赛勒斯气缸简介

Aug18

赛勒斯气缸简介

时间:2021/08/18 17:28 | 分类:世界历史

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该居鲁士圆柱是由发文居鲁士大帝,由粘土阿卡切圆柱体的楔形文字 脚本。圆柱体是在公元前 539 年创造的,肯定是居鲁士大帝的命令,当时他从拿波尼度手中夺取了巴比伦,结束了新巴比伦帝国。这份文件显然是宣传,赞美阿契美尼德的统治者居鲁士,把拿波尼度当作一个不虔诚的坏国王。

正文可以分为两部分:

第 1 至 18 行以第三人称讲述了居鲁士的事迹:该文件讲述了巴比伦最后一位国王拿波尼度斯,据说他禁止对马尔杜克等人的崇拜,并压迫他的臣民。结果,臣民向众神抱怨,马杜克找到居鲁士,让他成为世界的统治者。他的新帝国的所有居民都非常高兴地看到他成为他们的新国王。

在第二部分,赛勒斯以第一人称说话。他从他的头衔开始,并继续说他在巴比伦照顾了马尔杜克的崇拜,并且他“让他们从他们的疲惫和奴役中找到了休息”。他还说,许多国王都给他征召兵,他在所有以前的王国中恢复了现在属于他的一部分的邪教,并且他释放了以前被驱逐的人。

可以并且已经对本文档进行了不同的阅读:

以前一些专门的历史学家把这段文字当作贴近现实的证词,但今天这种解释大多已不再使用。

其他一些人在这份文件中看到了对圣经历史真实性的确认,马尔杜克被同化为雅威。事实上,在圣经中,居鲁士被示为 Yahve 的对象,他给了他创造王国的力量和释放被俘犹太人并帮助他们重建圣殿的意愿。事实上,圆柱显示居鲁士说:“住在那里的众神我回到了他们的家,让他们搬进了永恒的住所。我收集了他们所有的人并将他们带回了自己的家,”(第 32 行)这可能是释放被俘犹太人的确认,即使这些人没有在文本中命名。有一件事很清楚:居鲁士选择表明他身边有一位强大的上帝马尔杜克,他赋予他推翻拿波尼度并征服的合法性 他的帝国。

今天的许多历史学家都同意,这份文件是一种宣传,其中拿波尼度受到的对待比他更糟糕,利用马尔杜克教徒对最后一位巴比伦国王的愤怒来虚假描绘。

最近的一个理论是将居鲁士圆柱体理解为第一部人权 ... 。这种解释始于公元 1971 年波斯君主制 2500 岁生日时,国王 ... ·礼萨·巴列维 (Shah Mohammed Reza Pahlavi) 让居鲁士大帝成为 ... 意识形态的关键人物,以确立其 ... 在前 ... 时代的合法性。同年,他的王朝向联合国提供了一个居鲁士圆柱的复制品,英文“翻译”在很大程度上被截断和篡改,以表明居鲁士制定了第一个人权 ... 。

问题是后一种翻译在很大程度上由联合国和网络传播,促成了这一想法,而谈论人权或 ... 则是不合时宜的。事实上,居鲁士在一些小问题上有效地制定了宽容政策,特别是在邪教方面,这一政策在他的继任者身上延续了 200 多年。但是,以“(……)从他们的奴役(……)中找到休息(……)”(L.26)作为奴隶制的废除,例如,是完全不合时宜的,因为阿契美尼德统治期间存在多种奴隶就证明了这一点。我们当然应该更多地将这些宽容政策理解为一种在他的帝国中快速关联新臣民的方式,以便尽可能减少其中的麻烦。

这是大英博物馆中东部助理管理员欧文芬克尔最近的翻译(来源):

[当... Mar]duk,整个天地之王,......谁在他的......中浪费了......

[………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ...................................] 广泛?在情报方面,......谁检查(?)世界宿舍(地区)

[………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… …………] 他的[长子](=伯沙撒)是个 ... 的人,被派去管理他的国家,

但 [................................................ ......................................] 他在他们身上设置了 [a (...) 伪造品]。

他制造了一个 Esagil 的赝品,[并且………………]……为了乌尔和其他邪教城市。

不适合他们的仪式,[不纯] 供 [od-offer] ...................................... ...................] 无礼的 [...] 每天被唠叨,作为一种侮辱

他停止了日常的奉献;他[干扰了仪式并]在圣所内建立了[…….]。在他的脑海中,对众神之王马尔杜克的虔诚恐惧已经结束。

他每天对他的城市做更多的恶事;……他的[人民…………],他用一副毫无解脱的枷锁把他们全都毁灭了。

众神恩利尔对他们的抱怨和[……]他们的领地感到非常愤怒。住在他们里面的诸神离开了他们的神殿,

因他使(他们)进入舒亚纳(巴比伦)而生气。Ex[alted Marduk, Enlil-of-the-Go]ds 心软了。他改变了对所有避难所已成废墟的定居点的看法,

苏美尔和阿卡德的土地上的人变得像尸体一样,可怜他们。他检查并检查了所有国家,

寻找他所选择的正直君王。他拉着鞍山城王居鲁士的手,呼唤他的名字,高声宣扬他是万物之王。

他使古提地和所有米底亚人的军队都俯伏在他脚下,同时他以正义和正义牧养黑头人

他照顾的人。马杜克,伟大的领主,养育他的人民,高兴地看到他的善行和真诚的心,

并命令他去巴比伦。他让他走上通往廷提尔(巴比伦)的路,并且像朋友和伴侣一样,走在他的身边。

他那浩浩荡荡的大军,如河中之水,数不清,全副武装在他身边行进。

他让他在没有战斗或战斗的情况下直接进入舒安娜;他从苦难中拯救了他的城市巴比伦。他将不惧怕他的王拿波尼度交给他。

廷提尔的所有人民,所有苏美尔和阿卡德,贵族和总督,都在他面前鞠躬,亲吻他的脚,为他的王权而欢欣鼓舞,他们的脸上都闪耀着光芒。

救了众生脱离死亡的主,救了众生脱离患难与苦难的主,他们甜蜜地祝福他,赞美他的名。

我是居鲁士,宇宙之王,伟大的国王,强大的国王,巴比伦之王,苏美尔和阿卡德之王,世界四分之王,

冈比西斯之子,大王,鞍山城王,居鲁士之孙,大王,鞍山城王,泰斯佩斯的后裔,大王,鞍山城王,

王权的永恒种子,贝尔(马尔杜克)和纳布爱他的统治,他们的王权让他们高兴,他们关心自己。当我作为和平的先驱前往巴比伦时

欢喜喜庆中,我在王宫内建立了我的至尊居所。伟大的领主马尔杜克赋予了我一个热爱巴比伦的人的大度作为我的命运,我每天都敬畏地寻找他。

我的大军在巴比伦和平前进,整个[苏美尔]和阿卡德都没有什么可害怕的。

我寻求巴比伦城及其所有圣所的安全。至于巴比伦的人民[……,他们似乎无意中忍受了不是为他们所定的轭,

我抚慰了他们的疲倦;我让他们摆脱了束缚(?)。大领主马尔杜克因[我的善]行为而欢欣鼓舞,

他对我,居鲁士,敬畏他的国王,和冈比西斯,儿子 [我] 的后代,[和] 我所有的军队,宣布了甜蜜的祝福,

使我们可以在他面前幸福快乐地生活。在他崇高的命令下,所有坐在宝座上的国王,

从四面八方,从上海到下海,居住[偏远地区]的人(和)住在帐篷里的阿穆鲁土地的国王,所有的人,

将他们沉重的贡品带入舒安娜,亲吻我的脚。从[舒安娜]我送回他们的地方到阿舒尔和苏萨市,

阿卡德,Eshnunna 的土地,Zamban 市,Meturnu 市,Der,直到 Guti 土地的边界 - 底格里斯河对面的避难所 - 其神殿较早变得破旧,

居住在其中的众神,并为他们建造了永久的庇护所。我把他们所有的人都召集起来,把他们送回他们的定居点,

以及苏美尔和阿卡德之地的众神,这些众神——惹怒众神之主——在伟大的领主马尔杜克的命令下,带入了舒亚纳,

我将他们安然无恙地送回了他们的牢房,在让他们快乐的避难所里。愿我回到他们的圣所的所有神灵,

每天在贝尔和纳布面前,为我祈求长寿,提及我的善行,并对我的主马尔杜克说:“居鲁士,敬畏你的国王,他的儿子冈比西斯,

在遥远的(?)日子之前,他们可能是我们圣地的供应者,巴比伦的居民为我的王权祈福。我使所有的土地都能和平地生活。”

我每天增加[…鹅],两只鸭子和十只鸽子[以前的供品]鹅,鸭子和鸽子。

我努力加强巴比伦长城伊姆古尔恩利尔城墙的防御,

[我完成了]护城河岸边的烤砖码头,早期的国王建造但尚未完成它的工作。

[我……没有包围城市]外面,没有更早的国王建造过,他的劳动力,堤坝[来自他的土地,在]o Shuanna。

[…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ......................我用沥青和烤砖重新建造,并[完成]它的[工作]。

[……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… .....] 很棒的 [雪松木门] 带有青铜覆层,

[我安装了]他们所有的门、门槛板和带有铜部件的门配件。[………………]。我在里面看到了亚述巴尼拔的铭文,他是我之前的一位国王;

[……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ] 在它的位置。愿伟大的领主马尔杜克(Marduk)将长寿和丰满的年龄作为礼物送给我,

[稳固的王位和持久的统治],[愿我……永远在]你的心中。

一种。[书面和检查] [来自……];(this) 片剂 (is) 的

b。Qishti-Marduk,[...] 的儿子。

第 1-2 行和第 44-5 行是根据巴比伦晚期泥板上的两块粘土碎片修复的,上面刻有与居鲁士圆柱体相同的文字。