波弗蒂角纪念土冢简介

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Poverty Point是美国路易斯安那州的一个考古和历史遗址，可追溯到公元前。公元前 1700-1100 年，包括前殖民时期美洲最重要的美洲原住民土丘遗址之一。它曾经是一座大型住宅综合体的所在地，建在平台土制 C 形山脊上，面向中央广场，山脊周围有一个仪式土墩和其他土墩。

该网站的建设表明了对神圣几何学的信仰，其中形状集中精神力量并提供保护。C 形山脊表明是一个圆形（一些考古学家建议它们继续进入现在被河流占据的区域并形成一个圆形直到被冲走），而外部土丘的位置则表明是一个方形。

在 1980 年代在大致相同的区域发现被称为 Watson Brake 的遗址之前，该遗址长期以来一直被认为是美国最古老的土墩建筑群，该遗址的年代已明确可追溯至公元前。公元前 3500 年。原始居民的名字未知，现代名称源自 19 世纪发现土丘时所在的种植园。

波弗蒂角纪念土冢于 2014 年被指定为联合国教科文组织世界遗产。

直到 1950 年代，没有人认识到这些山脊是人工建造物（到那时，它们已被反复耕种以种植庄稼），尽管该遗址早在 1830 年代就被认为是美洲原住民社区，并且早在 1913 年就开始了挖掘工作著名的 CB Moore (l. 1852-1936)，他调查了许多其他美洲原住民土丘遗址。对该遗址的兴趣在 1950 年代增长，波弗蒂角纪念土冢于 1962 年被指定为国家历史地标，并于 2014 年被指定为联合国教科文组织世界遗产，在保留该遗址的同时允许进行正在进行的考古工作。

古代和土墩建筑

Poverty Point 建于古代时期（公元前 8000-1000 年），当时许多土丘遗址开始在整个北美扩散。曾在该遗址和许多其他遗址工作过的考古学家乔·桑德斯 (Joe Saunders) 评论道：

在五千年的造土过程中，经历了建造和停滞两个循环。第一次停滞持续了一千年，介于中古风结束（公元前 2700 年）和波弗蒂角纪念土冢（公元前 1700 年）开始之间。第二个持续了大约五百年，在波弗蒂角纪念土冢结束（公元前 1200 年）和 Tchefuncte（公元前 500 年）开始之间。虽然在这两种停滞期间都没有建造土丘，但已经发现了可以追溯到每个时期的露营地。原住民继续生活在密西西比河下游；那时他们显然没有建造土墩。(1)

几乎恒定的建造时期和停滞时期的原因尚不清楚，也不清楚为什么首先开始建造土墩。虽然土墩是由整个大陆的许多不同文化建造的，但最著名的两个是阿德纳文化（公元前 800 年-公元 1 年）和合和文化（公元前 100 年-公元 500 年）。被称为密西西比文化的时期，通常但不总是可以追溯到 c. 公元 1100-1540 年。所有这些文化的名称都是现代名称，所谓的密西西比文化时期比通常的学术约会所暗示的更流畅。

土墩的考古年代总是取决于迄今为止已发现和挖掘的东西，因此严格的分期是无益的，因为它创造了一个从一个时代到另一个时代的“发展”的人为叙述，而实际上，创造了土墩的美洲原住民文化土墩遗址都保持着自己的传统，无法与其他遗址相比或多或少“先进”。

沃森刹车

这方面的一个例子是 1980 年代被称为 Watson Brake 的站点的发现。在此发现之前，Poverty Point 被认为是北美最古老的土丘遗址，考古学家将文化进步追溯到公元前。公元前 1700 年。然而，Watson Brake 的历史可以追溯到 c。公元前 3500 年及其发现开辟了一个全新的土墩建筑景观，将其推向了比以前了解的更远的地方。美洲原住民已经在这片大陆上生活了数千年，可能早在 40-50,000 年前，在那个时候，他们发展了不同的文化，最终在不朽的建筑项目中得到了体现。众所周知，“发展”或“进步”的定义通常是个人解释。在 Watson Brake 的发现之前，Poverty Point 的“进步”被认为是确定无疑的。

在美国各地的土丘上发现的文物表明，建造土丘的一个共同目的是将精神能量集中在一个中心位置。

Watson Brake 由 11 个土丘组成，由一个狩猎采集社会建造的山脊连接起来，这些山脊在今天的路易斯安那州东北部地区建立了永久的根基，并抬高了场地。土丘和山脊的用途不明，因为它们不用于墓葬、宗教仪式或住宅。桑德斯评论：

土丘表现出多种形式，但最常见的是圆锥形、圆顶、平台和人像土丘。一些土墩是在一个情节中建造的，而另一些土墩则有多个建造阶段。锥形土墩往往比平台土墩更古老，但平台土墩上的结构更常见。与流行的看法相反，并非所有的土丘都包含人类墓葬，也不是作为高水位避难所建造的。事实上，最早的土墩建造者在没有发生洪水的地方建造了他们的土方工程。除了行为本身之外，建造土墩的目的往往没有单一性。可以合理地得出结论，建设土方工程是一项涉及规划、工程和组织劳动力的共同努力。(1)

这种范式在 Watson Brake 很明显，那里的土丘似乎是为自己而建的。即便如此，场地的设计和建造也有可能是出于仪式目的，而这个目的尚未被曝光。与许多美洲原住民土丘遗址一样，该遗址仅被部分挖掘。其他地点的土丘，有时甚至是整个遗址本身（例如Pinson 土丘），都用于祭祀神灵、神灵和人民祖先的仪式、宗教仪式。

美洲原住民宗教

美洲原住民的精神信仰采取万物有灵论的形式——认为所有生物都充满了精神并相互联系——在美国各地的土丘上发现的文物表明，土丘建造的一个共同目的是将精神能量集中在一个中心地点。例如，在芒德维尔，精英们的住宅都建在面向广场中央的土丘的土丘上，而中央土丘本身就位于天文位置，而且似乎是为了纪念地球、空气、火，水。学者詹姆斯威尔逊评论：

贯穿东海岸社会各个层面和印度生活各个方面的共同主线是对“权力”的普遍信仰。尽管——除了少数例外——[酋长]自己不是萨满，他们分享了一个由强大的灵力塑造和渗透的世界的愿景...... ，“神圣”和“世俗”之间没有明确的界限……[他们的世界是]一系列双边、互惠的关系：男人和女人之间; 家族之间，人与神界之间。这些不同领域之间的接触和运动必须通过仪式和礼物交换来调解，承认双方各自的立场并承诺履行双方的义务。(53)

这些仪式是在圣地进行的——在那里可以识别出强大的精神能量——人们认为，这指向了土丘的建造地点和方式。有人建议，某个地方的能量可以由土丘集中，使萨满祭司与精神世界之间的互动能够为社区带来更大的利益。这种目的和设计模式似乎指导了波弗蒂角纪念土冢的创建，就像任何其他土墩站点一样。

波弗蒂角纪念土冢

波弗蒂角纪念土冢的同心山脊都曾经是平台土丘，顶部建有房屋，面向广场和丘 C 的仪式场地。 因此，房屋的能量被导向中央广场，在那里进行仪式和游戏以及城市可能是这样设计的，作为一种与精神世界互惠的建筑参与，因为广场上产生的能量将被引导到家庭。其他土墩的放置可能旨在将这些能量包含在一种正方形中。在被沟壑间隔开的同心山脊后面，是最高的土丘 A 土丘，北面是土丘 B，南面是土丘 E，在靠近广场的土脊东南边缘前面是土丘 D。第六个土丘，土丘 F，建造时间晚于其他土丘，位于山脊的东北部。

土墩 A 最初被认为是以一只巨鸟的形状建造的，如果是这样，它很可能是人类的图腾动物。该土丘在不到三个月的时间内迅速建成，可能在建造土丘 C 之前作为仪式的中心能量点。也有可能两个土墩相互配合使用，或者像在Cahokia 那样，土墩 A 被保留用于公众视线之外的私人仪式，而土墩 C 则用于公共庆祝活动。

整个场地的土丘宽度和高度各不相同，而山脊被认为曾经具有统一的高度。今天，山脊从不到一英尺到六英尺不等，并因农业用途而受损。土墩的尺寸是：

土墩 A：72 英尺（22 米）高，底部 705x660 英尺（215x200 米）

B 丘：21 英尺（6.5 m）高，底部 180 英尺（55 m）

C 丘：6.5 英尺（2 m）高，基座长 260 英尺（80 m）

土墩 D：4 英尺（1.2 m）高，底部 100 英尺（30 m）

土墩 E：13 英尺（4 m）高，底部 360x295 英尺（110x90 米）

土墩 F：5 英尺（1.5 米）高，底部 80X100 英尺（24x30 米）

另外两个土墩位于现场附近——分别是杰克逊土墩和莫特利土墩——都已损坏。Jackson Mound 被地主故意破坏，他不想让他的财产成为考古遗址。

Poverty Point 分阶段建造了好几代人，与 Watson Brake 的人不同，Poverty Point 的居民从事长途贸易，为他们提供当地无法获得的石头和铜等材料。石弹头和各种铜制品等人工制品是用从田纳西河谷和现代纽约的五大湖地区等地区进口的材料制成的。

居民用他们在贸易中收到的原材料在现场生产他们的商品，C 形山脊的某些部分专门用于制造各种陶瓷、工具和武器。如前所述，C 形山脊都与中央广场对齐，该广场本来是公共聚会、宗教仪式和体育赛事的场所。学者埃洛迪·普里查特 (Elodie Pritchartt) 写道：

该遗址的中心是一个占地约 37 英亩的广场，据信曾用于举行仪式、仪式、舞蹈、游戏和其他活动。在广场的西侧，考古学家发现了几个大小不一的圆形排列的深洞；他们认为这些洞有长杆，可能作为日历标记。(3)

考古学家很可能是正确的，因为在其他土丘遗址，特别是卡霍基亚，已经发现了与 Poverty Point 孔洞模式相匹配的太阳历。缺乏更多证据证明像 Cahokia 的 Woodhenge 那样的日历围绕一个中央柱子有 48 个柱子，（wwW.Lishixinzhi.Com）这被认为是由于后来的欧洲 ... 和美国农民对波弗蒂角纪念土冢的土地进行了广泛的农业使用，这也被认为是造成土地稀缺的原因山脊上住宅的证据。

这座城市在公元前 1100 年蓬勃发展，但此后人口似乎有所下降，这座城市在公元前 1100 年之前被废弃。公元前 500 年。没有人知道人们为什么离开波弗蒂角纪念土冢，就像其他人为什么离开整个大陆的许多遗址一样，但人们认为气候变化、影响迁移模式以及洪水可能会导致人们已经遇到的问题，人口过剩很可能是主要挑战之一。由于人们以狩猎、捕鱼和采集食用植物为生，气候变化和迁徙可能是促使人们搬迁的主要因素。

发现与挖掘

1830 年代，美国商人雅各布·沃尔特 (Jacob Walter) 在寻找该地区的铅矿时偶然发现了该地点，后来另一种文化重新占据了该地点。沃尔特认为该地点是一个“印度小镇”，并注意到散落着许多文物和土墩 A，但由于对土墩遗址的探索不是他的主要关注点，他继续前行。

1843 年，肯塔基州的一位 Phillip Guier 购买了这片土地，作为农场，他和妻子 Sarah（他埋葬在 D 丘，也被称为莎拉丘）一起搬到了那里。该种植园在 1851 年被称为波弗蒂角纪念土冢，可能以肯塔基州 Guier 家附近的一个地方命名。Guier 也对作为前美洲原住民城市的遗址不感兴趣，当他犁地和种植庄稼时，他认为这些山脊只不过是小山丘。沃尔特的报告直到 1873 年第一次发表报告之后才引起公众的注意，到那时，这片土地已经被广泛耕种了几十年。

直到 20 世纪初，学者和考古学家才开始对该遗址产生兴趣，1913 年 CB Moore 抵达并开始挖掘。摩尔是哈佛毕业生和业余考古学家，他用家族在造纸业赚到的钱资助了自己的探险。他对美洲原住民土丘遗址特别感兴趣，参观了其中的一些遗址并带头开展了引起人们对 Moundville 和 Poverty Point 等遗址的关注的工作。摩尔和他的追随者未能认识到该地点的范围和复杂性——而且有充分的理由——因为只有从他们无法获得的鸟瞰图中才能完全理解。普里查特写道：

虽然该遗址的土丘和文物是众所周知的，但直到 1953 年，当发现了一张 20 年前的系列照片时，人们才意识到一个重要的宝藏躺在那里。人造结构如此之大，以至于无法从地面上识别出来，并揭示了高度发达的古老美国文化的证据。(1)

随后对该遗址的关注导致其于 1960 年被宣布为国家纪念碑，并于 1962 年被宣布为国家历史地标。 到 1972 年，路易斯安那州购买了 400 英亩的土地并将其作为公园向公众开放解说博物馆和人行道。对该遗址的兴趣此后才增长，并于 2014 年被宣布为联合国教科文组织世界遗产。

结论

波弗蒂角纪念土冢继续着迷并吸引来自世界各地的人们更多地了解建立它的美洲原住民文化。由于多种原因，该公园是该地区最受欢迎的旅游景点之一，但该遗址的历史重要性是一个主要因素。普里查特指出：

在发现之前，中东被认为是文明的摇篮。但几乎在埃及建造金字塔的同时，新世界的人们正在建造城市，建立跨越数千英里的贸易路线，并在农业出现之前的新世界时代创造了一个复杂的社会。以前被考古学家和人类学家认为没有足够复杂的社会结构来完成巨大工程的狩猎采集者正在以一种壮观的方式在历史上留下他们的印记。(1)

尽管所谓的“中东”仍然被认为是文明的摇篮，但现在人们认识到美洲原住民正在美洲创造自己的文明。今天，公园的游客可以通过进入土墩、山脊和广场以及博物馆展出的许多文物，亲身体验他们在工程和城市规划方面的壮举。尽管目前受到 Covid-19 病毒的限制，但波弗蒂角纪念土冢希望在不久的将来再次全面开放，以便在未来几年为更多游客提供同样的体验。