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毗湿奴是印度教 万神殿中最重要的神之一，被认为是印度教与梵天和湿婆神三位一体（trimurti）的成员。毗湿奴是人类的保护者和守护者，他保护事物的秩序（佛法），他以各种化身（化身）出现在地球上以对抗恶魔并维护宇宙和谐。
毗湿奴是最大的印度教教派毗湿奴教的最重要的神。事实上，为了说明毗湿奴的优越地位，在某些记载中，梵天被认为是从毗湿奴的海军中长出的莲花中诞生的。毗湿奴娶了拉克希米（好幸运女神），Sarawati（智慧女神）和恒河（谁是河的化身女神恒河）。然而，由于无法忍受三个妻子之间的争吵，毗湿奴最终将恒河送到湿婆，将砂拉瓦蒂送到梵天。在某些记载中，毗湿奴的另一位妻子是 Bhumi- Devi（大地女神）。他被认为住在山上的 Vaikuntha市。Meru，一切都由闪耀构成黄金和美妙的珠宝，那里有荷花灿烂的湖泊。
毗湿奴的10个化身
毗湿奴有十个化身或世俗形象，是人、动物或两者的混合。毗湿奴的十个化身是：
佛
奎师那（英雄）
罗摩（英雄）
帕拉舒拉玛（英雄）
Nara -Simha 或 Narasimba（人狮）
Vamana（矮人）
Matsya（鱼）
库尔马（乌龟）
瓦拉哈（野猪）
Kalki（世界末日时出现，骑着白马，预示着新的黄金时代的开始）
像任何大神一样，毗湿奴参与了许多丰富多彩的故事，这些故事说明了他作为宇宙秩序保护者的美德。
像任何大神一样，毗湿奴参与了许多丰富多彩的故事，这些故事说明了他作为宇宙秩序保护者的美德。在 Hiranyaksha 恶作剧地将地球（Bhumi-devi）带到海底之后，他作为巨大的野猪 Varaha 击败了巨大的 Daitya。两者之间令人难以置信的战斗持续了一千年，但毗湿奴占了上风，并最终将地球从水底升起，并用他的獠牙携带。
神话中的毗湿奴
在博伽瓦塔往世书（Bhagavata Purana）中，这是一首汇集了许多外士纳威故事的史诗，毗湿奴也被认为给予了所有其他神灵不朽的礼物。传说众神想搅动牛奶的海洋以制造花蜜（amrita)，这给了喝它的人永生。为了混合海洋，他们决定使用圣山。曼陀罗以巨蛇瓦苏吉（或阿难陀）为转绳；一端被恶魔拉着，另一端被神拉着。然而，这两个团体都无法承受这样的重量，他们呼吁毗湿奴来支撑它。他以巨大的乌龟库尔马的形式这样做，用他的壳支撑着这座山。花蜜是从泡沫海洋中适当地创造出来的，但恶魔们，忠于本性，试图用它逃跑。幸运的是，毗湿奴以美丽的玛雅人（幻象的化身）的形式进行了调解，并且在适当地分散注意力的情况下，恶魔放弃了毗湿奴慷慨赠予众神的甘露，使他们有可能永生。
毗湿奴以鱼玛查亚的形式出现为另一个化身。有一天，维夫萨瓦特-孙的圣人兼儿子摩奴正在河里洗漱，突然一条小鱼跳进了他的手中。正想把鱼扔回水里，却被鱼的求救声拦住了，鱼怕怪物吃掉他。因此，Manu 把鱼放在一个小碗里，但一夜之间，鱼变大了，所以不得不搬到一个罐子里。鱼仍然不断长大，所以马努把它扔进了湖里。然而，这条鱼继续生长并达到如此惊人的大小，以至于 Manu 不得不将它放入海中。鱼儿预言七日之内会有大洪水，但摩奴不用担心这场灾难，鱼儿会送他一艘大船，让他安然无恙。这条鱼指示摩奴把世界上所有生物和所有植物的种子成对地装满船，并在洪水期间用一条巨蛇瓦苏基将他的船系在鱼上。过了一段时间，正如鱼所预料的那样，海洋缓慢而无情地上升，淹没了世界。毗湿奴再次以巨大的鱼出现在现场，这一次有着金色的鳞片和一个单角，并为摩奴携带着承诺的船。圣人立即带着他的大量动物登上了船，因此在洪水中幸存下来，成为了人类的创始人。海洋缓慢而无情地上升，淹没了世界。毗湿奴再次以巨大的鱼出现在现场，这一次有着金色的鳞片和一个单角，并为摩奴携带着承诺的船。圣人立即带着他的大量动物登上了船，因此在洪水中幸存下来，成为了人类的创始人。海洋缓慢而无情地上升，淹没了世界。毗湿奴再次以巨大的鱼出现在现场，这一次有着金色的鳞片和一个单角，并为摩奴携带着承诺的船。圣人立即带着他的大量动物登上了船，因此在洪水中幸存下来，成为了人类的创始人。
前面提到的三个毗湿奴化身都出现在劫的第一个创造阶段- 或世俗循环，其中神的每一次呼吸都是一个循环。下一阶段涉及的战斗与恶魔世界的控制权。这里毗湿奴表现为两个英雄罗摩，谁有许多冒险战斗rakshasas和斧头，挥舞着和尚，Parasurama，谁打的刹帝利。
三步传奇
在这个世界的第二阶段，涉及神的最著名的剧集之一是三步传奇。在神与巨人争夺世界控制权的战斗中，后者占据了上风。然而，众神说服毗湿奴打断他的冥想并与巨人战士巴厘岛对峙，他以矮人婆罗门（或牧师）的形式做了这件事，称为瓦玛那。毗湿奴提出了一个妥协：如果战斗停止，众神将定居在瓦摩那三阶所覆盖的一小块领土上，而巨人可以拥有宇宙的其余部分。看着矮人的小腿，这似乎是一笔划算的交易，所以巴利同意了。矮人当然是一位伟大的神，他的第一步是清除天空，第二步是地球，最后一步是冥界，从而为可怜的巨人留下任何东西。出于这个原因，毗湿奴通常也被称为 Trivikrama，意思是“三个步骤”。这个故事也可能代表太阳的三个运动：升起、天顶和落下。当然，毗湿奴与太阳有关，正如他的其他名字之一所暗示的那样——苏里亚纳拉亚那。
该薄伽梵往世书是一首史诗，它收集了众多VAISHNAVITE故事。
作为对不信者的警告，当 Hiranya-Kasipu（阿修罗或恶魔之王）不仅不虔诚地呼吁人们将他崇拜为神，而且还愚蠢地挑战毗湿奴出现在那里时，毗湿奴以人狮 Nara-Simha 的身份出现，那么如果上帝真的是无所不在的。瞧，毗湿奴立即从附近的一根柱子上跳下来，化成一头凶猛的狮子，用爪子把不信的人撕成碎片，用他的内脏做成一条可怕的项链。确实有令人信服的证据，证明不虔诚的危险。
在劫的第三阶段，毗湿奴以佛陀和奎师那的身份出现，这两个都是各自重要的人物。克里希纳（Krishna）或“黑王子”（Krishna）在他的母亲德瓦基（Devaki）收到他的叔叔卡姆萨（Kamsa）收到他将被第八个侄子 ... 死的预言后担心她第八个孩子的安全后，由牧牛人在森林中抚养长大。由牧羊人难陀和他的妻子抚养长大，年轻的奎师那已经展现了他的神通，表现出惊人的力量，他还 ... 死了许多恶魔和怪物。或许不出所料，他也受到森林女士们的极大钦佩。然而，当他的母亲诅咒她的儿子没有干预库鲁斯和潘达斯的交战家族之间的大战时，这种田园诗般的生活突然结束了（尽管克里希纳实际上是Arjuna的车夫，如《博伽梵歌》中所述）。结果，有一天，他在平静地打坐时，被一个不幸的猎人随意射出的箭射中，可惜箭射中了他的一个弱点——脚后跟。据说，为了给如此受欢迎的人物留下如此悲惨的结局，就连太阳也跟着他一起死去了。
艺术表现
在印度教艺术中，根据南亚和东南亚的特定文化（印度、柬埔寨、爪哇等）对毗湿奴的描绘各不相同，但他最常被描绘成蓝色，有时还骑着嘉鲁达（Garuda），这是一种巨大的半人半鸟生物，吞食蛇。有时他会睡在巨蛇 Sesha（或 Ananta）身上，它的七个头在神的上方形成一个华盖。他的武器是 Sudarsanacakra 或铁饼（脉轮），也许代表了他与太阳的联系，但也有千条辐条，象征着时间之轮。他经常用他的（通常）四只手拿着各种其他物品，例如发出创造物的海螺小号，权杖（gada）或代表力量的剑，代表自由和生命之美的莲花。
参考书目
匿名的。印度教神话。企鹅经典，2004。
BBC - 宗教 - 印度教：毗湿奴于2016 年 12 月 1 日访问。
Dowson, J.印度神话和宗教古典辞典；地理，历史。DK 印刷世界，2000 年。
Hackin, J. Asiatic Mythology 1932。Kessinger Publishing, LLC, 2005。
国家地理。国家地理世界神话基本视觉史。国家地理，2008 年。