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汉武帝刘彻，出身离奇。他的母亲王氏进宫前已婚，曾嫁作金家妇，生有一女。从各种资料看来，刘彻的胆子大，也富有想象力，如他常化装微行，几遇不测。他打算进攻西南夷，就在长安附近凿地作“昆明池”，以便习练水军。在其他范围之内他也不拘形迹。
汉武帝也不是一介蛮夫，没有文华辞藻的雅致。他的宫廷里，既有正派的儒生如董仲舒，也有恢谐人物如东方朔，更有名士如司马相如。我们再看他悼李夫人的赋（班固称武帝自作），“秋气潜以凄泪兮，桂枝落而销亡”。到他在位后期，朝中也为恐怖政治所笼罩。亲信的大臣如丞相及御史大夫也因小事互相倾轧，失败的只能以身死解脱。
皇帝自身即相信神仙，亟求长生不死。他偶一卧病，就相信有人以巫蛊害他。“蛊”音古，以三个虫字摆在一个“皿”字之上，乃是根据民间传说，巫者将毒虫毒蛇，放在一个器皿之中，让它们互相吞并淘汰，最后一个硕果仅存的怪物，是为蛊。
而水衡都尉（管宫殿附近林园）江充，又是“直指绣衣使者汉武帝罢黜百家,独尊儒术大家都知道「罢黜百家，独尊儒术」是汉朝的事，但在这之后，「儒学」和「道教」却还互为了好长一段时间的生命共同体呢！到底是怎么一回事？这得从独尊儒术开始说起了～当时的「儒学」，其实已经不是最原本的儒学，而是与道家和法家思想结合的一种思想学派。
这学派承袭了孔老夫子强调的「君君臣臣父父子子」的伦理概念。也因此，正值年青、想要有一番作为的汉武帝才会采纳董仲舒的建议独尊「儒术」，因为「儒术」的流行，是有利于君王权威统治的。但是，当任何一派的思想被定于「尊位」时，因为没有其它切磋思辩的对手，又已经是公认的「尊位」，于是该思想通常很难再进步下去。
在这种情况下，当时的儒生除了学习修业进德的「儒学」和有助实践政治理想的「儒术」外，甚至还得在当官后画画符、作作法、解梦，三不五时还得提醒君王：花园失火乃是上天映示君上之德有亏，必须如何修养自身德行以正天下...... 之类的话。这种现象一直持续到后来张陵创立道教，才把这些道士的工作从儒生手里拿回来，儒、道才算是真正地分了家。但是「儒术」却一直成为历代君王及政治名人的手段、工具。
历史上常说「汉唐盛世」，是中国文治武功最伟大辉煌的时代。汉代的盛世，特别是指武帝在位的时期，他开创前所未有的大帝国。因此「汉武帝」并不只是一个天子的名词，更是一个时代，一个历史的阶段。
汉武帝为什么能有这样伟大的治迹呢？他凭借汉朝初年积存下来的巨大财产，大量重用有才能的人，对内以董仲舒的儒家思想为中心，罢除各家的思想。接着又施行主父偃的「推恩政策」，又用「酎金夺爵」的办法，渐渐削弱诸侯的权势。在中央方面，他也降低丞相的职权，而把身边的官：如中书、尚书的职位加重。地方上另外派十三部刺史前去监督地方官。最后终于做到了集权中央的统治，天下只听皇帝的号令。
另外对内的建设措施，包括大力开发水利工程，发展农业，以及「重农抑商」的政策。财政方面，施行盐铁专卖，把盐、铁收归国家经营，朝廷从中赚到许多钱。后来，又施行「均输平准法」（就是在长安设置平准官，管理各地方均输来的货物），朝廷直接掌握全国的运轮、贸易和物价，以增加国库收人，所以能够充足的提供武帝对外用兵所耗损的财物。
汉武帝对外最重要的政策是征服匈奴，一报汉初对匈奴臣服的耻辱。另外还派张骞出使西域，打通中国和西域的门路，并传扬汉文化，促进了中西文化的交流，甚至推动了世界的文明。其次是对南越和西南夷的用兵，东边也征服了 ... ，为汉朝开拓了广大的领土。
在中国文化发展史上，汉武帝时期出现了各种杰出的人才，例如经学家董仲舒、史学家司马迁、文学家司马相如、 ... 家卫青、霍去病、农学家赵过、探险家张骞、音乐家李延年等人，使汉朝的文化发展出灿烂的光芒。
汉武帝虽然好大喜功，却也十分喜欢文学和音乐，他更派人到民间搜集民歌，设立「乐府」，专门管理音乐，汉武帝可说是一个多才多艺的帝王！