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> 一、怎才是正信的宗教？> 正信的宗教必具以下的件：> 1.有教主：史上真有其人，而不是神鬼怪中生。> 2.有教：所奉行的典，流的法，皆合乎宇宙自然的法，如佛教的三法印，即是普遍、必然存在的永真理。> 3.有：播宗教者，必持守律法，有著清的品德，且不以主宰者自居，或假藉威操控人心。> 此外，正信宗教的目，是教人以布施、守戒、忍辱、慈悲等，作修行的涵；以不侵犯他人生命、、身、名等，做修行的德目。正信的宗教，不以神通化取信徒的膜拜，不以鬼怪附身造成信徒的不安。正信的宗教是吾人道德光明的本性。> > 二、什要皈依三？> ：‘皈依三者，能破除悲苦，得到上寂之，故以此因皈依三。’又皈依含有皈投、依靠、救之，藉由三的威德加持，化身心，感召善因好，成事。> 皈依三者，如得丹妙，能治嗔的心病；如星月，能指引我的迷途；如苦海舟航，能生死的苦海；如人得，能我的身心。皈依三者，以佛陀，以三藏教典法，以一切善知大德僧，近，持一切。皈依佛，如同在我心中建一座；皈依法，如同在我心中建一座自水；皈依僧，如同我在心中的良田上栽植功德。因此，我必要皈依三，找回生命的值，重新自我的清本性，每生本具的如佛性、平等的法性以及清的真心。> > 三、佛菩那多，我要信奉那一位比好？> ：‘佛佛道同。’佛、菩有前後的名次及功德多寡的分。我要信奉那一尊佛、菩，各人因而定。如：喜慈悲的性格，可以拜世音菩；好智慧的人，可以信奉文殊菩；大心的人，以地藏菩典范；重的人，就以普菩榜。> 佛教是尊重包容的宗教，信奉那一尊佛、菩，是人的自由，就像是生填志表，喜的科系研，只要努力用功，不就那一科系，都能得到位。修行也是如此，以有的佛、菩作的象，生起思的向上力量，究殊途同，人人成佛有份。> > 四、皈信佛教以後，如何？> ‘莫作，善奉行’，皈信佛教後，除了防非止，要的奉行善：> 1.要正信三：三信心不退，戒法持守不，益有情不，持道不疑。> 2.要正人生：正人生有善有，有有，有和凡夫，有前生和世。> 3.要正：善良的口，不、不舌、不口、不绮，需布施、柔，人信心和喜。> 4.要正命生活：不事犯五戒的工作，也就是要有正的生活和生方式。> 此外，近善知，常到道法，或者早晚一炷香，吃三念，每日《般若心》一卷，或坐五分，生活中不正思、正念等，都是佛法，菩提的要。> > 五、信仰之後，如何信心？> 信心乃一切功德的根源，信仰之後，如何保任、信心的根苗，有以下十 ... ：> 1.近善知。> 2.常定期的共修活。> 3.正法。> 4.佛。> 5.加道友集。> 6.要有自我的密行。> 7.六度四的菩道。> 8.要有禅法喜的。> 9.心佛教的展。> 10.正、正思、正念。> 此外，於信心的，要勤於拔除嗔嫉妒的草，要勤於灌溉清戒法的甘露，信心的田生慈悲、般若的果。信仰佛教之後，要以佛，以法良，以僧，化欲喜，化嗔怒慈悲，化愚智慧。持之以，就是信心最好的良方。> > 六、民俗信仰有什度？> 人人有信仰的自由，佛教徒本著慈悲的胸，於民俗信仰要有尊重、友善的度；於其他宗教，也能含容等，以相待；不皈依外道天魔，不信奉外道邪教，不跟外道徒，就是佛教徒面民俗信仰或不同宗教，有的立。> > 七、我究竟信仰什？> 1.建立四不信：皈依佛、法、僧、戒四者，即具有根力，信心固。> 2.肯定三法印：常、我、涅寂的人生相。> 3.信仰力自作自受：深信世的善好都是自己所造作，不由神力，即使有神通也抵不力。因此，自己所造的，一定要自己去受。> 4.信仰依法不依人：人有生去，唯有‘法’－－宇宙人生的真理，是永不改的。> 5.信仰自性三：肯定自己的清本性，自己的本具佛性，所‘自依止，法依止，莫依止’，自己是最好的依靠。解生死苦患，不是佛菩所能替代。相信自己是佛，自然一切生，不有侵犯生的言行止。信仰‘我是佛’，所做的都是慈悲的佛事，所的都是柔的佛，所思的都是清的佛性。> > 八、信佛必拜偶像？> 信佛有必要拜偶像，因有思的值。> 拜偶像不是拜泥塑木雕的形像，而是拜此像所代表的意，透者形像，容易生起恭敬、念、效法的心意。如：一布裁成帽子戴在上，做成鞋子穿在上，大家不把帽子穿在上，也不把鞋子戴在上，布的本相同，但功能和值不同。布如果 ... 成旗，象征著家的尊，受到千百姓的敬。又如耶稣教的耶稣像，不是木器，他高在教堂中，同受到耶稣教信徒的。天主教的母利像，於信奉她的信徒，其塑像，花膜拜，精神意大於物形像，拜偶像更有利於凝聚信仰力量。因此，崇拜偶像有其存在的值，使我的心有了皈依，生命得到救，情感大升，由此醒吾人清的性。>