佛教与基督教的修行方式有什么不同?

Jan16

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佛教与基督教的修行方式有什么不同?

基督教的修行方式:

1.信:信仰上帝耶和华和救主耶稣基督,守上帝的诫命。

2.望:怀抱希望,就算走在死荫山谷,主必与我同行。

3.爱:关爱世人,宽恕敌人,以爱包容一切。

有中心信仰,行为不至于偏差。有带领、有希望、有爱心,凡事尽管秉持公义向前行,主会安排一切。善人终会上天堂,在主的抚慰中休息。

佛教的修行方式:

1.戒:戒杀、盗、淫。

2.定:禅坐入定,亲自修证「无我」、舍得、放下、慈悲。

3.慧:闻道、思考、修行,增长人生的大智慧。

有方法、有方向、让人不必离世就能脱去苦痛,享受安祥喜乐。以无我的精神,发大慈悲愿,济世渡人。最终的目的不在进极乐世界,而是能够大恻大悟,成为一个大觉悟者(佛)。

基督教有摩西十诫,也有耶稣要人们不做的事。佛教有在家人的五戒、八戒、或出家人需要遵守的更多戒。两者要戒的事物大同小异,相差不多。可见想要做个好人,东西方的要求都很接近。基督教教人用爱包容,来化解敌意,让人不再内心苦痛。佛教告诉人,凡事无常,要人舍得、放下,不要执着,就不会树敌,也不会伤心痛苦。

以上说的较注重修行的内涵,若以外在的修行形式来说:基督教:礼拜、读经、祷告。佛教:诵经、拜忏、持咒、打坐。

末学无意批判基督教义,然而此版乃是佛教园地,故而转贴一段文字,以令诸佛子比较︰《《上帝所创造(姑且认定为上帝所创造)者,唯是亚当与夏娃二人;然于旧约圣经中所载:上帝在伊甸园中创造亚当二人时,伊甸园外本已有诸众人存在及活动,非是上帝所创造者。

试问:上帝曾几次创造人类?而旧约中竟未记载!或事实上是有二位以上之上帝?于伊甸园之内外二处,各自创造各人之子民?或是众生本来有之,上帝其实未曾创造世界与众生,只是由无知之人类创造了「上帝创造万物」的说法,令诸更无知之人信之、受之?

复次,上帝以泥土创造人类之后,再分灵于人类,然后再加以试验、考验,本质正是考验自己,能造与所造皆是上帝自身故,如是考验复有何义?莫非闲着无聊,所以造来排遣时间?此理有何意义?复次,上帝创造世人而从自己之精神体中分给精神体,令所造之人具有精神体,然后下来人间轮回生死,然后再劝修善行而加以恩宠;此即是自己分身去人间受生死痛苦,然后再劝自己之分身修善行善,再自加恩宠于自己之精神体分身,再令其回归上帝永为仆人;如是法教乃是无智之人所编造者,漏洞百出,处处违背法界真理实相。如是虚妄矛盾之法教,对追求法界真相之人类,有何意义?此外尚有其他种种过失,不及论之…》》(《入不二门》自序, 平实居士)---再补充一段 蔡正礼老师的一段文字:问:请问佛教自称是「正法」,别的宗教也可以称他们是「正法」,凭什么说您们是「正法」,别人不是?学习「正法」,为何是善心、善业?答:「正法」是有一定的标准的,不是公说公有理,婆说婆有理的,不是没有理性的标准。「正法」就是对我们所面对的世界及生命的现象,能够提出符合「事实真相」及可以亲身验证的事实证据,才能称为「正法」。因为,正法是说明宇宙生命的「事实真相」,故也称为「实相」。

由于,释迦牟尼佛说出了「实相」,所以,众生才能够根据「实相」的法道,逐渐修行而亲证解脱及成佛。正法是有层次差别的,邪教以杀害众生作为正法,正教以行善求生天堂作为正法,或以修定求生色界天、无色界天作为正法,但不究竟。佛教的小乘与中乘是以断除生死轮回,实证无余涅槃作为正法,仍未究竟,佛教的大乘是亲证法界实相而且悟后进修到成佛来广利众生,以此为正法,才是究竟。…既然「事实真相」才是「正法」,当然是可以亲身验证的,不是想像、猜测的学说或议论而已。

由于,佛教是强调亲身验证,是富有实证的精神,也符合现代科学的实验精神。正觉同修会的会员,具有非常多理工背景的博士、硕士,为什么会有这样的现象呢?因为,理工背景的人,都很强调科学实验的「实证精神」,连佛法所谓的「明心见性」也以同样的「实证精神」加以检验,并亲身体验以确定其正确性。佛教的「正法」正是强调这种「实证精神」,所以是非常科学,完全不迷信的。因此,「实证精神」就是「正法」的重要特质,凡是所说的教法不能符合「事实真相」,不能实证的,都不是佛法的「正法」。

证精神」,连佛法所谓的「明心见性」也以同样的「实证精神」加以检验,并亲身体验以确定其正确性。佛教的「正法」正是强调这种「实证精神」,所以是非常科学,完全不迷信的。因此,「实证精神」就是「正法」的重要特质,凡是所说的教法不能符合「事实真相」,不能实证的,都不是佛法的「正法」。

证精神」,连佛法所谓的「明心见性」也以同样的「实证精神」加以检验,并亲身体验以确定其正确性。佛教的「正法」正是强调这种「实证精神」,所以是非常科学,完全不迷信的。因此,「实证精神」就是「正法」的重要特质,凡是所说的教法不能符合「事实真相」,不能实证的,都不是佛法的「正法」。


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