迦毗罗卫Kapilavastu简介

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Kapilavastu（“Kapila 之地”）是乔达摩（佛陀，公元前 563-483 年）在他生命的前 29 年长大并生活的城市的名称，然后离开去追求导致他的灵性道路启示。这座城市被认为是为了纪念圣人卡皮拉而命名的。

迦毗罗是印度三加哲学派的创始人，一些学者认为他影响了佛陀自身的精神和智力发展。卡皮拉有可能将村庄建立为哲学中心，但这种说法是推测性的。

在今天，Kapilavastu 指的是尼泊尔的一个地区，Tilaurakot 考古遗址所在的地区（索赔人之一为古代 Kapilavastu），但也用于指印度北方邦的 Piprahwa 村庄和考古遗址，只是与尼泊尔（古城的另一个主要竞争者）接壤。这两个网站都为他们的主张提供了重要的证据，并且承认哪个是“真正的” Kapilavastu 是基于哪些论点更令人信服。

这座古城由释迦族的寡头统治，并与附近的德瓦达哈市保持着密切的联系，由他们的亲戚科利亚家族控制，这两个家族都声称是传说中的伊克什瓦库王朝的后裔。根据佛教根据传统，悉达多出生时由其父亲净饭王统治，他在听到关于他的儿子将成长为伟大的国王或强大的精神领袖的预言后，采取措施确保悉达多永远不会经历那种痛苦可能会导致他追求精神道路，并将迦毗罗卫变成一个巨大的快乐复合体，让他分心并确保他能够继承王位。然而，在悉达多认识到存在的无常并离开城市寻找自己的道路之后，他的计划将失败。

PIPRAHWA 和 TILAURAKOT 因其对历史佛陀的见解而被认为具有重要意义，尽管关于哪个是古城的争论仍在继续。

Kapilavastu 被 Kosala 王国（约公元前 7 世纪至公元前 5 世纪）摧毁，该王国在佛陀在世期间在 Baghochia 王朝的国王 Vidudabha（约公元前 6 世纪）统治下控制了该地区。根据佛教传统，据说佛陀在听到他的家族几乎被消灭，他的城市被摧毁的消息时哭了，这是一个轶事，用来安慰现代佛教徒在他们自己的悲痛和失落的时代，因为即使是佛陀也认识到了它的重要性的哀悼。

现代 Piprahwa 和 Tilaurakot 的遗址均在公元 1898 年至 1899 年期间首次挖掘，第一次由英国地主 William Claxton Peppe 挖掘，第二次由印度考古学家 Purna Chandra Mukherjee（也称为 PC Mukherjee 或 Mukherji, lc公元 1845-1903 年）。从那时起，挖掘工作一直在定期进行，今天这两个遗址都被认为是重要的，因为它们提供了对历史上佛陀的生活和他的时代的见解，尽管关于哪个是古城的争论仍在继续。

传奇历史

Kapilavastu（根据佛教文献）由国王 Ikshvaku 创立，他是神话中的第一个人类 Shraddhadeva Manu 的儿子之一。根据印度教文本，Shraddhadeva Manu 在河中帮助一条小鱼，这条小鱼自称是毗湿奴神，警告他即将到来的大洪水，即将毁灭人类。Shraddhadeva Manu为他的家人建造了一艘大船，所有植物的种子，每种动物各两个，以及七位祖师（saptarishi）并驾驭洪水；之后，他的家人和族长重新定居并重新种植了地球。

Ikshvaku 继承了他父亲的慈悲和关怀的遗产，发起了建设项目来安置和保护他的人民；据说这些城市之一是 Kapilavastu。这座城市的原名可能是什么都不得而知（如果有原名的话），但 Kapilavastu 的意思是“Kapila 的地方”，指的是一位比佛陀至少早 100 年的圣贤，他的哲学（Samkhya）是受到释迦族的尊崇，后来（根据一些学派）直接影响了佛陀眼光的发展。

Ikshvaku 被认定为释迦国王奥卡卡，释迦的第一任首领，可能还有他们附近的亲戚，Koliya。至少在佛陀诞生前 20 年，迦毗罗卫由释迦族首领（或国王）西哈哈努统治，而附近的提婆达哈市则由他的兄弟安佳那统治。这两个城市通过通婚紧密结盟，以保持血统的纯洁，这一传统延续到释迦族西哈努的儿子净饭王与科利亚的安佳那的女儿摩耶的婚姻，这将导致出生佛陀。

迦毗罗卫与佛祖传说

根据早期佛典中乔达摩悉达多的传记，迦毗罗卫的净饭碗和提婆达哈的摩耶是王子和公主（后来的国王和王后），而迦毗罗卫本身有时也被称为王国或王城。在他们结婚的头 20 年里，他们没有孩子，但是，有一天晚上，玛雅经历了一个生动的梦，梦中四个神灵将她带到了一个花园，在那里他们为她洗澡、涂油、给她穿上白色的衣服并赠送花环她身上的花朵。梦中出现一头白象，绕了她三圈，从右侧进入 ... 。第二天早上，玛雅醒来就知道自己怀孕了。

随着她交付的时间越来越近，按照传统，她召集了一个随行人员，出发前往她的家乡德瓦达哈。一行人在位于两座城市之间的蓝毗尼花园停了下来，也许这两个城市都在美化和照顾她，这样她就可以洗澡和休息了。洗完澡后，玛雅从池塘里走出来分娩，她在一棵萨拉树下生下了儿子，她紧紧抓住这棵树的树枝作为支撑。据说这个新生儿一出生就站起来，走了七步，宣布他作为和平使者的到来。

之后，随行人员似乎回到了迦毗罗卫，一位圣人预言这位年轻的王子将长大成为一位强大的国王或伟大的精神领袖。在他出生 7 天后，玛雅去世了，他的父亲担心遭受这种或任何形式的痛苦会激发他的儿子追求灵性而不是政治，下令他永远不应该知道这种痛苦并采取措施防止这种痛苦，迅速娶了玛雅的妹妹普拉贾帕蒂，这样他的儿子就有了母亲。

根据人们所读到的传说版本，净饭王的计划采取的形式是用奢华的消遣包围年轻的悉达多，让他不断地从事学习和娱乐，用高墙的娱乐设施包围他的宫殿，或以上所有。悉达多在这个天堂度过了他生命的前 29 年，结婚并生了一个儿子，然后他通过四个迹象——老人、病人、死者和修行者——暴露于生活的痛苦中——当他出去兜风越过 Kapilavastu 的城墙时。

意识到他一直生活在他父亲创造的梦想世界中，而且他也有一天会经历疾病、衰老和死亡，这让他无法忍受以前的生活。他意识到，他所爱的一切，总有一天会消失，而他所相信的一切都是幻觉。他放弃了自己的地位，离开了迦毗罗卫，接受了修行苦行的道路，直到他最终证悟并成为佛陀（“觉醒者”）。之后，他在接下来的 45 年中教导他人如何将自己从幻想和痛苦中解脱出来，从而过上平静的生活。

传说与历史

现代学术对传统传说的历史性提出了严重的质疑，首先，因为看起来净饭王不是国王，玛雅人似乎不是公主或王后。考古证据和非佛教文献表明，释迦派政治组织是一个由选举产生的统治者的寡头政治。因此，净饭王可能更像是一位地区总督，而不是一位君主。进一步支持这一观点的事实是，迦毗罗卫士处于 Kosala 王国的控制之下（无论是此时还是不久之后），并且会任命这样的总督来控制不同的领土区域。学者约翰基伊评论：

释迦国[是那些有许多州长的共和国之一]。And since their chief was elected, the 'Prince' Siddhartha of later legend must be considered a fabrication. 此外，释迦的首都迦毗罗卫不是主要的政治中心……贸易和手工艺更像是佛陀的环境，而不是皇家仪式。[即便如此]他最终通过放弃妻子和家人开始调查人类状况而做出的反应可能是真实的；同样，这可能是更著名的城市中心所认为的奢侈品。(64)

不管怎样，一旦一个传说或神话被接受为历史，改变它的希望就很小了。悉达多早年生活和出家的故事早已被人们接受——如果不是作为历史——那么至少在不同的解释层面上是可能的或可能的。在现代，学者和外行人继续分裂的问题——至少关于与历史佛陀相关的遗址——不是悉达多的早期地位，甚至不是迦毗罗卫士的地位，而是那个在故事中如此突出的古城，位于。

Tilaurakot 或 Piprahwa

早期的佛教文献，包括大藏经（佛陀的教义，被视为经典），提供了乔达摩悉达多生平的一些信息，但没有提供他一生重要地点的位置。因此，现代考古学家依靠三个来源来识别 Kapilavastu：

蓝毗尼花园遗址

中国香客法显的作品

中国朝圣者玄奘的作品

佛陀临终前向弟子建议，要尊重与他生命相关的重要地点，以便他的追随者可以在那里朝圣和交流。这些曾经是：

蓝毗尼——他的出生地

菩提伽耶——他获得启蒙的地方

鹿野苑——他第一次布道的地方

Kushinagar - 他死的地方

他的弟子们尊重他的愿望，并在这些地方（以及其他地方）中的每一个地方都竖立了一座佛塔，其中保存了一部分佛陀的舍利。他的教义随后被他的追随者保存下来，最终分支到不同的学校，但佛教并没有像当时的另外两个主要信仰体系印度教和耆那教那样吸引那么多的追随者，直到阿育王大帝统治时期（公元前 268-232 年） )。阿育王之后皈依佛教后，他前往朝圣，在各个地点竖立柱子，其中就有蓝毗尼。公元前 249 年，他在此地立了一根柱子，宣布它为佛陀的出生地，并立下它的名字。他还派传教士到其他国家传播佛陀的信息，适时有来自斯里兰卡和中国等国家的朝圣者前来参观。

其中两个是法显（l. 337 - c. 422 CE）和玄奘（l. 602-664 CE），他们分别在《佛国记》和《西方世界佛教记录》中记录了他们的旅行。两人都参观了蓝毗尼和迦毗罗卫士的遗址，并且都给出了详细的描述。公元 19 世纪，考古学家在寻找迦毗罗卫士遗址时，于公元 1896 年发现了蓝毗尼。

凭借法显和玄奘的文字，他们似乎只要追随他们的脚步，就可以找到迦毗罗卫。问题是，在挖掘蓝毗尼时，另外两个地点被确定为迦毗罗卫士，这两个地点——或多或少——都符合中国朝圣者的描述。

重新发现与争议

蓝毗尼在公元 1896 年被前 ... 指挥官和当时的地区总督 Khada Shamsher Jang Bahadur Rana（任职于公元 1885-1887 年）认定，他听说在丛林中发现了一根古老的柱子（阿育王的柱子），派遣工人挖掘它，并将发现报告给爱尔兰印度学家文森特·亚瑟·史密斯（Vincent Arthur Smith，l. 1843-1920），后者在该地区担任英国人的行政职务。史密斯联系了印度考古调查局的创始人亚历山大·坎宁安爵士 (l. 1814-1893 CE)，该调查局负责挖掘、历史保护和监督该地区各种考古学家的工作。

TILAURAKOT 并没有因为 KAPILAVASTU 的遗址而被驳回，但由于在 PIPRAHWA 的发现，没有得到证实。

其中包括德国考古学家 Alois Anton Fuhrer（l. 1853-1930 CE），他正试图找到 Kapilavastu。当他听说发现了这根柱子时，元首急忙赶到蓝毗尼遗址，然后提交了声称发现它的报告（不幸的是，这一说法后来被历史学家重复，直到今天），而没有提到他的——迄今为止– 寻找迦毗罗卫士徒劳无功。元首在蓝毗尼挖掘了一些地区，然后伪造文件，进一步伪造他声称在那里发现的古物并在公开市场上出售。他受到文森特·亚瑟·史密斯的正式指控，被剥夺了职位，并离开了这个国家。

随后，印度考古学家普纳·钱德拉·穆克吉（Purna Chandra Mukherjee）的定位落到了卡皮拉瓦斯图（Kapilavastu）的手上，由于他的欧洲白人同事的种族信仰，他因领导一次探险的荣誉而一再被忽视。慕克吉完成了蓝毗尼的挖掘工作，然后根据他自己早期的研究以及法显和玄奘的著作，于公元 1898 年在蒂劳拉科特找到了似乎是迦毗罗卫士的地方。

大约在同一时间，一位名叫威廉·克拉克斯顿·佩佩的英国地主正在他位于印度 Piprahwa 村附近的庄园中清理土地，并挖掘了一大堆土，其中出现了一座砖佛塔。在 18 英尺深处，他发现了一个石棺，里面装有珠宝、骨头碎片、骨灰和五个小花瓶，其中一个小花瓶上刻着一条用婆罗米文书写的线。，自称持有佛陀遗骸。然而，这个铭文受到了质疑，不仅因为——起初——它被认为是指佛陀的亲属，还因为元首最近的一系列伪造文物。然而，铭文得到了备受尊敬的法国东方学家奥古斯特·巴特（Auguste Barth，公元 1834-1916 年）的认证，并且该花瓶被确认为装有佛陀的遗体。这一发现，连同佛塔和现场其他文物的年代和建造，强烈表明 Piprahwa 是古代的 Kapilavastu。

与此同时，慕克吉在 Tilaurakot 挖掘了许多与佛陀有关的结构和出土雕塑、陶俑、陶器碎片、珠子、硬币、似乎是堡垒的废墟、生活区和修道院结构，以及作为与净饭王和摩耶有关的两个佛塔。他向有关当局提交了有关他的工作的报告，声称已经确定了 Kapilavastu，但奥古斯特·巴特并没有留下深刻的印象，他的意见比慕克吉的意见更重要。Tilaurakot 并没有因为 Kapilavastu 的遗址而被驳回，但由于在 Piprahwa 的发现，没有得到证实。

结论

从那时起，关于哪个站点是“真正的” Kapilavastu 的争论一直在继续。支持 Tilaurakot 的人声称，它比 Piprahwa 更靠近蓝毗尼，并且或多或少地在通往 Bhawanipur 遗址的直接路线上，被认为是古代 Devadaha。因此，它与法显和玄奘的叙述非常吻合，包含与佛祖父母有关的佛塔，显然曾经是一个重要的朝圣地点，基于那里发现的文物，此外，它的遗址表明它曾经是一个佛教宗教中心。最后一点很重要，因为根据传说，佛陀在建立了追随者并将许多家庭成员转变为他的愿景后回到了迦毗罗卫。其中包括他的姑母 Prajapati，她建立了第一批佛教尼姑，而且很可能，

Tilaurakot 也被认为是 Kapilavastu 的更好候选人，因为佛陀在他的朝圣地点建议中没有包括这座城市，所以当然，那里不会有佛塔，也没有遗物。然而，那些支持比普拉瓦为 Kapilavastu 的人声称，它实际上更接近蓝毗尼，更符合佛经和法显、玄奘作品的叙述，并进一步指出了佛塔、石棺，尤其是在那里发现的装有佛陀遗骸的花瓶，以证明该遗址的真实性。

这个论点令人信服，因为佛塔的挖掘表明它是分三个阶段建造的，从阿育王大帝统治时期的中间阶段开始，这与众所周知的叙述相吻合。在阿育王派遣传教士的同时，他将佛陀的遗体从佛陀的第一批弟子所竖立的八座（或十座）佛塔中挖掘出来，然后重新安葬在他的王国的其他八万四千座佛塔中。Piprahwa 的佛塔当然符合阿育王在许多其他地方而不是原始地点建造佛塔的叙述，并且由于在公元前 249 年，阿育王曾前往与佛陀生活相关的地点朝圣，因此他会访问 Kapilavastu 并拥有一座佛塔与佛陀的遗骸竖立在那里。

争论的双方都为接受 Tilaurakot 或 Piprahwa 作为 Kapilavastu 提供了令人信服的理由，而且这两个地点都有很多值得推荐的古城。挖掘工作正在进行中，新证据完全有可能将天平向一个方向或另一个方向倾斜。然而，目前，由每个对该主题感兴趣的人权衡现有证据并自行决定。

参考书目

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蓝毗尼：佛陀的诞生地2020 年 10 月 3 日进入。

2020 年 10 月 3 日，发现 Kapilavastu 击败英国同行的孟加拉考古学家 PC Mukherjee 。