墓志铭的诅咒和罚款

Jun01

墓志铭的诅咒和罚款

时间:2022/06/01 14:48 | 分类:世界历史

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诅咒放在坟墓或墓地的概念在古埃及最为人所知,但这种做法在其他古代文明中相当普遍。坟墓或坟墓是死者身体遗骸的永恒之家,他或她的灵魂可以随意返回,配备所有纪念品、工具、食物和饮料,以及死者想要或需要的各种物品下辈子。因此,这些坟墓中有许多(尤其是上层阶级和贵族的)是名副其实的宝库,并引起了强盗的注意。

此外,那些无力埋葬死去的亲人——或者不想花钱的人——可能会偷偷将他们安葬在别人的坟墓里,或者买不起墓碑的人可能会偷一个已经用过的,刮掉之前的人的名字,并将其用于自己的目的。为了防止这些侵犯坟墓的行为,诅咒警告任何扰乱坟墓的人将面临可怕的后果 - 以及当局处以罚款 - 经常被包含在墓志铭中。

诅咒墓志铭的例子从古代中国到美索不达米亚、希腊、罗马和英国,并且在埃及以外的安纳托利亚(现代土耳其)发现了相当数量的墓志铭。安纳托利亚——尤其是西里西亚地区——长期以来一直与海盗有关因此,该地区大量诅咒墓志铭很可能是对犯罪分子的反应,也是防止盗墓的必要措施。尽管对这些安纳托利亚墓志铭的研究表明,所有民族以及不同的宗教都使用它们(安纳托利亚有一个庞大的犹太社区),但幸存下来的大多数是希腊人。这是因为该地区有许多希腊殖民地以及他们对来世的概念。

希腊来世

亵渎某人的坟墓就是玷污他们的记忆,如果坟墓被破坏,灵魂在来世的福祉可能会受到危害。

古希腊人相信个人的灵魂在肉体死亡中幸存下来并继续来世。死后,灵魂被冥界三位审判官埃阿库斯、米诺斯和拉达曼蒂斯审判,并根据生前的所作所为和审判官的仁慈,将其送往应有的境界。恶人的灵魂被送往塔尔塔罗斯普通人——不分善恶——去了水仙草甸,被爱伤害的人去了悲怆之地,那些过着美德生活的人被引导到了也有群岛的极乐之地。的祝福。灵魂在这些领域中的任何一个结束,它的持续存在和繁荣取决于生者的记忆。逝者的朋友和亲戚需要记住他们,以保持他们的灵魂坚强和充满活力。

坟墓或坟墓不仅是死者遗体和个人财产的家,而且是发自内心地提醒他们在生活中是谁,当然,他们曾经存在并值得纪念。亵渎某人的坟墓就是玷污他们的记忆,如果坟墓被破坏得足够严重,或者墓碑真的被盗,灵魂在来世的福祉就会受到危害。学者 Andreas Vourloumis 评论:

人类对死亡的一个主要关注点当然是在他们去世后被铭记,但也要被妥善埋葬,这样他们的灵魂才能在另一个地方休息并继续她的生活……墓志铭上有大量的葬礼咒语/禁令作为保护坟墓的努力;这些是由坟墓主人公开刻在墓碑上的,以警告任何潜在的违法者。(2)

坟墓需要保持完整和不受干扰,这样灵魂才能在来世安宁,如果不是这样,后果不仅对那个灵魂,而且对仍然活着的死者的亲属来说都是可怕的。一个因坟墓被亵渎而困扰的灵魂可能会回到生者的身边,造成从身心健康受损到经济困难甚至死亡的各种悲伤。为了让灵魂保持快乐——无论是为了它自己还是为了活人——在墓志铭中明确规定了警告亵渎者的诅咒和罚款。

希腊诅咒和罚款

希腊的诅咒被认为是今生或来世正义的保证,因为它们祈求诸神保护无辜者,同时承诺惩罚违法者。正如学者 HS Versnel 所解释的那样,这些诅咒当然不仅限于墓地,还可以通过称为诅咒平板电脑的构造放置在任何地方:

诅咒是希望邪恶可能降临到一个人或多个人身上的愿望。在这个广泛的定义中,可以根据环境、动机和条件区分几种不同的类型。最直接的诅咒是由仇恨情绪激发的诅咒,缺乏任何明确的宗教、道德或法律合法性。这一类别的典型代表是所谓的诅咒板(希腊语:katade ... os;拉丁语:defixio),薄铅片上刻有旨在影响人们行为或福利的诅咒。(牛津古典文明指南,201)

这些诅咒最常以规定的形式出现,例如“如果有人移动了我的墓碑(或界石之类的),他们可能会受到这样那样的诅咒,我请神(具体神灵视具体情况而定)情况需要)作证并站在我这边。” 如前所述,人们认为他们可以依靠诸如威慑之类的诅咒,但为了安全起见,对违法行为的刑事 ... 也被明确表示为对盗墓者的威胁。在古雅典,盗墓者被判刑,罚款不便宜。学者 Danielle S. Allen 写道:

据估计,一个成年男性一年的食物成本是 36 德拉克马,而四世纪末非熟练工人的日工资是 1.5 德拉克马,因此罚款 10 和 50 德拉克马的权力是后果……即使是相对较小的法庭案件也可能被处以高达 1000 德拉克马的罚款。(4)

有时,坟墓的主人会将罚款列入墓志铭,但如果没有,则由法庭决定。法官可以参考的书籍上没有规定的罚款,而是雅典法院将根据罪行和被告的情况施加他们同意的任何惩罚。然而,即使是巨额罚款或众神的愤怒,也无法阻止盗墓者——在任何古代文明中——原因很简单,回报大于风险。有时甚至在一个不起眼的坟墓中也能找到一笔财富,如果一个人能够放下对神灵及其正义的信仰,那么一个人所要做的就是不被抓到。

Cybele和安纳托利亚坟墓的崇拜

然而,无视众神并非易事,因为他们不仅被诅咒,而且他们的形象经常被设置为墓地内和周围的雕像。定居在安纳托利亚的希腊人带来了他们的信仰,但随着时间的推移,这些信仰与土著人民的宗教结合在一起。自公元前以来一直生活在该地区的古代卢维安人和哈蒂人。公元前2500年崇拜一位被弗里吉亚人收养的母亲女神(约公元前1200-700年),简称为Matar(母亲),但以她的绰号Kybeleia(山)或Cybele更为人所知。她的崇拜中心在弗里吉亚(安纳托利亚中部)的佩西努斯,她在安纳托利亚的莉迪亚王国受到崇拜,沿海岸和该地区的其他地方。

Cybele 是生育女神,但也负责人们的健康和总体福祉,在发生大规模麻烦(如战争或饥荒)以及个人困难时保护他们。她的配偶是死而复生的植物神阿蒂斯,她的教派鼓励人们相信死后永生,因此强调保护坟墓和坟墓的重要性。

Cybele的雕像,有时伴随着狮子或其他象征力量的动物,被放置在用于划定某个地区或地区与另一个地区的神殿中。例如,Cybele 的雕像竖立在建筑物之间,以表明一栋建筑物的业务与另一栋建筑物的业务不同,以及出于相同目的的物业之间。Cybele 的形象不仅提醒人们尊重他人的空间,而且是一个强有力的界限,禁止人们在没有正当理由的情况下从一个区域穿越到另一个区域——这意味着对另一个人“没有做好事的意思”。以同样的方式,Cybele 的神殿建立在坟墓和坟墓之外,根据学者 Sharon R. Steadman 的说法,这样做“弗里吉亚人创造了神圣的空间来纪念生者与死者之间的界限”(572)。

就像 Cybele 守护着人们的农田、家园和企业一样,她守护着他们的坟墓并确保它们保持原始状态。然而,如果由于某种原因,当盗墓者出现时,她分心或以其他方式参与,那么墓志铭中就会出现与古希腊相同类型的诅咒和罚款威胁。

安纳托利亚诅咒和坟墓

正如 HS Versnel 所解释的,安纳托利亚的诅咒遵循希腊范式,几乎总是属于“条件诅咒”的现代定义:

有条件的诅咒(诅咒)诅咒那些敢于违反某些规定的神圣或世俗法律、规定和条约的未知人。它们在公共领域很普遍,并由社区通过其代表(治安官、牧师)表达。诅咒和祈祷的独特结合[这是它们与司法祈祷的共同特征]。罪魁祸首因此发现自己处于一个犯有亵渎罪的人的位置,因此即使在只有众神可以帮助的情况下,法律权力也可以强制执行他们的权利。(牛津古典文明指南,201)

即使是 Cybele 的这些威胁和法庭诉讼也没有阻止盗墓者,而对 Lydia 安纳托利亚坟墓内容物的描述很好地说明了原因。学者伊丽莎白鲍姆写道:

吕底亚人的坟墓祭品并不特定于某些墓葬类型。吕底亚的各种墓葬中都发现了相同种类的物品,其中最常见的是装饰品和宴会用具。通常很明显,死者被安葬时戴着珠宝和其他服饰[例如]未动过的年轻“新娘”埋葬在大墓地房间内的石棺中:发现位置表明她穿着黄金她头发上的圆角,金耳环和串珠项链,饰有狮子的金戒指,以及缝有金色贴花饰牌的衣服。尽管对吕底亚坟墓的骨骼证据很少进行分析,但这种珠宝不太可能仅限于女性墓葬。许多其他墓地墓葬和被掠夺的坟墓都出土了项链、戒指、耳环、手镯、别针、胸针和服装饰品。这些物品通常由黄金制成,但也使用玻璃和玛瑙和玛瑙等有色宝石。(6)

为了保护这些宝物,墓志铭中的诅咒和罚款非常明确。他们必须承担足够多的威胁,至少让潜在的强盗三思而后行,因为他们冒着扰乱坟墓的风险。以下是 Andreas Vourloumis 工作提供的一些示例:

安纳托利亚墓碑,出处未知,c。公元 154 年:“谁要从这座纪念碑上切下一块,他愿以同样的方式让他的孩子死去。” (8)

安纳托利亚墓碑,日期不详:“在这个坟墓里,除非我本人在生前允许或遗嘱,否则如果有人带进来埋葬某人,他将向我心爱的城市支付5000第纳尔的罚款,并负责盗墓。 ” (10)

罗马帝国时期在利西亚发现的安纳托利亚墓碑:“安娜和她的儿子希龙,因为她的儿子波莱蒙,建造了这座纪念碑;如果有人转移这些纪念碑,他可能会连同他的后代一起被摧毁。” (6)

Vourloumis 指出,涉及威胁强盗子女的诅咒是如何被认为特别有效的,因为一个人不仅冒着自己的生命危险,而且还冒着他们的生命危险。此外,由于父亲的罪孽在他们的儿子身上得到了惩罚——根据美索不达米亚传统,早在圣经中出现这个概念之前(出埃及记 20 章、民数记 14 章等)——盗墓者不仅冒着孩子未来健康和幸福的风险而是他们孩子的孩子。

尽管如此,正如 Vourloumis 还指出的那样,即使这也不足以起到威慑作用,因为一个人目前的需求将取代任何其他考虑:

大理石作为原材料,在古代非常昂贵,盗墓碑屡见不鲜。盗碑上现存的铭文被彻底刮掉,又刻上了新的文字。(2)

这是一个特别骇人听闻的罪行,因为它从他或她最后安息的地方抹去了这个人的记忆。拿走某人的墓碑就是抹去他们曾经是谁以及他们在世时对他人意味着什么的任何痕迹。Vourloumis 写道:

考虑到石碑是他身份的最典型元素,希腊人和 [后来的] 基督徒认为移除墓碑是对死者和他的坟墓最严重的侮辱。(2)

如果一座大理石碑被个人盗用,那就更骇人听闻了,因为他们清楚地知道这块石碑的重要性,因为他们会把它用于同样的目的。不过,最有可能的是,大部分都被小偷拿走了,然后将它们卖给了在别处进行交易的商人或海盗。至少从埃及 法老 阿肯那顿时代起,安纳托利亚就与海盗有关(r. 1353-1336 BCE)和可能之前。安纳托利亚卢卡人的海盗活动可以追溯到阿肯那顿统治时期,因为他写信给另一位国王抱怨。西里西亚海盗是该地区最著名的海盗,其网络遍及安纳托利亚,最有可能从西里西亚的南部海岸一直延伸到曾经由卢卡人控制的北部领土。

结论

由于历史原因,安纳托利亚对盗墓者的定罪和处罚记录远不及埃及等其他地区那么全面。安纳托利亚一再被其他国家(阿卡德人、赫梯人、亚述人、弗里吉亚波斯人、亚历山大大帝、塞琉古人、托勒密人、罗马、亚美尼亚人、拜占庭人和 ... 哈里发)征服并划分为独立的王国,很少有人关心以前的居民。

然而,减少盗墓的努力很可能遵循与古埃及类似的模式。当 ... 和经济稳定时,坟墓仍然被盗,但几乎与衰退或衰弱时一样频繁或肆无忌惮。当新王国(约公元前 1570 年 - 约公元前 1069 年)逐渐走向末期时,小偷们更关心他们将如何养家糊口,而不是任何诅咒或法律可能对他们造成的影响。

来自c的埃及法庭记录。事实上,公元前 1110 年清楚地表明,执法人员和法庭抄写员很容易被贿赂,一些最 ... 的盗墓者,他们对坟墓造成的不可逆转的破坏远远超出了 ... 的必要性,通常在短暂的短暂停留后自由禁闭(刘易斯,256-257)。在安纳托利亚,范式可能是相同的,因为人们总是会竭尽全力为自己的利益服务,没有多少诅咒,无论多么可怕,或罚款威胁,无论多么严厉,或永远,改变它。

参考书目

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David, R.古埃及的宗教与魔法。企鹅图书,2003 年。

伊丽莎白鲍姆。“撒狄的吕底安葬俗。” Sardis,《2019 年 Sardis 考古探索》,第 N/A。

HS Versnel。“诅咒。” The Oxford Companion to Classical Civilization,由 Hornblower, S. 和 Spawforth 编辑,A. 牛津大学出版社,2014 年。

刘易斯,JE目击者古埃及的猛犸象书。跑步出版社,2003 年。

Peters, FE 《希腊化的收获》。巴诺书店,1996 年。

Shaw, I. 《牛津古埃及史》。牛津大学出版社,2006 年。

Steadman, SR & McMahon G. The Oxford Handbook of Ancient Anatolia。牛津大学出版社,2016 年。

Van De Mieroop,M . 古埃及史。威利-布莱克威尔,2010。

Van De Mieroop, M.古代近东史约。公元前 3000 - 323 年。布莱克威尔出版社,2006。