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中世纪妇女的生活由教会和贵族决定。中世纪的教会为人们提供了生命意义和人在其中的位置的“大图景”；贵族通过封建 ... 制度确保每个人都留在各自的位置，封建制度将社会分为三个阶级：神职人员、贵族和农奴。
妇女在神职人员中的地位仅限于修道院。贵族妇女的地位取决于她们为婚姻带来多少土地，因为土地等于权力；因此，上层阶级的生活质量和自主机会可能会有很大差异。最低阶层的女性实际上比其他两个阶层的女性拥有更多的言论自由，因为农奴（无论男性还是女性）的生活一律艰难，而且女性在田间和中世纪行会中与男性一起工作，平等或接近平等。
然而，中世纪妇女的权利和机会并不统一，尽管下层阶级的权利和机会变化最小。学者们将中世纪分为三个时期：
中世纪早期 – 公元 476-1000 年
中世纪盛期 – 公元 1000-1300 年
中世纪晚期 – 公元 1300-1500 年
从最早的时代到最后一个时代，妇女的权利显着增长主要归功于两个截然不同的因素：圣母玛利亚崇拜的日益普及以及宫廷爱情和骑士精神概念的发展。公元 1347 年至 1352 年的黑死病大流行病爆发后，女性的地位和机会也将扩大，这场大流行病导致许多人死亡，以至于女性被允许拥有已故丈夫企业的经营权。妇女权利在中世纪晚期达到顶峰，当时父权制实施了更多限制，主要是因为妇女的社会地位威胁到现状。
改变对女性的态度
圣母玛利亚崇拜在中世纪并不新鲜。公元 431 年，教会在第三次大公会议上宣布玛丽为上帝之母。然而，玛丽的崇高地位并没有提高女性的社会地位。教会通过对圣经故事中夏娃的二分法——夏娃导致人类在伊甸园的恩典中堕落——和圣母玛利亚的故事进行了妖魔化和提升。妇女同时被认为是世界上所有疾病的根源，也是通过耶稣基督的诞生拯救世界的手段。
将女性视为邪恶的诱惑者或处女女神的观点没有为合理的看法留下中间立场。
因此，女性立即被剥夺了与男性相同的社会地位，同时在法律上被承认为男性的伴侣、助手，甚至在某些条件下，甚至与男性平等。将女性视为邪恶的诱惑者或处女女神的观点没有为对女性作为个体的合理感知留下任何中间立场。在中世纪早期，当神职人员强调夏娃在男人堕落中的作用时，女人作为诱惑者的模式盛行。从公元 12 世纪的中世纪盛期到末期，玛丽崇拜更加流行，因此女性的观念得到了改善。
即便如此，即使在邪教盛行的高峰时期，女性仍然因为未能反映圣母玛利亚的完美而被集体妖魔化。女性的形象肯定比以前更好，但这并不意味着神职人员、贵族或一般男性有兴趣看到她们被提升到高于上帝赋予的地位，正如圣经在以下段落中明确指出的那样：哥林多前书 11:3 说男人是女人的头，或者提摩太前书 2:11-15 清楚地表明女人从属于男人，而夏娃是第一个罪人。因此，女性总是与夏娃联系在一起，同时，她们因与玛丽的联系而得到提升。学者 Eileen Power 评论：
在考虑中世纪关于女性的典型观念时，重要的是不仅要了解这些观念本身是什么，还要了解它们的来源是什么。任何时代表达的意见都取决于碰巧发表意见的人和阶级；仅出于这个原因，它通常代表了少数但直言不讳的少数人的观点。在中世纪早期，被认为是当代观点的东西来自两个来源——教会和贵族。(9)
鲍尔继续指出，这两个来源——一个是独身者，另一个是将女性视为“装饰品”——最没有资格写女性。尽管在这些资料中发现女性是二等公民的“官方”观点——尤其是布道和其他教会著作——家庭记录、法律文件、行会记录和其他文件表明，在中世纪的大部分时间里，女性都取得了与男人从事相同的行业，经常在丈夫去世后接手生意，是受人尊敬的商人、艺术家和工匠。
妇女权利
在整个中世纪，下层阶级的女性都是面包师、酿酒师、挤奶女工、酒吧女招待、工匠、织布工，主要是与丈夫和孩子一起在田里工作的佃农。封建制度规定土地属于领主，领主将其租给租户——农奴——他们被束缚在这片土地上。领主控制着农奴生活的方方面面，甚至包括男人的妻子和女儿。
领主决定女孩嫁给谁，而不是女孩的父亲，因为农奴的女儿本质上是领主的财产，就像她的父亲和母亲一样。一旦女孩结婚，她的丈夫就会控制她的利益并对她的行为负责，因此，在中世纪早期的法律事务中，女性不像男性那样经常被提及。如果妇女违法，将 ... 妇女的丈夫，而不是妇女本人。女人的工作是照顾家庭，帮助丈夫工作，生孩子。鲍尔写道，“绝大多数妇女在田间、农场和家庭中劳作时，他们的生死完全没有记录”（Loyn，346）。
中世纪社会的等级制度得到严格维护，很少有人能超越出生时的地位。没有中产阶级，一个女人要想改善自己的处境而不结婚，唯一的希望就是进入尼姑庵。正如一些学者所暗示的那样，有可能有些女性选择这条路是为了接受教育，但如果是这样的话，她们在很大程度上会感到失望。
大多数情况下，牧师认为识字的修女没有任何好处。甚至 Ende（公元 10 世纪）这位来自西班牙的著名女性手稿插画家也很可能是文盲。修女们是靠记忆而不是书本来学习祈祷和虔诚的，尽管人们认为许多有钱的年轻女性是从被称为“时辰之书”的流行灵修著作中学会阅读的。
法律和经济状况
中世纪盛期对贸易的重视为女性提供了更多机会。在此期间，最初在西班牙和法国，随着商人积累了足够的财富能够影响政治事务，中产阶级开始出现。中世纪的行会与中产阶级的出现有很大关系，也对增加妇女的权利和责任负有责任。
较高阶层的女性有更多的流动性，但仍被期望留在她们被社会接受的位置上。
新资产阶级的女性可以与她们的丈夫和父亲一起从事特定的行业，并且经常在男性死后接替男性成为企业的负责人。女性作为廉价劳动力这一概念在封建制度中已经确立，并在行会制度中得以延续，因为女性在法律上是非实体，因此可以得到比男性更低的报酬。与此同时，这一时期的许多妇女出现在法律文件中，而不是她们的丈夫因各种非法侵入而被罚款，这与中世纪早期的先例有很大的不同。
最低级的农奴和上层的贵族妇女或多或少地继续过着她们以前的女性生活，并且都以这样或那样的方式与土地联系在一起。权力写道：
在贵族中，婚姻是土地和封地传承的关键因素，由家庭精心安排，往往很少考虑有关各方的喜好，其中一方或双方可能是孩子。只有在妇女对土地拥有个人权利的时期和地方，她们才表现出很大的独立性。（洛因，346）
较高阶层的女性有更多的流动性，但仍被期望留在她们被社会接受的位置，并履行与该职位相关的职责。在中世纪早期，这条规则的例外是值得注意的，因为它们非常罕见：Aethelflaed，Mercians 夫人（公元 911-918 年在位）领导 Mercia 抵抗维京袭击并在她丈夫死后统治她的王国或神学家 St .惠特比的希尔达(c. 614-680 CE) 在诺森比亚建立了著名的惠特比修道院。这一时期的其他著名女性还有克洛蒂尔德（Clotilde，公元 475-545 年），她是法兰克国王克洛维斯的妻子，她的丈夫皈依了基督教；狄奥多拉（公元 497-548 年），查士丁尼皇帝的妻子影响力与她的丈夫相当的拜占庭帝国，以及作为唯一君主统治她的国家的澳大利亚的布伦希尔达（公元 567-613 年在位）。
艺术的描绘与参与
到了中世纪盛期，圣母玛利亚崇拜越来越流行，更多的贵族女性开始行使权力，有些甚至达到了显着改变其文化对女性的看法的程度。这个时代最有权势的两位女性是阿基坦的埃莉诺(lc 1122-1204 CE) 和她的女儿 Marie de Champagne (l. 1145-1198 CE)。埃莉诺是整个中世纪最有权势的政治人物之一——无论男性还是女性。从公元 1137 年开始，她是法国路易七世（公元 1137-1180 年在位）的妻子，直到 1152 年婚姻无效，当时她嫁给了英格兰的亨利二世（公元 1154-1189 年在位）。埃莉诺参加了第二次十字军东征与她的侍女一起管理自己的财产和财务，并且是艺术，尤其是浪漫主义文学的重要赞助人。
学者们继续争论埃莉诺在宫廷爱情和骑士法典概念的发展中所扮演的角色，但毫无疑问，许多关于这一主题的最著名作品的法国主要作家（如 Wace、Andreas Cappelanus、Bernart de Ventadorn) 很享受她的赞助。据说她的女儿玛丽要么帮助她母亲在普瓦捷发展了这些概念，要么受到她母亲早期在法国南部庄园建立所谓“爱的庭院”的努力的启发。
据称，爱情法庭的召开是为了讨论与浪漫爱情和男女关系有关的问题。在讨论和辩论的话题中，浪漫的爱情是否可以存在于婚姻中（决定不能），哪个更糟糕：失去爱人致死或不忠（不忠被认为更糟糕，因为爱人不仅夺走了未来，而且过去的回忆）。玛丽是中世纪最伟大的作家之一克雷蒂安·德·特鲁瓦(Chretien de Troyes)的赞助人，克雷蒂安·德·特鲁瓦 (Chretien de Troyes) 的亚瑟王浪漫史普及了宫廷爱情和骑士精神的概念。
以前，女人是男人的财产，是男人的下等人；12 世纪的浪漫主义诗歌通过鼓励提升女性的地位来扭转这种模式，她们将受到优雅而世故的绅士——骑士骑士的保护和服务。正如学者诺曼·康托 (Norman Cantor) 观察到的那样，这些作品对中世纪欧洲的贵族阶层产生了巨大影响：
浪漫主义诗人通过将女性气质英雄化，提升了女性的尊严，使她成为具有独特和有价值品质的存在。(348)
埃莉诺和玛丽都与中世纪宗教异端的宣教有关，后者崇敬智慧女神（索菲亚），并在许多重要方面背离了正统天主教。因此有人认为，宫廷爱情的浪漫诗歌实际上是作为教派信徒的一种“圣经”而创作的，否则他们就会受到教会的迫害。以各种名字出现在诗歌中的伟大女士是索菲亚，侍奉她的忠诚骑士是卡特里。这一说法虽然得到了大量证据的支持，但仍受到许多现代学者的质疑，远未被普遍接受。
这些诗歌无论是宗教寓言还是单纯的娱乐消遣，都结合了中世纪盛期的经济和社会风气，赋予了上层阶级和中产阶级女性更多的尊重和更多的平等。在丈夫死后，或者当他被叫去做生意或参战时，妇女总是有责任接管丈夫的财务，但这种做法在中世纪盛期变得更加普遍。
中世纪晚期女性的生活继续沿用同样的范式，上层阶级和下层阶级再一次保持相当稳定，而中产阶级经历了最剧烈的变化。即便如此，女性作为有价值个体的新模式获得了越来越大的动力，这导致更多的上层社会女性在文学和宗教作品中表达自己。
伟大的法裔意大利作家克里斯蒂娜·德·皮赞（Christine de Pizan，又名克里斯蒂娜·德皮桑，l. 1364-1430 CE）就是对旧范式最戏剧性的背离。皮赞出生于威尼斯，在她博学的父亲被查理五世（公元 1364-1380 年）宫廷任命为占星师后移居巴黎。根据皮赞自己的著作，她的父亲鼓励她的文学兴趣，而她的母亲则认为她应该将自己限制在“女性工作”上，比如学习纺纱和织布。父亲和丈夫去世后，皮赞无力养家，转而从事写作，成为欧洲历史上第一位女性职业作家。
通过诺里奇的朱利安（公元 1342-1416 年）、锡耶纳的凯瑟琳（公元 1347-1380 年）和圣约翰等著名作家的生活和作品，这种范式扩展到拒绝妇女接受教育的教会。Therese d'Avila（l.1515-1582 CE）等。
在社会中的作用
中世纪晚期，修道院、修道院和宫廷中的女性正在寻找新的表达自由和男性更广泛的接受度，而资产阶级的女性则面临着新的限制。中世纪晚期行会中的女性发现工作越来越少，因为行会开始拒绝她们成为会员，而男性同事使她们的生活更加困难。女性的薪水仍然低于男性，因此商店雇用女性比男性更有利可图。随着这种做法变得越来越普遍，男性受到失去工作的威胁并遭到报复；公会越来越多地限于男性。
目前尚不清楚在此期间是否有更多女性进入修女院，但众所周知，早在公元 10 世纪，修女就开始为手稿上色，至少在公元 1274 年就有女性抄写员，而且似乎有更多女性参与了书籍 ... 公元 14 世纪比以前。女性宗教团体似乎一直保持稳定，但一个新的团体 Beguines 于公元 13 世纪在法国开始，迅速获得了大量的追随者。
Beguines 都是虔诚的女性，她们过着贫穷、善行和慈善的生活，但她们不是修女，她们可以随时选择离开团体。这些妇女通过制造商品和提供服务互相照顾和照顾周围的社区，因此能够绕过行会的新限制，按照自己的价值观生活，而不必结婚或加入宗教团体.
中世纪盛期中产阶级的已婚妇女通常会照管丈夫的企业账户，并在他死后接管。这种做法在公元 1347 年至 1352 年的黑死病大流行之后变得更加普遍，当时妇女定期经营已故丈夫或儿子的企业，获得了土地所有权，并拥有比以前更大的自 ... 。贵族妇女在丈夫因公出差或参战时曾被期望管理其财产和封臣，而现在在丈夫和儿子去世后，她们全权负责运营和交易。
结论
中世纪的女性并不是宗教和政治父权制的被动受害者，无论这种说法被重复多少次。当挑战太大时，女性经常会找到绕过障碍的 ... 或开辟新的道路。她们接管了丈夫的企业并成功经营，继续在行会工作，甚至组建了自己的行会，意大利的纺织行会就是证明。
教会在支持和鼓励女性的价值低于男性的理解的同时，在承认女性的价值方面做出了一些重要的让步，就像上面提到的作者一样，同样重要的是，裁定女性是有价值的个体，而不仅仅是男性的价值拥有。在公元 12 世纪的丹麦，教会裁定 ... 是针对妇女的犯罪，而不是像以前所认为的那样仅针对她的父亲或丈夫的犯罪。即便如此，女性在中世纪晚期的成功和进步并不能推翻教会和贵族父权制所支撑的现状。即使社会进入文艺复兴时期更加开明的时代，女性也受到了进一步的限制。
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