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◎甚有冤主？ > > >1. 盛怒冤，言人>> 常：“暴怒人己。”我在盛怒之下脾，害人，往往言的害下的怨仇，生生世世都不能消，方必然等待。他的候，我又逞怨恨心，我不甘心，於是就造成冤冤相，生生世世，完了！非常可怕，非常恐怖。>> 世出世人都教我“冤家宜解不宜”，不要跟人怨仇，跟人怨仇是定的，苦有得受了，不是一生。世人不知道道理，不得事真相，自己，造太多太多了。所以修行菩提道上，什有多障？我常“魔障”。什有多魔障？都是自己造作的，跟一些生的怨。>>2. 有意意，得罪鬼神>> 有形的是我跟一切人怨，形的是我跟鬼神怨。鬼神是凡夫，不是佛菩，他有喜怒哀，得罪鬼神有好，鬼神也等待。些事情，我古人小看得很多很多，叫冤主。到我衰的候，他就了。我在走，他回避我；我衰，他就了。我也常常到，有一些人有候有西附身，神智失常，重的都住精神病院。他不是本身的病，是一些冤主附身，他自己做不了主，完全受冤主的布，苦不堪言，真正是求生不得、求死不能。原因就是有意意跟一切生怨，是自己找的麻。>>3. 冤，成一家人>> 佛上告我，人人的系是四，恩、怨、、，四系最密的就成一家人。所以家的小孩，有是、怨的，那就是去生中，我所下的冤仇。投胎做我的求，把家掉！事在古今中外都很多。>> 所以千不能人怨！了之後，他世投胎到我家，做一家人，怎？我的人不在外面，在我家。所以怨定不能！跟生下冤仇，一是害自己性德，一招惹冤冤相，完了！生生世世他都不我，都在等待，是 ... ！>>4. 害，怨尤深>> 多人喜吃海，到命得的果完全了。物，物都要仇，人得了？人的那怨恨心比物要烈。有些物我的候，先不知道，不知道我要。如果知道我要的候，那怨恨就重了；不知道突然被的候，那怨恨。如果我一人心有要他，方他也知道，他也防御，到最後是有法抵御，是被我了，仇恨深，深仇大恨。不是死了什都完了，麻在後。>> 古人也干事情，在他不是不相信，他也相信，信心不深。也就是相信因果，相信六道回，有事情，竟事情不是在自己身上生的，印象很薄，所以他是敢造，是敢人。>>5. 衰病重，冤干>> 我佛的人都知道，自己量劫冤主很多，些在我周形的一力，我自己走、旺的候，他不敢，他伏在那，有消失；等到我的衰了的候，他就干了。我在《地藏》上到，特是在病重垂危之，冤主都前了，善的力候都出了。些大部分都是冤主，在的，他要跟我有系，那都沾不上，凡是能沾到身的，跟我去生中必定有系。>> 《地藏》上鬼，家眷；家就是去的、死了，已世的些家眷。或到危的地方，再遇到些魇鬼，些都是冤主有系，所以冤病。凡是有象，我一定要真努力，修善，改自新，老念佛，什？有些事情就是我的很衰、不旺，如果我走好，很旺，些鬼神他避我。然去有不去的事情，他也不敢在候找麻，他回避，一定等我衰的候他了。所以遇到事情，得我候很衰，一定要努力好好的修。>>6. 欠命命，欠>> 吃生肉，不要以很平常，社上大家都吃。佛上得很清楚，我吃八，要半斤，不是吃了就事，吃了很麻。我一生吃了多少物的肉，我要多少生才能得。所以“人身得而易失”，失掉人身，再得人身不容易。最的，一生吃了多少生肉，生再畜生，生生世世畜生，完了，才能再得人身。我去想想，事情多麻！>> 如果我要是心微密察，我看到果真的就在前，正是所不是不，候未到。他生吃肉，所以他正在行好的候，些冤主他，在他四周不碰他，等待，等待我的好享，他就找麻。在什候？我特留意，他在命之前，我看他的果，的，他的作、音就像，的，作、音就像，候我看到了。>> 世人不知道利害，佛菩知道，真正修行人知道，不跟生怨仇。不跟任何人有上的，人欠我的不要了，好；要，我要去，我生要去跟他碰；不要了，了了。欠人的要快，的很痛快，我菩提道上就有障，往生就走得潇、走得自在，冤主不刁，佛念，天善神保佑。>>7. 嫌，害生命>> 刀兵劫的因是什？食生肉。佛得很清楚，要想免除世的刀兵劫，除非生不食肉，刀兵劫才能化解。年的候知，不吃，也害。我看到很多人，自己也造罪。爬到家，，一水一下就把死。多人做，我也曾做，些小物任意的害。以前不知道，才得自己犯下了重大的。佛教我“露忏悔”，我今天明白了，知道自己做了事，真修行，每一天念、供、修一切功德，回向些冤主。功德我自己不敢享受，希望把些冤化解，我在菩提道上一帆有障。否的，常常到障前，障怎不前？些被我害的生，如何能易我？不可能。>>8. 肉食，病口入>> 我宿世今生害生太多了。尤其是吃生的肉，我，吃的肉，能甘心？能情？不甘心、不情，然有的念，也有的行。所以多人得不治之病，像在多得癌症的，多半都是冤主找上了。>>9. 一一啄，莫非前定>> “因果通三世”，所“一一啄，莫非前定”，他侮辱我、我、陷害我，必定是有原因。什原因？是我去生中不起他，我也曾害他、他、侮辱他，今天他我，是。懂得是，我就喜接受，不再有心了，到此就了。美西也，全世界的人，再微的一事，都不是偶然生的。>>10.自私自利，多善少>> 我在世，在的，因我一生造作的多善，我事待人接物，我的念多善念，我自私自利念行多利他，於是冤主就太多了。然佛菩教我冤家宜解不宜，可是我有意意、不知不中生下了多的冤仇。些冤，我起心念想化解，是我真正悟了。>>11.修行得力，障考>> 什愈修行障愈多？我的冤主太多了。我欠人的命有命，我欠人的有，所以我修行，些冤主找麻。我跑掉之後，他不到，他不到命，他不能了，所以他都了。如何排除障？把自己所修的一切功德回向他。我不是我自己修的，我是他修的，他知道，他喜。我代他修行，他不修，我代他修，冤主就很高了，不障我了。我自己修，我想跑掉、我想、我想幸躲避，他不我，魔障是的。我生生世世跟多少生冤仇，有，所以欠命的要命，欠的要。我在世，人家我、坑我，欺我，我很喜。什？掉了。然不是，他是真的欺我，我他，我也不要了，我要，我出不了三界。所以人欠我的，我不要了；我欠人的，我量的，我才能走得了！有毫留，我就不六道回，那麻才大！所以，一切要，一切要放下，真正要了解“生不，死不去”，自己身都不能保住，何身外之物！有什好的，有很好，有也很好，有很快、有也很快，定不些事情操心，真的得大自在。>>※ 例1--嬉皮氏>> 吉姆森（BRYAN JAMEISON）生累三十年研究，在其《找前世：探索回的秘密前世法的神奇功效》(The Search for Past Lives: exploring reincarnations's mysteries & the amazing healing power of past-life therapy)的中提到，美七十年代嘻皮士之盛行。此青少年不孝父母，治安。在吉姆森生回溯治中，他有多去世原印第安人。早期因遭到美白人的害，今生投胎到白人家庭。而前世害他的白人正是其今世父母。>>※ 例2--印第安人>> 史蒂芬森教授科研中也有一例：查理斯•波特先生於1907年出生在美阿拉斯加，是印第安人血。波特小候常常，他前世在印第安人的一次氏族中被矛刺死。他能出凶手的名字，被害的地，以及他自己前世的名字（叫特吉特）。而刺死他的人正是他一生的舅公。些事已被氏族史的死亡所。>>※ 例3--慈禧太後>> 位清朝的史，清朝亡在慈禧太後(皇帝的妃子)手上。慈禧太後出身於赫那拉氏。清朝，了赫那拉氏全族，於是一族的酋立下毒誓：“我一族即使剩下一位女子，也要把我大清掉”。事，清朝皇室都知道。所以清朝有一律令--不准那拉氏通婚。然而，到皇帝，的妃子是那拉氏，把清朝掉。力不可思！在佛法因果上看，是一很明的例子，有史可以做依的，如他年所的。>>※ 例4--方孝孺>> 方孝儒，字希直，一字希古，明初浙江海人。他是一代名儒宋濂的得意生，是的大儒。博，通史，文章世。洪武二十五年被蜀王特聘世子之，其“正”，人遂尊其“方正”。>> 明建文帝即位後，方孝儒招至南京，委以翰林侍士之。建文帝年尚，缺乏治治的本。因方孝儒是他的老，更受到百般信和倚重。方孝儒建文帝赤忠心，全力扶持。建文帝害怕他的叔叔王大，兵患，就采用秦、子澄的削藩建，但遭到以燕王朱棣首的王的反。方孝儒替建文帝起草了一系列征燕王的诏和檄文。>> 朱棣在攻下南京後，篡得大明皇位。迫令方孝儒他起草即位昭。方孝儒反朱棣篡，死不，於地：“死即死耳，诏不草！”燕王大：“诏不草，汝九族！”方孝儒相的：“莫九族，十族何妨！”朱棣又反方孝儒：“不要自找苦吃，我欲效法周公佐成王。”方孝孺依然是不屈服，地上拾起，大四字“燕篡位”。 >> 朱棣大怒，下令把方孝孺在午凌死。之後，仍不解心之恨，下令他十族。方孝孺的九族加上他的朋友、生也算作一族，共八百七十三人，全部死，行刑就七日之久。 >> 史上，方孝孺的曾祖父，父修，定了一好水的墓穴。在下葬之前三天，到有位穿衣服的老人向他哀求，把下葬的延天。衣老人，他全家族八百多口，住在穴，他一搬家。三天做同的，方孝孺的曾祖父是不太相信，定依照原定下葬。果一挖下去，下面全是蛇，八、九百全部都被死。>> 方孝孺出生，舌是岔的，明他是蛇投胎仇的。>>※ 例5--悟>> 悟，生於唐朝，四川湄洲人，俗姓，七出家法名知玄，十四即皇帝、大臣、文武百官一人等解《涅》，人“菩”。人李商和悟的交情甚笃，他曾一首悟：“十四沙解，似年瓶；沙法沙，不在年高在性。” >> 知玄法年少有次林，在安京都某寺，遇到了一位僧人。位僧人生了一“迦摩”的疾，全身生，出鼻的，都和他往，知玄住於他隔壁寮房，愍他的病苦，常常自去照他，一躲避的色都有。後僧人的病愈，感激知玄的德道，就他：“你的照，今後你如有解之事，可以到四川彭州九山找我。山上有棵大松志，我叫迦迦。” >> 在唐武宗昌法之後，佛教遭遇空前浩劫，至唐懿宗登基欲振佛教，遂迎知玄法外道徒，底粉碎一切外道邪，佛教因此再度振，知玄也因此成全佛教界的袖。 >> 知玄和尚因德行高深，故得唐懿宗的尊崇，在通十年（西元869年），懿宗皇帝安寺，求教佛法，知玄座，座高二丈，以檀香材，用金成花，封其悟。升堂，以一念慢心生起，於座上看一珠入左膝，旋即生出一人面，有眉有眼，有口有，人面一，每天需要食喂他，像人一口啖食。知玄和尚痛苦，召了各地名，但皆手可。>> 就在百束手莫策，疾日烈，突然起年在京都那位病僧所的，於是前往西蜀入九山去找。一日，傍晚分，山路行，正不知如何是好，忽然在山腰之松立，高入，心中大喜，快步走向前去，只的殿堂，金碧煌，那位僧人已含笑站在寺前，引之入寺，人相分欣喜，述其苦。僧人告之翌日下泉水洗濯，即能痊愈。 >> 翌日清晨，僧人命一孩童路，引到下清泉之畔。欲以“慈悲三昧法水”准洗膝上人面，不料人面竟忽然出口：“不要洗！不要洗！您曾否西史，袁盎晁？”回答：“曾”。人面就地：“您既然了，可知袁盎晁之事？往昔的袁盎就是你，而晁是我。楚七造反，您在帝前我，致使我腰於市，深愁大恨，我想求，可是您十世僧，真修行，持戒十分精，冥冥中有法在旁保，使我法近身。如今由於您受皇上的恩，而生傲慢之心，使我有可乘。今蒙迦迦尊者的慈悲，解我的仇怨，我三昧法水令我解，所以我之的夙冤也告，今以後我不再和您作。” >> 了忙掬水洗，痛入骨髓，在地，不省人事。後得左腿已安然恙，人面已不知去向。乃知那位僧人是位僧，欲回寺尊者，但金碧煌的崇殿，已杳影。>> 悟因蒙迦迦尊者垂慈，他解了多生宿冤，答此大恩德，於是在，朝夕，所作的忏法即今之“慈悲三昧水忏”。 >