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灵隐寺自建立始，曾多次易名。慧理创建初，认定此山是印度飞来的灵鹫山，多为“仙灵所隐”，故名“灵隐寺”。此名一直沿袭到了五代，吴越忠懿王钱弘亻叔赐名“灵隐新寺”；宋真宗景德四年（公元1007年），真宗赐名改为“灵隐山景德寺”。天禧五年（公元1021年），又赐名改称“景德灵隐寺”。南宋建都杭州后，宋高宗于绍兴五年（公元1135年）又将“景德灵隐寺”改为“灵隐山崇恩显亲禅寺”。到了清康熙二十八年（公元1689年），灵隐寺由康熙皇帝改成了“云林禅寺”。康熙皇帝清圣祖（公元1654—1722年），全名为爱新觉罗•玄烨，八岁继皇位，年号康熙，在位时间六十一年。康熙皇帝很有作为，他在位时，对于统一中国疆域，遏制沙俄对华侵略野心，恢复发展农业生产、治理水患及促进文化事业都有一定的贡献，社会呈现稳定繁荣的局面，史称“康乾盛世”。>据《增修云林寺志》记载：清康熙二十八（公元1689年），清圣祖仁皇帝南巡，驾幸灵灵隐寺，作《御制飞来峰》诗一首：>岩岫*（*：左“山”右“陵”字右偏旁）山曾洞壑奇，悬藤古木半迷离。>冷泉亭子清溪上，谁识源头混混时。>又写《御制灵隐寺》诗一首：>灵隐舍秀色，鹫岭起嵯峨。>梵宇盘空出，香云绕地多。>开襟对层碧，下马抚烟萝。>羽卫闲来往，非同问法过。>康熙皇帝这一年巡幸灵隐寺，亲洒宸翰书写了“云林”两字。赐名“云林寺”。>清康熙三十八（公元1699年），康熙皇帝再一次驾幸灵隐寺，赐金佛一尊，香金五百两。御书“禅门法纪”匾额一块。同时，御题一联云：>禅心澄水月，>法鼓聚鱼龙。>写有《御制云林寺》诗一首：>无为几事少，问俗驻林邱。>卫骑森岩减，炉烟云爱云逮浮。>鸟蹄香界古，花缀梵筵幽。>野径春风引，轻铺细草柔。>另有一首《御制灵鹫诗》：>何处飞来一块石，嵌空岩窦作玲珑。>下临巨涧淙淙冷，上荫长松谡谡风。>清康熙四十二年（公元1703年），康熙皇帝再一次驾幸灵隐寺，赐御书《金刚经》一卷，《心经》一卷。吟诵《御制再过鹫峰》诗一首：>爱此清幽一径深，马随泉响入云林。>苍苔古洞何年凿，脉脉韶光自赏心。>清康熙四十四年（公元1705年），康熙皇帝又幸灵隐寺，赐住持慧赂御书金扇一柄，石砚一方。>清康熙四十六年（公元1707年），康熙皇帝再一次临幸灵隐寺，赐人参二斤，香金四十两。>康熙皇帝前后五次驾幸灵隐寺。只有第一次所题的“云林”两字，演绎成一则颇有趣味的传说。话说皇帝生前多次南巡，排场很大，竭尽奢华。南巡到杭州时，游西湖时的龙舟缆绳均用五色锦丝制成，，背纤者必挑杭州城里漂亮的良家女子。游湖时，西湖岸边周围张以锦幔，遮天蔽日；上岸步行则在地上铺红毡，犹如宫中所铺张的一样。传说巡幸寺院时，僧众一律身穿绣花缎袍，终日跪候，不敢稍有懈怠。康熙皇帝南下江南，所到之年，名望增加了，但同时加重了百姓的负担，有些因此而破产。话说那一天，灵隐寺住持谛晖闻说康熙皇帝要来灵隐寺，早命三百多寺僧穿戴齐整，跪候在山门外。他自己带领一些寺院骨干身披袈裟，手敲法器，头顶檀香，赶到一里路外的石莲亭迎接康熙皇帝。谛晖和尚陪着康熙在寺前寺后、山上山下游了个遍。>按理说，康熙皇帝游完寺庙，即刻要返回行宫的，但他见灵隐寺周围风景太美，便想多游一会儿，累了，命人在寺里大摆酒宴，吹的吹，弹的弹，拉的拉，一时间，把佛门净土弄得像宫殿一般热闹。康熙觉得非常新鲜，平时常在宫里欢宴，但味道没有在寺里的好，就一边喝酒一边吟诗。>谛晖和尚想：何不趁皇上高兴的时候请他题块匾额，以增山门光辉呢！于是，他悄悄地同跟随皇帝的地方官说：“大人，我想请皇上给陋寺题块匾，您看行不行啊？”>在旁的杭州知府一听，说：“这是好事呀！皇上要是给灵隐寺题一块匾额，连我这知府脸上也有光啊！”>钱塘县令也接口道：“皇上酒兴正浓，这时候请他题匾，一定会答应的。”>谛晖和尚听完众人的话，心里踏实多了，走到皇帝面前，壮壮胆子说：“皇上，看在灵隐寺大菩萨的面上，请您给寒寺题块匾吧。”>历史上哪有皇帝游玩时不爱留下墨宝的？康熙皇帝本来就爱这个，一听谛晖和尚请求，便满口答应下来，高声喊道：“快备笔墨！”>不用他说，谛晖早让寺僧准备好了文房四宝。康熙皇帝乘着酒兴，挥毫泼墨起来。他原想题“灵隐寺”三个字的，结果，酒意七八分，握笔的手有些浮，落笔一快，白纸上马上落下了一个大大的“雨”字，占了大半张纸。我们知道，灵隐寺的“灵”字，繁体字是“灵”，“雨”字下面三个“口”一个“巫”。这下不好了，上面大半张纸给“雨”字占去了，下面三个“口”与一个“巫”写不下了，这可如何是好？如要重新写一个，这皇上的脸往哪儿搁？皇上怎么会写错字的！多丢人啊！康熙皇帝的酒都惊醒了，一只手不住地捻他那撮山羊胡子，一只手握着笔，想不出挽救的办法来。围在旁边的官员们，明知道康熙皇帝下不了台，但谁也不敢明说，只得站在边上干着急。>这时，跟随康熙皇帝一起来的大学士高江村心里有了底，他先在自己的掌心里写了“云林”两个字，装作去磨墨的样子，靠近康熙皇帝的身边，偷偷地对着康熙皇帝摊开手掌。康熙皇帝一看，心里大喜，真是救命活菩萨，赶快写下了“云林禅寺”四个大字，将笔远远一掷，坐在旁边的躺椅上。>谛晖和尚过来一看，心头起了疑云：不对呀，怎么把“灵隐寺”写成“云林禅寺”了？这不是给别人写嘛！他也不作多想，问皇帝说：“皇上，我们这里叫‘灵隐寺’，不叫‘云林禅寺’，是不是皇上落错笔了？”>这时，杭州知府一看老和尚不看风云乱说话，便大喝一声：“大胆！”>谛晖不知何故，明明是皇上题错了字，知府大人怎么会对他介凶的？便问：“知府大人，你是 ... 我吗？”>“不是 ... 你 ... 谁！秃驴！”杭州知府大 ... 道。>谛晖和尚心里有气，但不便发作，只得闭了嘴，恭恭敬敬地站到一边去了。>康熙皇帝站起来，问官员们：“这地方天上有云，地上有林，你们说说看，叫它做‘云林寺’是不是比‘灵隐寺’要贴切形象？”>“皇上圣明！云林寺确实比灵隐寺好得多。”众官员说道。>谛晖明知“云林寺”比不上“灵隐寺”好，可它是皇上赐的名呀，岂敢怠慢，便吩咐手下马上把原来的匾额换下来，将“云林禅寺”四个雕刻好挂上去。>从此以后，灵隐寺天王殿前就挂着这块稀奇古怪的“云林禅寺”大匾额。挂是挂着了，可杭州人并不买康熙皇帝的帐，你挂你的“云林禅寺”，我叫我的“灵隐寺”。所以，知道云林禅寺的人不多，而“灵隐寺”不知道的人却很少。>传说总归是传说，带有夸张的成份。其实，皇帝到了某地，要对某个地名或寺名改动一下，岂非易事？如让他按原名题写一遍，显不出他的水平，他肯定要把原名改动一下，譬如杭州的“南屏晚钟”，康熙皇帝就改成“南屏晓钟”；把“两峰插云”改为“双峰插云”；还把“麦曲院荷风”改为“曲院风荷”。这么一改，无论从字面还是从意境及诵读声调来看，都比原来好多了。>同样的道理，康熙皇帝将“灵隐寺”改为“云林寺”并非像传说的那样，而是有意而为之。唐代大诗人白居易在《冷泉亭记》中赞美灵隐秀丽景色：“山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平。”里面就有“林木如云”的实物为衬托，道出了灵隐一地山谷幽僻，林木叠翠，岚气氤氲，绕绕缭缭，简直就是一幅“云林”图。>康熙皇帝将“灵隐寺”改为“云林禅寺”的用意何在，我们只凭主观猜测，认为他是看了白居易的《冷泉亭记》而得灵感的。然知祖父者莫若孙！康熙改“云林”的意思是出自杜甫的诗句。康熙皇帝的孙子，也就是乾隆皇帝于乾隆四十五年（公元1780年）驾幸灵隐寺时，写了一首《驻跸轩诗》：>灵隐易云林，奎章岁月深。>名从工部借，诗意考功吟。>讵必频庚韵，那无一写心。>偷闲成五字，佳境向前寻。>诗中的“工部”即唐诗人杜甫，他有《题柏大兄弟山居室壁》一诗：>叔父朱门贵，郎君玉树高。>山居清典籍，文雅涉 ... 。>江汉终吾老，云林得尔曹。>哀弦绕白雪，未与俗人操。>这首诗颇有陶渊明之风，描述了柏大山居时超然于物外的脱俗之境。“江汉终吾老，云林得尔曹”，远离尘嚣，与江汉云林为伍，终老而止。灵隐寺原为佛家清静之地，地处幽谷偏壤之所，云岚绕绕缭缭，林木夹道而立，古寺杂于中间，借用杜甫的诗句来合其寓意，是颇为恰当的。>毕竟是皇帝题的字，“云林禅寺”或“云林寺”就沿了下来，寺志也从原先的《灵隐寺志》到了后来的《云林寺志》或《云林寺续志》。>那块康熙皇帝题的匾额“云林禅寺”至今仍挂在灵隐寺的天王殿上，其地位远没有“灵隐寺”来得高，但每每看到这块匾额，就会使人想起这座古刹曾经有过的荣耀与辉煌；让人想起与岁月一起走远的云林古风；让人想起与云林古风一起消失的“一个王朝的背影”；让人想起那个王朝背影前面的康熙皇帝，是如何在灵隐寺的钟声里喝酒吟诗，然后写下“云林禅寺”供后人评阅批点。>而此时此刻，我翻开《云林寺志》记载的那一页僧俗共同度过的美好片断，纸质已经发黄，那曾经的点点滴滴，历历如在目前，如同置身于一个远古的梦中，正是：五蕴山头云散后，大千沙界月长明。
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