受自己。古埃及的运动包括曲棍球，手球，射箭，游泳，拔河战，体操，赛艇，并称为运动“水角逐，”这是一个海上战斗在小船上播放尼罗河，其中“jouster”尝试将另一艘船撞出他的船，而另一名队员则操纵着这艘船。孩子们从小就被教导游泳，游泳是最受欢迎的运动之一，这也催生了其他水上游戏。Senet棋盘游戏非常受欢迎，代表着一个人的生命之旅到永恒。音乐、舞蹈、编排的体操和摔跤也很受欢迎，在上层阶级中，打猎大小游戏是最喜欢的消遣。
还有一种叫做“急流射击”的运动，生活在埃及的罗马剧作家小塞涅卡（公元 1 世纪）这样描述：
人们乘着小船，两人搭一船，一排一排，一排舀水。然后他们在汹涌的急流中被猛烈地抛掷。终于，他们到达了最窄的河道，被河流的全部力量席卷而去，他们用手控制着汹涌的小船，一头扎下去，让旁观者感到非常恐惧。你会悲伤地相信，现在他们已经被如此大的水淹没并淹没了，当他们远离他们坠落的地方时，他们像弹射器一样射出，仍在航行，而消退的波浪并没有淹没他们，而是承载了他们到光滑的水域。（引自纳尔多，20）
在这些活动之后甚至在这些活动期间，观众都可以享用他们最喜欢的饮料：啤酒。最受欢迎的配方是Heqet（也称为 Hecht），这是一种蜂蜜味啤酒，类似于后来的欧洲蜂蜜酒，但比后者更轻。啤酒（通常称为zytum）有很多种，它经常被用作药物，因为它可以使心脏更轻，改善精神。啤酒在商业上和在家里酿造，在埃及人庆祝的许多节日中尤其受欢迎。
节日、食品和服装
埃及所有的神都有需要庆祝的生日，然后是个人生日，国王伟大事迹的周年纪念，人类历史上诸神行为的纪念，还有葬礼、守夜、乔迁事件，和出生。所有这些以及更多活动都通过派对或节日来庆祝。
古埃及的节日因事件的性质而各不相同，但都有共同的饮酒和盛宴。埃及人的饮食主要是素食，包括谷物（小麦）和蔬菜。肉类非常昂贵，通常只有皇室才能负担得起。肉类在埃及干旱的气候中也很难保存，因此必须迅速使用被仪式屠宰的动物。
节日是放纵各种过度行为的绝佳机会，包括那些选择吃肉的人，尽管自我放纵并不适合每次聚会。正如历史学家玛格丽特·邦森 (Margaret Bunson) 所解释的那样，每个庆祝活动或纪念活动都有其独特的特点：
山谷的美丽盛宴，在底比斯举行，以纪念阿蒙神，以众神的吠声、音乐和鲜花的 ... 来庆祝。在 Dendera 庆祝的哈索尔节是一个欢乐和陶醉的时刻，与女神崇拜的神话相一致。布西里斯女神伊希斯的盛宴和布巴斯提斯纪念巴斯特的庆祝活动也是狂欢和陶醉的时刻。(91)
这些节日“通常具有宗教性质，在寺庙中与农历一起举行”，但也可以“纪念人们日常生活中的某些特定事件”（Bunson，90）。在葬礼上，正如人们所期望的那样，人们穿着庄重的黑色（尽管牧师通常穿着白色），而在生日或其他庆祝活动中，人们穿着自己喜欢的任何衣服。在巴斯特节上，妇女们只穿一条短裙，她们经常用这种短裙来纪念女神。
古埃及的服装是用棉织成的亚麻布。在前王朝和早期王朝期间，女性和男性都穿着简单的亚麻短裙。孩子们从出生到十岁左右都是赤身裸体。Bunson 指出，“随着时间的推移，女性穿着帝国式的长裙，垂在她们 ... 的 ... 下方。男性则穿着简单的短裙。这些可以染成异国情调的颜色或设计，尽管白色可能是宗教仪式或宫廷中使用的颜色事件”(67)。到了新王国时期，女性穿着亚麻连衣裙，遮住胸部并一直到脚踝，而男性则穿着短裙，有时还穿着宽松的衬衫。在新王国时期，下层妇女、女奴隶和女仆经常只穿着一条短裙。与此同时，皇室或贵族女性从肩部到脚踝都穿着合身的连衣裙，而男性则穿着透明的上衣和裙子。
每个社会阶层的大多数人都赤脚去模仿不需要鞋子的神。在特殊场合，或者当有人长途旅行或去可能会伤到脚的地方或天气较冷时，他们会穿凉鞋。最便宜的凉鞋是用灯心草编织而成的，而最贵的则是用皮革或彩绘木制成的。直到中世纪和新王国时期，凉鞋才被视为身份象征，对埃及人来说似乎并不那么重要。一个买得起好凉鞋的人显然过得很好，而最贫穷的人却赤脚。这些凉鞋通常涂有可能非常精致的图像。
在节日期间——整个埃及年都有很多节日——祭司的衣服是白色的，但人们可以穿任何他们想要的东西，或者几乎什么都 ... 。埃及人想要过上最充实的生活，体验他们在地球上的所有时光，并期待死后的延续。
一个人的尘世生活只是永恒旅程的一部分，而一个人的死亡则被视为从一个阶段到下一个阶段的过渡。适当的埋葬对各个阶层的古埃及人来说都是最重要的。死者的尸体被清洗，裹上包裹物（木乃伊），并与他们在来世想要或需要的那些物品一起埋葬。钱越多，墓地就越精致但即使是最贫穷的人也为他们所爱的人提供了合适的坟墓。如果没有合适的葬礼，人们就无法指望进入真理殿堂并通过奥西里斯的审判。再者，如果一个家庭在死者死后没有好好孝敬死者，他们几乎可以保证那个人的灵魂会回来，这会困扰他们并造成各种麻烦。祭奠死者不仅意味着向死者表示敬意，还意味着对他在生活中的贡献和成就表示敬意，而这一切都是众神的恩慈所促成的。
他们怀着善良、和谐、平衡和对众神的感激之情生活，希望在死后站在奥西里斯面前接受审判时，他们的心比真理的羽毛更轻。一旦他们被证明是正当的，他们就会继续他们死后留下的日常生活的永恒。他们生命中似乎在死后失去的一切都在来世归还。他们在生活的方方面面都强调要创造一种值得永生的生活。毫无疑问，许多人经常在这方面失败，但理想是值得为之奋斗的，并为古埃及人的日常生活注入了意义和目的，从而注入和启发了他们令人印象深刻的文化。
参考书目
Bunson, M.古埃及百科全书。格拉梅西图书，1991 年。
David, R.古埃及生活手册修订版。牛津大学出版社，2007 年。
Lewis, JE古埃及目击者的猛犸象书。跑步出版社，2003 年。
Nardo, D.生活在古埃及。汤普森/盖尔，2004 年。
帕金森，RB来自古埃及的声音。大英博物馆出版社，2006 年。
斯内普，S 。古埃及的完整城市。泰晤士和哈德逊，2014 年。
James C. Thompson 于2016 年 12 月 1 日访问的埃及经济。
Van De Mieroop, M.古埃及史。威利-布莱克威尔，2010 年。
Wilkinson, T.古埃及的兴衰。兰登书屋贸易平装书，2013 年。