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否定忏悔（也称为无罪宣言）是一份清单，列出了死者的灵魂在来世接受审判时可以诚实地说自己从未犯过的 42 项罪行。灵魂会在众神面前背诵这些神明，他们在决定自己的命运时会权衡自己的真相。
最有名的列表来自纸莎草安仁，一个文本的死者的埃及书，为的牧师安仁准备底比斯（约公元前1250）的中间，其中包括严重他的商品墓。它包括《死者之书》中的一些章节，但不是全部。这些遗漏不是错误，也不是手稿的某些部分丢失，而是专门为某个人在死后使用而创建丧葬文本的普遍做法的结果。包含在本文中的否定忏悔遵循了同样的范式，因为它是为 Ani 而不是为其他任何人编写的。
尽管《埃及亡灵之书》经常被描述为“古埃及圣经”或可怕的“神秘之书”，但实际上两者都不是；这是一篇葬礼文本，为来世的灵魂提供指导。作品名称的实际翻译是《日日降临之书》。由于古埃及人相信灵魂是永恒的，一个人在地球上的生命只是永恒旅程的一个简短方面，因此灵魂拥有某种指南来导航下一阶段的存在被认为是至关重要的。
在地球上，人们理解，如果一个人不知道自己要去哪里，就无法到达想要的目的地。埃及人非常务实，相信人在来世需要一个向导，就像在地球上一样。埃及亡灵之书就是这样的一本指南，它是为任何有能力 ... 一本的人提供的。穷人不得不在没有文本或基本工作的情况下勉强糊口，但任何有能力负担得起的人都会花钱请抄写员来 ... 个性化的指南。
《忏悔录》对于现代埃及学家了解新王国的古埃及文化价值具有重要意义。
否定的忏悔出现在咒语 125 中，这很容易成为最著名的，因为它包括随附的小插图，即在天平上对玛特的白色羽毛进行称重。尽管该咒语并未描述二真殿中的审判，但该插图旨在展示灵魂到达那里后可以期待什么，并且文本为该灵魂提供了该说什么以及如何表现。《忏悔录》对于现代埃及学家了解新王国（公元前 1570-1069 年）的古埃及文化价值观具有重要意义，但在撰写它时，它被认为是必要的，以便人们通过判断在奥西里斯和神圣法庭之前。
忏悔被认为是从神职人员的入会仪式发展而来的。据称，祭司需要背诵某种公式化的清单，以证明自己在仪式上纯洁并配得上他们的职业。尽管存在一些证据支持这一说法，但目前的否定忏悔似乎是在埃及新王国发展起来的，当时对奥西里斯的崇拜完全融入埃及文化，作为死者证明自己值得来世的天堂。
来世的审判
自古王国时期（公元前 2613-2181 年）金字塔文本被刻在墓壁上以来，葬礼文本就已在埃及书写。在棺材文本后面的跟随第一中间期（2181年至2040年BCE），这些都为开发死者的埃及书新王国。这些文本的目的是在葬礼后在坟墓中醒来时为死者的灵魂提供方向和安慰。灵魂将不习惯身体之外的世界，需要提醒它曾经是谁，做过什么，接下来应该做什么。
在大多数描述中，灵魂会被阿努比斯从坟墓中带到奥西里斯、透特和 42 位法官面前接受审判。这个过程的描述显示死者的灵魂站成一排，由Qebhet、Nephthys、Isis和Serket等各种神灵管理，当他们等待轮到奥西里斯和他的金色鳞片时。轮到他时，他会站在诸神面前，背诵《忏悔录》——每一篇都写给特定的法官——然后交出自己的心脏，在天平上称重。正是因为这个原因，在防腐和 ... 木乃伊的过程中，身体的心脏总是留在尸体的身体里。人们认为，心脏包含一个人的性格、一个人的性格和一个智力，需要在来世投降诸神以进行判断。
心脏被放置在天平上，与真理的白色羽毛保持平衡，如果发现它更轻，则继续前往天堂；如果它更重，它会掉到地板上，在那里它被怪物 Amut 吃掉，然后灵魂不复存在。在此最终判决和奖惩之前，奥西里斯、透特和阿努比斯将与 42 位法官商议。这将是可以允许的点。42 位士师代表了古埃及42 个诺姆（地区）的精神方面，据认为，每一份忏悔都针对一种在特定诺姆中特别令人反感的罪行. 如果评委们觉得一个人比没有道德更有德，建议灵魂被证明是合理的并允许传递。
接下来发生的事情的细节因时代而异。在某些时期，灵魂必须克服某些危险和陷阱才能到达天堂，而在其他时期，人们只是在接受审判后走到百合湖，经过最后的考验，被带到天堂。一旦到达那里，灵魂将在一个完美反映一个人在地球上的生活的世界中享受永恒。一个人以为失去的一切都将归还，灵魂将与彼此和众神和平相处，永远享受生命中所有最美好的方面。然而，在到达这个乐园之前，否定的忏悔必须被诸神接受，这意味着人们必须能够真诚地说出所说的话。
不同的告白
没有标准的否定忏悔。The Papyrus of Ani 中的告白最为人所知，只是因为该文本非常有名并且经常被复制。如前所述，抄写员会为个人量身定制文本，因此虽然标准数量为 42 次忏悔，但列出的罪过因文本而异。例如，在《阿尼纸莎草纸》的第 15 条供词中是“我不是骗子”，而在其他地方则是“我没有下令 ... 人”，而在另一处则是“我在事务上没有争论过”。军队中的军官不能诚实地声称“我没有下令 ... 人”，法官或国王也不能，因此他们的认罪中不会有“罪”。
灵魂被提供了一份清单，它可以在众神面前如实说话，而不是每个人都必须背诵的标准罪恶清单。
这不是为了死者的利益权衡认罪，而是确保一个人不会因为说谎而谴责自己。毕竟，心脏仍然会在天平中称重，任何欺骗都会被识破。因此，灵魂被提供了一份清单，它可以在众神面前如实说话，而不是每个人都必须背诵的标准罪恶清单。
尽管如此，每个清单中都有标准的罪过，例如“我没有偷窃”、“我没有诽谤”、“我没有造成痛苦”以及其他类似的声明。人们还认为，这些声明在许多情况下都带有不言而喻的规定。一些文本中的忏悔录 10 写着“我没有让任何人哭泣”，但这是一个很难做出的声明，因为人们常常不知道自己的行为如何影响了他人。
因此，认为索赔的意图是“我没有故意让任何人哭泣”。出于同样的原因，对于诸如“我没有为任何人造成痛苦”之类的声明，也可以这样说。忏悔的目的是为了能够诚实地声称违反ma'at原则的行为是清白的，因此，无论包括什么具体罪行，都需要能够说自己是无辜的，故意挑战生活中和谐与平衡的指导原则。
阿尼的负面忏悔
Ma'at是古埃及的核心文化价值，它使宇宙能够正常运转。在作忏悔时，灵魂声明它遵守了这个原则，任何失败都是无意的。在接下来的供词中，阿尼向 42 位法官中的每一位发表了自己的看法，希望他们能够认识到他的人生意图，即使他可能并不总是在正确的时间选择正确的行动。人们不应该考虑“疏忽之罪”，而只能考虑有意追求的“不作为”。
以下翻译是由 EA Wallis Budge 从他的《埃及亡灵之书》的原著中翻译而来。每次认罪之前都会向特定的法官和他们来自的地区致意。然而，其中一些地区不在地球上，而是在来世。例如，排名第 12 的 Hraf-Haf 是来世的神圣摆渡人。
在 Ani 的案例中，42 个名字没有被完全代表（事实上，有些人被提到了两次），但仍然坚持标准的 42 数字。在忏悔开始之前，灵魂会向奥西里斯打招呼，断言它知道 42 位法官的名字，并宣称自己无罪，并以“我没有学到不知道的东西”结束。这意味着该人从未失去信仰或接受与马阿特真理和众神意志相反的信仰。
1. 万岁，Usekh-nemmt，从Anu 出来，我没有犯罪。
2. 冰雹，Hept-khet，来自 Kher-aha，我没有实施暴力抢劫。
3. 万岁，从赫梅努出来的芬蒂，我没有偷东西。
4. 冰雹，来自 Qernet 的 Am-khaibit，我没有 ... 过男人和女人。
5. 冰雹，Neha-her，从拉斯塔出来，我没有偷粮食。
6. 万岁，从天而降的鲁鲁提，我没有 ... 供品。
7. 冰雹，Arfi-em-khet，从 Suat 出来，我没有偷走上帝的财产。
8. 冰雹，Neba，来来去去，我没有说谎。
9. 欢呼，从Hensu出来的Set-qesu，我没有带走食物。
10. 万岁，来自 Het-ka-Ptah 的 Utu-nesert，我没有说诅咒。
11. 冰雹，从 Amentet 出来的 Qerrti，我没有犯奸淫。
12. 冰雹，Hraf-haf，从你的洞穴中出来，我没有让任何人哭泣。
13. 冰雹，从巴斯特出来的巴斯蒂，我没有吃过心脏。
14. 冰雹，Ta-retiu，从夜里出来，我没有攻击任何人。
15. 万岁，从行刑室出来的 Unem-snef，我不是骗子。
16. 万岁，来自 Mabit 的 Unem-besek，我没有偷耕地。
17. 万岁，来自 Maati 的Neb- Maat，我不是窃听者。
18. 万岁，从巴斯特出来的特奈缪，我没有诽谤任何人。
19. 冰雹，来自阿努的塞尔蒂乌，我没有无缘无故地生气。
20. 冰雹，来自阿提的图图，我没有放荡任何男人的妻子。
21. 万岁，从 Khebt 房间出来的 Uamenti，我没有放荡其他男人的妻子。
22. 万岁，来自 Per-Menu 的 Maa-antuf，我没有污染自己。
23. 冰雹，从 Nehatu 出来的 Her-uru，我没有恐吓过任何人。
24. 冰雹，Khemiu，来自考伊岛，我没有触犯法律。
25. 冰雹，Shet-kheru，从乌瑞特出来，我没有生气。
26. 冰雹, Nekhenu, 从 Heqat 出来, 我没有闭上耳朵听真理的话。
27. 万岁，从肯梅特出来的凯内姆蒂，我没有亵渎。
28. 冰雹，来自 Sau 的 An-hetep-f，我不是暴力的人。
29. 冰雹，来自 Unaset 的 Sera-kheru，我没有挑起冲突。
30. 万岁，来自 Netchfet 的 Neb-heru，我没有操之过急。
31. 冰雹，Sekhriu，来自Uten，我没有窥探别人的事情。
32. 冰雹，来自 Sauti 的 Neb-abui，我在说话时没有增加我的话。
33. 万岁，来自 Het-ka-Ptah 的 Nefer-Tem，我没有冤枉任何人，我没有做坏事。
34. 冰雹，来自 Tetu 的 Tem-Sepu，我没有对国王使用巫术。
35. 冰雹，来自特布的 Ari-em-ab-f，我从未停止过邻居的水流。
36. 冰雹，阿希，从怒中出来，我从来没有提高我的声音。
37. 万岁，来自 Sau 的 Uatch-rekhit，我没有诅咒上帝。
38. 冰雹，Neheb-ka，从你的洞穴中出来，我没有傲慢地行事。
39. 冰雹，Neheb-nefert，从你的洞穴出来，我没有偷诸神的面包。
40. 冰雹，从神社出来的 Tcheser-tep，我没有从死者的灵魂中带走 khenfu 蛋糕。
41. 万岁，安阿夫，从马蒂出来，我没有抢走孩子的面包，也没有蔑视我城里的神。
42. 冰雹，Hetch-abhu，从 Ta-she 出来，我没有 ... 死属于神的牛。
评论
如前所述，其中许多会带有意图的规定——例如“我从来没有提高过我的声音”——因为一个人可能实际上提高了自己的声音，但不是出于无理的愤怒。对于“我在说话时没有增加我的话”也可以这样说，这不一定是指冗长，而是口是心非。阿尼说他并没有试图通过文字游戏来掩盖他的意思。同样的考虑也应该用于第 14 条这样的声明——“我没有攻击任何人”——因为自卫是合理的。
诸如 13 和 22（“我没有吃过心脏”和“我没有污染自己”）这样的声明指的是仪式纯洁，因为一个人没有参加任何神明禁止的活动。然而，数字 13 也可能是有意为之，因为声称一个人没有隐藏自己的感受或假装自己没有隐藏自己的感受。数字 22 有时被翻译为“我没有污染自己，我没有和男人上过床”，就像数字 11，处理通奸，有时添加相同的行。
这些台词在古埃及被认为是对同性恋的谴责，但这种说法忽略了负面忏悔对个人的核心关注。阿尼与男人发生性关系可能是错误的，但其他人却不会这样做。醉酒在古埃及是被认可的，婚前性行为也是如此，但仅限于在某些条件下：一个人可以在节日或聚会上喝醉，但不能在工作中喝醉，一个人可以随心所欲地进行婚前性行为，但不能和一个已经结婚的人。这同样适用于同性恋关系。埃及文学或宗教文本中没有任何地方谴责同性恋。
埃及人重视个性。他们的太平间仪式和对来世的看法就是建立在这个概念之上的。墓碑、纪念碑、自传、大金字塔本身，都是个人生活和成就的表达。负面忏悔遵循同样的模式，因为它是根据每个人的性格、生活方式和职业塑造的。希望每个应得的人在来世都能得到辩护，并且无论他们个人的失败如何，都将得到承认，他们应该被允许继续他们的天堂之旅。