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罗摩衍那是一个古老的印度史诗，在公元前5世纪由一段时间，关于放逐，然后返回的拉玛，阿约提亚的王子。它是由圣人 Valmiki用梵语创作的，他将它教给了罗摩的儿子，双胞胎 Lava 和Kush。大约有 24000 节经文，这是一首相当长的诗，按照传统，它被称为Adi Kavya（adi = 原作，第一首；kavya = 诗）。基本故事是宫廷政治和与恶魔部落的战斗，叙事穿插着哲学、伦理和职责笔记。而在另一部印度史诗《摩诃婆罗多》中，人物被呈现出他们所有的人类愚蠢和失败，罗摩衍那更倾向于一种理想的事物状态：罗摩是理想的儿子和国王，西塔是理想的妻子，哈努曼是理想的奉献者，拉克什曼和巴拉特是理想的兄弟，以及即便是魔王罗波那，也不完全是卑鄙的。
罗摩诞生
阿约提亚国王达沙拉特没有孩子。所以他安排了一个Putra-kameshti祭祀（putra = 儿子，kameshti = 想要的东西）。祭祀时，阿格尼（火神）从火焰中起身，将一个盛满花蜜的金色花瓶递给国王。“把这个交给你们的王后”，神说完就消失了。国王有三个妻子。国王给了长子一半的甘露；第二位王后得到了她喝完一半后剩下的一部分。国王把剩下的一半给了最年轻的王后，第二位王后又得到了剩下的那部分。随着时间的推移，王后生下了儿子：长子生下了罗摩，最小的是巴拉特，第二位王后生下了双胞胎拉克什曼和沙特鲁格纳。
罗摩衍那的英雄罗摩是理想的儿子和国王，悉多是理想的妻子。
罗摩嫁给悉多
当王子们长大一些后，圣人维什瓦米特拉来到达沙拉特的宫廷，请求将罗摩和拉克什曼“借给”他，帮助他摆脱隐居处的恶魔，这些恶魔通过用血和骨头玷污他们的祭品来困扰修行居民。 ，并 ... 死他们。后两位王子成功地摆脱了静修的恶魔，圣人把他们带到Mithila酒店邻近的王国向他们展示了swayamvar Mithila酒店公主，西塔，生于地球的庆祝活动。那个国家的国王收养了悉多为他的女儿，并在悉多长大后宣布，他将把她嫁给任何能拉出湿婆大弓的人。. 没有人可以。几位国王、王子和平民都曾尝试过，但都失败了。
该swayamvar现在已经进行了数月，弓仍保持未穿线。圣人Vishwamitra 将阿约提亚的两位王子带到了这个地方。Rama 和 Lakshamn 进入大会堂，在那里展示了弓的所有荣耀。罗摩走过去，拿起弓，上弦，拨动弓弦，发出这样的声音，两件事情同时发生：声音在数英里范围内都能听到，它的力量将弓劈成两半，声音如此之大，以至于国王和他的朝臣们从他们的房间里跑出来，看看发生了什么事。当混乱平息后，罗摩嫁给了悉多。他的三个兄弟嫁给了悉多的一个姐姐和堂兄弟，两个王国里有许多节日和许多欢乐。
拉玛被流放
一段时间后，达沙拉特认为他已经老到无法统治，并宣布他将退位，支持长子和皇太子罗摩。就在这时，他最小的王后援引了达沙拉特对她做出的古老承诺：她要求流放罗摩 14 年，并要求她自己的儿子巴拉特加冕为国王。Dasharath 拒绝了，但 Rama 决定兑现他父亲的旧诺言并前往森林。伴随着他的是西塔和拉克什曼，两人都无法阻止跟随他。由于对这一切的不公正和罗摩的离开感到悲痛，达沙拉特在两天内去世了。
这些事件发生时，巴拉特并不在阿约提亚。他和四皇子沙特鲁格那正在巴拉特的外祖父国家度假。他们被匆忙召集到阿约提亚，当巴拉特知道发生了什么事时，他非常生气。他对着母亲大喊大叫，拒绝登上王位，并召集周围的市民前往森林，将罗摩带回来。
罗摩拒绝返回，并表示他打算通过流放整整 14 年来满足父亲的遗愿。巴拉特带着罗摩的凉鞋回来，将它们置于王位上，并以罗摩的名义统治这个国家。与此同时，罗摩向南更深入森林，这样阿约提亚的人民就不会轻易来到他的小屋乞求他回来。
罗波那绑架了悉多
一天，一位名叫素帕那卡的恶魔看到了罗摩，被他的美貌迷倒了，走到他面前求他娶她。“我已经有妻子了，”罗摩指着西塔说。“你为什么不嫁给我哥哥拉克什曼呢？” 当Surpanakha转向Lakshman时，他宣布他暂时发誓要独身，并将她送回Rama。随之而来的是，兄弟们轮流和她打乒乓球，当苏帕纳卡已经愤怒到无法估量的时候，冲向悉多要 ... 死她时，拉什曼那切断了苏帕纳卡的鼻子和耳朵。
Surpanakha 飞向由她的兄弟 Ravana 统治的兰卡（现代斯里兰卡）并抱怨。被激怒的拉瓦纳发誓要报仇雪恨。他说服恶魔马里奇伪装成一头金鹿，在罗摩的小屋附近游荡。当悉多看到金鹿时，她恳求罗摩为她得到它。当兄弟们出去追鹿时，罗波那来了，绑架了悉多，把她放在他的飞行战车上，飞到了兰卡。当王子们 ... 死金鹿后，发现它是一个伪装的恶魔，回到他们的小屋时，他们发现小屋里空无一人，开始寻找西塔。
罗摩遇见哈奴曼
在他们的流浪途中，王子们遇到了一群猴子，他们向他们展示了一些 Sita 的装饰品：猴子们看到一位美丽的女士在被恶魔驱赶向南的天空战车上哭泣并掉落她的装饰品。
猴子中有哈奴曼，他最终确定了悉多在兰卡的罗波那王国的下落。罗摩得到猴首苏格列瓦的帮助，集结猴军，向南进军，架起一座跨海大桥，渡至兰卡。罗摩，经过一场史诗般的战斗，然后能够 ... 死罗波那并最终释放西塔。
西塔面临火上浇油
然而，当悉多走到罗摩面前时，他拒绝接受她，因为她一直生活在恶魔的宫殿里。受伤了，西塔进入了一个燃烧的柴堆，打算放弃她的生命。然而，阿格尼从火焰中站了起来，怀里抱着一个没有受伤的西塔，说道：
एषा ते राम वैदेही पापमस्यां न विद्य
, 你的Samita来了。她身上没有一丝罪恶。（瓦尔米基罗摩衍那，6.118）
这个事件后来被称为Agni Pareeksha（agni = 火，pareeksha = 测试）。
罗摩在阿约提亚加冕
十四年已过，罗摩回到阿约提亚，加冕为王，以大智慧统治王国：没有孩子先于父母死亡，没有门锁防强盗，没有荒地荒芜，没有树木枯萎徒劳无功，四周一片祥和。
西塔被放逐
由 Valmiki 创作的罗摩衍那被认为有六章，并在这个快乐的时刻结束。第七章，称为北方罗摩衍那（uttar = post, after, that the later come）继续这个故事，并以稍微不那么愉快的音符结束。故事是这样继续的：在罗摩统治数月之后，关于西塔的贞洁的谣言开始在民众中浮出水面，因为她被一个恶魔绑架和监禁。考虑到他的臣民的感受，罗摩要求悉多再次接受Agni Pareeskha。悉多拒绝了，于是罗摩驱逐了她。拉克什曼受命护送她离开王国；他不情愿地离开了西塔，靠近瓦尔米基的隐居处。
熔岩和库什唱罗摩衍那
那时西塔怀孕了。Valmiki 收留她作为修道院的囚犯，她在那里生下了她的双胞胎：两个儿子，名叫 Lava 和 Kush，Valmiki 带着极大的爱和感情抚养他们长大，教他们射箭等王室技能以及吠陀和吠陀等学术技能。其他经文。Valmiki 还教他们唱《罗摩衍那》，此时他已经完成了创作。这对双胞胎不知道他们的出身，因此也不知道他们在唱自己的家庭，他们会在聚会上背诵这首诗。他们因甜美的朗诵而广受喜爱，以至于他们的名声传到了罗摩的耳中，并邀请他们表演。正是在拉玛的宫廷里，这对双胞胎才得知了真实的故事：他们吐出国王的图像，是他的儿子，而他们的母亲正是他们所歌颂的西塔。
罗摩懊悔不已，请求悉多返回王宫，如果她能在 ... 前再次证明自己的贞洁。西塔痛苦地喊道：“大地母亲，请带我永远离开这里！” 于是大地分开了，女神普里提维（Prithivi）站在金色的宝座上，将西塔抱在膝上，然后下降，裂缝闭合。西塔永远失去了。悲痛欲绝的罗摩决定不再活着。他让位给他的儿子们，并与他的兄弟们一起进入了环绕阿约提亚的萨拉尤河。他们的灵魂离开了他们的身体，升到了天堂。
地区差异
该罗摩衍那是梵文组成。经过多年的重述，出现了几个白话版本，这些版本对故事进行了润色，增加了地区特色，并为那些以不太英雄的方式展示英雄拉玛的部分插入了解释和理由。由泰米尔诗人坎班在公元 12 世纪创作的《罗摩瓦塔兰》在印度南部流行。在北方，Ramacharit玛纳斯，由阿瓦迪诗人杜尔西达斯组成，是非常受欢迎的。孟加拉语、马拉雅拉姆语、泰拉古语、卡纳达语和其他印度语言存在其他变体。
遗产
在罗摩衍那“的人物已经找到自己的方式进入土地的共同语言和成语。罗摩衍那的公开背诵很常见。这部史诗已被改编成戏剧和电影；它也由北印度的当地剧团和社区社团每年在当前的 Dusshera 庆祝活动中颁布。在亚洲一些最古老的寺庙的墙壁上可以看到史诗中的场景。
罗摩被奉为毗湿奴神的化身，在印度北部地区，尤其是恒河带的几乎所有其他街区，都可以找到罗摩神庙的情况并不少见。在柬埔寨、印度尼西亚和马来西亚等东南亚国家，拉玛的故事继续通过精心 ... 的皮影戏来讲述。
参考书目
Majumdar, RC印度人民的历史和文化。Bharatiya Vidya Bhavan，2016 年。
Mani, V. Puranic 百科全书。Motilal Banarsidass，1884 年。
罗摩衍那：2016 年 12 月 1 日访问的地点和事件的交互式地图。
Valmiki 的罗摩衍那于2016 年 12 月 1 日访问。