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老子生平
「老子者，楚苦县历乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字耽，周守职室之史也。」
或曰：「老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：『始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。』或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。」
「自孔子死之后有二十九年，而《史记》周太史儋见秦献公。」而儋或即老子。
以上三个老子是否同一人，实不得而知。
一般记载说，老子姓李，名耳，字伯阳，生卒年不详，一说生于公元前六零四年丁朝庚辰二月十五日卯时，楚苦县历乡曲仁里(河南鹿邑东) 人，谥（人死后所封的名号）聃(耳外轮平而卷不日聃)。所以有人叫他李耳，也有人叫他老聃。老子修道德，其学主无为之说，以自隐无名为务。后世视其为道家始祖。近代有很多学者认为老子是战国时代的人，也举了很多证据。因此两派人马都说自己对。但是比较多人认为老子是春秋时代的人。
老子思想系统
「道」就是宇宙的本源，是天地万物所以生的总原理。「道」既超越了时间，也超越空间而存在。是一种超乎时空的形上存在，当然不能依据知觉去验证，也无法用言语去称说，所以老子开宗明义便说：「道可道，非常道。」这正与佛家所说得「说是一物即不中」的道理相同。
「反者道之动。」（老子四十章）
「反」是大道运行的规律，当然也是宇宙万物变化的原则。「反」字的意义有三：相反相成－老子以为道体自身独立超然，宇宙一切现象，都是由相反对立的形态所构成。
反向运动－宇宙万物事物既然无不相反对立，而老子特别重视的负面的、反面的价值。
循环反覆－宇宙变化的法则的极致，还在于「循环反覆」。因为道体的运动，就是反覆不已的。
人生哲学。
抱朴守真－保守天真的本性？，以免为外在的事物所蒙蔽，为自己的嗜欲所陷溺，而离道去德，进而混乱社会，扰动世俗。
轻利寡欲－不贪欲，并非一概抹煞其存在意义，只是叫人有所节制，不过份贪求而已。
无私不争－在待人方面，要无私无我，卑弱不争；在接物方面，要无为自然，不骄不矜。
至于道德经你可参考此网站因为太多了
哲学方面的思想
任何哲学思考，大约都能归类成『演绎逻辑』与『归纳逻辑』。我们先由归纳逻辑产生一个可信的『前提』，然后再根据演绎逻辑产生各种推论、预测，然后观察事实证据给予证实，并且产生各种学说与理论。
这样的一个现象，由于科学带来的科技成就，使西方产生『逻辑实证论』的思潮，并且强烈影响了中国文化与台湾省文化。这种『逻辑实证论』意谓着：任何思想，若不能得到型式化的逻辑证实，就不是真理。也就是说，今天不能『证明』圣经是上帝默示的，所以『圣经是上帝的启示』这句话为『不可信』。于是这种逻辑实证论寄望能把人类的思考 ... 完全型式化成逻辑规律，他们也的确发展了许多完整的『演绎逻辑』 ... ，促使他们有乐观的预期，认为迟早连归纳逻辑都可以完全的型式化。
这种『要求思想必需型式化成逻辑规律才算是真理』的态度，随着科学的发展一直蔓延到世界各处。东方文化，以台湾省来说，多是理工背景缺乏人文训练的学术网路bbs 更是这种思潮的全盘接受者。在哲学板上有多少讨论属于这一种逻辑实证论式的思想，我就不一一指出了。
欧陆思想家早就发现逻辑实证论非常不可靠，所以早一步发展了『现象学』的思潮，让哲学界免于逻辑实证论的威胁，这个故事不是我这篇文章的重点，有兴趣的人可以去查查我写过的一篇『做为文化比较的价值现象学』。
老子故事史记上记载，孔子到周，问礼于老子。礼不过是人的道理而已，怎么和天上的道理比呢？老子是传道的，而道是不能轻传的。孔子见老子，问礼不问道，真是可惜哪。所以，老子告诉孔子：孔子在乎的那些人，都已经朽坏了，而礼安在？真正的道，是永恒光耀的。可惜，孔子还是不懂。于是，老子要孔子多去执着：「去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。」 所以，老子还是没有把道传给孔子。孔子虽然与道无缘，毕竟还是能够体会道之玄奥。他离开之后，告诉弟子说：吾今日见老子，其犹龙邪！」