以下文字资料是由(历史新知网www.lishixinzhi.com)小编为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快一起来看一下吧！
老子（公元前 500 年，也称为老子或老子）是一位中国哲学家，被认为创立了道家哲学体系。他最著名的著作是《老子》（后更名为《道德经》，译为“德之道”或“道德经”），这本书体现了他的思想。
他的名字不是个人名字，而是一个尊称，意思是“老人”或“老先生”，关于这个名字的人是否曾经存在过，或者老子是否是许多人的混合物，争论仍在继续。不同的哲学家。历史学家威尔杜兰特评论道：
儒家前哲学家中最伟大的老子比滕施更聪明；他知道沉默的智慧，我们可以肯定，他活到了老年——尽管我们根本不确定他是否活过。(652)
杜兰特表达了对老子历史性的学术共识，认为他可能是一个虚构的人物，以体现圣人的概念。同时，根据中国传统，他是一个真实的历史人物，在宗教道教中，他被理解为神灵。
如果他确实存在，人们认为他生活在公元前 6 世纪。相传，老子竭尽全力以道之道来教导人，道是贯穿宇宙的创造和约束力，但没有人愿意听。他关于人们可以通过顺应道的自然流动而不是将自己置于道的自然流动中而过上更幸福、更充实的生活的说法无人理会，最后他决定将人类抛在脑后，在写作后隐居。在陶特晴。
现代学者否认老子是《道德经》的作者，认为该作品是由多位作者以老子的名义创作的。
有关老子的传说还声称他是当代和老师孔子（负于551-479 BCE）的创始人儒家思想，在其原来的形式，更接近道家。现代学术界驳回了这一说法，并且认为老子是《道德经》的作者，认为该作品很可能是由多位作者以老子的名义创作的。
无论何时或由谁撰写，它的价值在汉朝（公元前 202 年 - 公元 220 年）都得到了认可，后来它的声誉不断提高，为大唐朝（公元 618 年 - 公元 907 年）的文化提供了信息。今天，它被视为中国哲学宗教文学的经典之作，影响了全世界数百万人。
老子与道教
这被称为老子的都来自最经典的作品史记由汉文学家司马迁（L 145 / 135-86 BCE）。司马从较早的历史和文学文献中工作，声称老子是楚国皇家图书馆的馆长之一，被称为哲学家。他提倡人与人之间深刻的、联结的同理心作为和平与和谐的手段，并声称这种同理心是通过承认创造万物、束缚万物、移动万物并最终释放一切的道的宇宙力量而成为可能的。事物恢复到原来的状态。与道合一老子说，使人与宇宙和谐相处，丰富人生；对道的反抗只会带来沮丧、不快和愤怒，从而导致不良行为。
他对将统治阶级转变为他的信仰特别感兴趣，因为此时该国正处于战国时期（公元前 481-221 年）的中期，在此期间，七个国家几乎不断地相互争斗为中国 ... 的至高无上和控制。在周代（1046-256 BCE）在下降，也没有办法维持秩序，因为独立的国家均低于 ... 更强大，但对彼此势均力敌。
战争仍在继续，中国哲学的各种流派建立起来，试图提出结束暴力和建立一个关心其公民的道德 ... 的最佳方式。在司马迁看来，老子一直在努力说服人们接受道，与宇宙和谐相处，当他终于明白他们永远不会听他的话时，他放弃了人类社会自我放逐。
在他的出路的中国，被西方通行证，看门的方式尹熙，认出了他，并要求他请写下他的理念离开背后的人性之前。老子接过殷熙的材料，写到无话可说，把稿子递给他，走过关口，就再也不见了。据推测，尹希随后出版了手稿。
然而，这一切都不太可能发生，因为道教——或多或少与《道德经》中的表达方式相同——是在商朝（公元前 1600-1046 年）从同一民间发展起来的信仰和其产生的理解易经，一部卜筮之书，这是由的原则的概念知情阴和阳。学者 John M. Koller 评论：
阴阳思想开始是为了回答宇宙起源的问题。根据阴阳思想，宇宙是阴阳两种原始对立力量相互作用的结果。因为事物被体验为变化的，是产生和消失的过程，所以它们必须同时具有阳或存在，和阴或无存在。构成自然的事物变化的世界，只有同时存在阳和阴，才能存在。没有阳，什么都不能存在。没有阴，什么都不能消失。(207)
这个概念后来被博学的邹延（公元前 305-240 年）改编，他创立了阴阳学派，其中包括道教在内的众多学派之一，从被称为春天百家学派的时期开始和秋季时期（公元前 772-476 年）和战国时期。可以说邹衍从老子那里继承了阴阳的原理，但这不太可能，因为它似乎在他所谓的存在之前几个世纪就已经存在了。
此外，不断运动的二元力的相同基本概念为儒家和墨家等哲学所承认的天（天）的概念提供了信息。尽管如此，传统仍然认为老子是《道德经》的作者，这部作品代表了他对人类的遗言。
在陶特晴
《道德经》是一篇反权威的论文，它通过承认被称为道的自然、普遍的力量，假定美德之道在于无为（吴伟）。该陶流动毫不费力地和水一样，去那里将没有努力和效果变化和成长。为有德，应效法道，无为（不强求结果或结果）。它声称，人为制定的法律不能使一个人变得有道德，也不能促进良好的行为、内心的平静或与他人的同理心，因为它们与自然不符。只有认清道，以及一个人与它和所有事物的联系，一个人可以实现这些目标。要认识道，必须知道它是什么，所以它在第一章中有定义：
可以说的道不是永恒的道；
可以命名的名字不是永恒的名字。
无名是天地本源；
有名者是万物之母。
所以，让无为常有，好让我们看到它们的微妙，
让永远存在，这样我们才能看到他们的结果。
两者是一样的，
但它们生产出来后，却有着不同的名称。（第一节；贝尔德，371）
这里的诗句是关于存在与非存在、阴阳、宇宙不断动态运动的无形概念，它使创造物保持平衡。实有之物，人心所不能知，能知者为名，此为道；它不是实际的陶，但它指向朝路涛。
一个人不能通过智力追求来掌握真正的道，而是通过服从和表达自己生活中的本质，通过自我反省和与他人的和谐互动。尤其是统治者被鼓励信奉道，因为以他们的榜样，他们的臣民也会这样做。根据《道德经》，最好的统治者是这样的人，他可以毫不费力地统治，似乎什么都没做，但一切都已经做了（第17节）。最好的人是能够识别存在之流并随其而动的人，就像流水一样毫不费力，没有烦恼或阻力，如著名的段落：
屈服并克服
弯曲变直
空而变满。（第 22 节）
这首诗已成为最具标志性的诗句之一，因为它将道家关于内心平静、与他人和谐相处和个人成功的信息提炼为三行：
屈服与克服：如果一个人充满了自己的观点，就无法完全听取他人的意见；向他人屈服会鼓励个人成长。
弯腰正直：不肯妥协就不能和别人达成一致，不能接受批评就不能纠正不良行为。
空虚并变得充实：在任何企业或关系中，如果一个人坚持认为自己知道的东西，而不是向新想法和其他观点敞开心扉，那么成功的希望就很小。
第22节表达了道教信息的核心，当一个人与宇宙能量的自然流动保持一致时，通过不抗拒或不作为，一个人能够更轻松地与自己和他人相处。一个人不抗拒别人的观点或新概念，而是随波逐流，又像水一样，把有用的捡起来，把没用的扔掉，太重的不能搬。
老子的道家强调无为、无抗、“顺其自然”，以过上高尚和变革性的生活的重要性。
老子的道教——或者至少是公元前 6 世纪的道教——强调了不作为、不抗拒、“顺其自然”过上高尚和变革性生活的重要性。这样做，它驳斥了孔子的哲学及其坚持教育、知识即力量和严格遵守社会习俗和礼节以提高个人品格和生活质量的理念。老子的主张（释义）“制定的规则越多，犯的越多”，这与孔子的主张相反，即遵守礼节可以提高一个人的道德品质并产生更好的公民。
道家与儒家
尽管如此，这两个系统还是有很多共同点。如前所述，传说称老子是孔子的导师和老师，这表明这两种哲学之间存在早期联系。虽然老子/孔子的主张受到了挑战（并且在很大程度上被驳回），但这两个系统有许多相似之处，但为了突出它们的差异，这些相似之处往往被忽视。百家学派产生了许多不同的学说来争夺信徒，其中最突出的三种是儒家、道家和法家，这三者都会受到其他学派的影响，相互影响并继续下去。为中国文化提供重要信息。
其中，法家是最不变的，永远是一种社会哲学，它基于人类与生俱来的自私和以自我为中心的理解，需要严格的法律和准则来抑制他们的消极冲动。另一方面，儒家和道家都发展并开始于对某些更高权力的承认。它们被视为哲学和宗教，因为它们都包含形而上学的推测，并依靠更高的、看不见的力量来验证它们的主张。在儒家中，这种力量是天，在道家中，它是道，但这两个概念都是由宇宙恒流的阴阳原理告知的。
道教，其主张坚持普遍涛在不久陶特晴，通过祖先崇拜和自然的确认实行的法律的的陶在所有的事情，这使个人和社区的平衡。儒家也承认祖先崇拜作为孝道的一部分的重要性，承认天是宇宙的稳定力量，这也鼓励了这一点。两者之间的区别在于对仪式和社会习俗的强调。道教至少在官方上否认了这些做法。儒家接受了他们。
根据道家的说法，所有人都是本性善良的，但被不公正的法律和对他们在社会中应该如何行为的错误信念所腐蚀。 ... 试图通过法律来规范人们的行为，只会使他们的行为变得更糟，因为它创造了一个人为的环境，人类为了保持自然的和谐状态而反抗。如果统治者认识道，顺应宇宙能量的流动，他们就会按照自然的节奏制定法律，他们的臣民就会以尊重和正确的行为回应。
儒家说同样的话，但在不同的范式中。天是宇宙的调节力量，本性善良的人对它有反应，但由于缺乏适当的教育和引导，无法成为最好的自己。通过教育和仪式和社会习俗的遵守，人们使自己与宇宙秩序保持一致，并认识到尊重自己，尊重他人和权威的价值。孔子说，这样一来，人自然就会表现得很好，尊重自己和他人。
老子和诡辩家滕施 (公元前 500 年) 一样坚持认为，人们行为恶劣是因为他们被迫通过不善的 ... 和不公正的法律。儒家也说过同样的话，事实上，孔子和后来的儒家圣人孟子（公元前 372-289 年）都前往不同的战国，试图说服他们采取道德、美德与和平的政策。
这两个系统的差异往往被过度对比，在正式教育和知识方面有很多共同点，但又有所不同（至少在官方上是这样）。知识是儒家思想的核心价值之一，仅举一个例子，在论语七.2中：“默默地获取知识，学习而不失兴趣，不懈地教导他人”，而道家则拒绝正规教育和“书本知识”赞成自然智慧：“放弃学习，就没有悲伤”（第 20.1 节）。通过这种方式，道家并没有排斥知识本身，而是排斥正规教育和与之相关的社会地位的价值。
结论
儒，道，以及由思想的诸子百家中阐述的其他系统中，当战国时代秦国的胜利和建立的结束被禁止秦朝（公元前221-206）。公元前213年至前210年间，除秦史、法家、实务等书籍外，所有书籍都被焚毁，学者被处死。一些文本幸存下来的唯一原因是因为它们被理解其价值的人隐藏了。
秦灭亡后，汉代又复兴了这些作品，并再次传播。汉武帝（公元 141-87 年）时期，儒学成为国家哲学，但当时儒家和道家的体系已经吸收了其他学派的概念，因此到汉代时，它们的表述几乎是肯定与他们早期的愿景不同。到这个时候，儒家思想已经被孟子和荀子（公元前 310 年 - 公元前 235 年）改革，并且比孔子设想的形式更加发达。
当道教被唐朝（公元 618-907 年）采纳为国家哲学时，它也已经发展成为一个远比《道德经》所表达的严格得多的系统，遵守工作本身会摒弃的仪式作为多余的。与此同时，道教也被认为是一种宗教，其中老子是其众多神灵之一。
在今天，道教被认为是一种哲学、一种宗教，并且在一方面，是一种流行文化现象。它的宇宙电流流经万物的概念是星球大战系列中原力的灵感来源，以及道教圣人老子的形象，以及追随他的人，形成了绝地武士的范式。
是否曾有一位老子在与人类断绝联系之前撰写了《道德经》，这已经不再重要了。他可能创立也可能没有创立的哲学早已有了自己的生命，并继续发展，因为它吸引了更多的追随者，他们对它所呈现的与自然世界相一致的生活而不是挣扎的生活的愿景感兴趣反对。