唐朝佛教四大显宗简介

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唐朝佛教四大显宗：

禅宗：禅宗是以「禅」为主的一个佛教宗派。由唐朝惠能大师所发扬光大，强调在日常生活中显露佛教精神，着重内心亲身证悟。此宗成为后期中国佛教的主流。

禅宗的实际创立及发扬光大者，乃唐朝惠能大师（公元638-713）。但由其师承向上追溯，则谓南北朝时南天竺人菩提达摩来华所创立，由达摩传慧可，慧可传僧璨，经道信，弘忍而至惠能。因此人称惠能为六祖。

此宗不重經典之權威，但依經中背後所含之真理。但由六祖弟子所錄的《六祖法寶壇經》則可反映出惠能大師的思想及早期禪宗面貌，故為欲了解禪宗者所必讀。另《金剛經》及《維摩經》亦為禪宗精神所依者。

「不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛」這四句代表著禪宗的特色。前二句表現出禪宗對於經教的態度，後二句則表現著禪宗對實踐的主張。

法相宗：西元七世紀間，唐朝玄奘大師西行求法，曾在那爛陀寺從瑜伽論師戒賢受學五年，傳承《瑜伽師地論》的奧義，開創了中國的法相唯識宗。

法相宗，是依《解深密經‧法相品》所立，以抉擇判斷諸法的體性、相狀，教名法相宗。又名唯識宗或有宗，闡釋「萬法唯識」的妙理。唯識學說建立種種「法相」，以解釋宇宙人生的真理，極力矯正空宗斷滅空的偏執，故名「大乘有宗」。

本宗總取六經十一論為所依。六經中以《解深密經》為本經；十一論中以《瑜伽師地論》為本論；而以玄奘、窺基師徒所糅護法論師等十家之《成唯識論》為綜合。

玄奘盛弘法相唯識主旨，門下受教者頗多，其中以神昉、嘉尚、窺基、普光四人為著名，有玄奘門下四哲之稱。窺基一系由慧沼繼承法脈，續傳智周、如理，其後中國唯識宗逐漸衰微了。直至清末民初，有太虛大師、歐陽竟無…、周叔迦、態十力等居士致力於法相的研究。

基本教義：五位百法、萬法唯識、三性與三無性、五重唯識觀。而修學唯識最終的目標是「轉識成智」，「識」是生死的根本，「智」是清淨佛性。一切境界由於心識的分別作用，而有美醜，好壞、優劣的差別，如果我們能透過唯識理念，調伏自己的心念，再痛苦的事，也能逆來順受，甘之如飴了。唯識學所立的名相基礎，說理縝密，分析透徹，堪稱佛教的心理學。有心學習者，不妨依《成唯識論》之修道次第，逐步探討，必能臻於轉凡入聖的境界。

净土宗：净土宗的历史渊源传自古印度佛教，不过，在古印度净土信仰和念佛法门并未成为一个专门宗派。净土法门在中国起步于汉晋时代的东林寺之慧远大师，始于北魏昙鸾，经唐代善导法师（613年～681年）发扬光大。大乘佛教各宗派普遍都接受净土及阿弥陀佛的信仰，但早期的汉传佛教也并不认为净土为一个独立宗派，各个宗派大都各自兼修净土。但到了晋唐之后，净土行者成为了一个独立宗派。因为净土宗的判教理论及组织发展的较晚，不像禅宗、天台宗一样，在一开始就有法脉、传承和组织体系。

净土宗的特色是强调对阿弥陀佛的信仰，透过念诵佛号，得以在死后往生极乐国土。该宗派认为，依赖个人的力量获得彻底解脱十分困难；但若通过日常念佛修行，获得佛力的接引、救援，可以借着阿弥陀佛的慈悲愿力往生西方极乐世界。

佛教原始就有「正法、像法、末法」的说法，在其他的宗派里，这只被理解为单纯的历史发展理论。但净土宗将末法概念与修行法门结合，并且将其发展成为一个独特的判教思想。

华严宗：华严宗，又称贤首宗，汉传佛教的流派之一，此宗以《华严经》为所依，故称为华严宗。

以唐朝杜顺和尚者为初祖（据传为文殊菩萨化身）、云华智俨法师为二祖，贤首法藏法师为三祖，清凉澄观法师为四祖，圭峰宗密禅师为五祖。宋朝加入马鸣、龙树而为七祖。实际创始人是法藏，但传统上以龙树菩萨为初祖。因法藏受封贤首国师，故此宗或称为贤首宗。

华严宗的主要教理有「法界缘起」及「四法界」。而华严宗的判教，法藏主张五教说，把佛陀一生的说法依解说的义理深浅分为「小」、「始」、「终」、「顿」、「圆」五教。在判教上尊《华严经》为最高经典，并从《华严经》的思想，发展出法界缘起、十玄、四法界、六相圆融的学说，发挥事事无碍的理论。此派从盛唐立宗，至唐武宗灭佛后，逐渐衰微。