普路托斯（Plutus）简介

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Plutus是伟大的希腊喜剧剧作家阿里斯托芬于公元前 388 年创作的一部戏剧。这是他生前上演的最后一部戏剧。与他早期的戏剧Ecclesiazusae（The Assemblywomen）一样，Wealth是在伯罗奔尼撒战争结束后创作的。虽然战争基本结束，但雅典城在经济和政治上依然饱受煎熬。该剧以普通人的地位和贫困为中心。Aristophanes 主角 Chremylus，一个贫穷的雅典人，和他的奴隶 Carion 从阿波罗神谕返回城市 在德尔福，他们遇到了一个瞎眼的老乞丐，后来被确认为 Wealth。带着不情愿的财富回到雅典后，城市的社会和经济结构迅速发生变化，贫困和不公正现象迅速消失。财富被分配给应得的人，但与他早期的戏剧不同，财富中的富人并不被视为有道德，他们中的许多人失去了财富。

阿里斯托芬

人们对阿里斯托芬的早年生活知之甚少。连他的生日都不清楚。由于他的大部分戏剧创作于公元前 427 年至公元前 386 年之间，这有助于将他的死亡时间定在公元前 386 年左右。他是雅典人，是菲利普斯的儿子，在埃伊纳岛拥有土地。他有两个儿子，其中一个成为小喜剧的编剧。尽管很少参与雅典政治，但阿里斯托芬通过他的戏剧直言不讳地批评雅典和斯巴达之间的伯罗奔尼撒战争以及支持这场战争的政治家。公元前 426 年，他在戏剧《巴比伦人》 (The Babylonians ) 中对政治家克里昂的刻画和攻击使他被送上法庭。阿里斯托芬反对哲学传统方面的所有变化、教育、诗歌和音乐。诺曼·康托尔在他的《古代》一书中说，这位剧作家反映了许多雅典人的保守观点，表明他们是重视古老朴素和道德的人。

到阿里斯托芬开始写作时，希腊戏剧已经严重衰落。尽管阿里斯托芬有时会因为将戏剧从埃斯库罗斯所写希腊悲剧的高水平上拉下来而受到谴责，但他的戏剧以其朴素和粗俗，因其丰富的幻想以及幽默和下流而得到认可和赞赏。编辑摩西·哈达斯在他的著作《希腊戏剧》中 写道，虽然阿里斯托芬可以写出既细腻又精致的诗歌；然而，他也可以同时表现出 ... 和欢乐。对许多人来说，他的喜剧是机智和发明的结合。不幸的是，他的戏剧只有十一部幸存下来，阿里斯托芬这一时期的作品是唯一已知的旧阁楼喜剧的例子。

概要

在财富中，他考虑了战后雅典的经济困境和普通民众的极端贫困。

可怜的雅典人 Chremylus 和他的奴隶 Carion 从德尔斐的神谕返回家园。他被告知要带他在路上遇到的第一个人回家，那个人恰好是一个老瞎子乞丐，后来被确认为财富。老人说他被宙斯弄瞎了眼睛，所以他无法分辨善恶。Chremylus 为了帮助他自己的处境，承诺帮助他恢复视力。很快，老乞丐出现在 Chremylus 的家中，引起了他许多朋友和邻居的注意。其中之一是 Poverty，他斥责 Chremylus 和他的朋友 Blepsidemus，并告诉他们他们都注定要失败，并承诺让他们为他们的计划付出代价。

正如所承诺的那样，财富被带到治疗师阿斯克勒庇俄斯的神庙以恢复视力。归家后，人们逐渐表现出感谢财富的“福气”。然而，许多富人似乎也表现出不屑一顾。信使之神赫耳墨斯到达并告诉他们宙斯很生气，因为人们不再向众神献祭。一位牧师出现并发誓为了财富而放弃宙斯。Chremylus 决定恢复 Wealth 作为雅典娜神庙金库的守护者。

角色阵容

相当长的角色包括：

卡里翁

木耳属

财富

农民大合唱

让我们哔哔

贫困

克雷米卢斯的妻子

一个好人

告密者

一个老女人

一个年轻人

爱马仕

牧师

奴隶

目击者

情节概要

该剧在雅典的一条街道上开场。Chremylus 和他的奴隶 Carion 正在跟踪一个肮脏的老乞丐，这个乞丐很快就会被确认为 Wealth。Carion 和他的主人刚从德尔福的神谕中走出来，还戴着他们的月桂花环。卡里昂出声问道：

主人，我坚持要你告诉我我们为什么要跟踪那个人。如果你不这样做，我就继续问啊问啊问啊。(272)

Chremylus 有点回避这个问题，他回答说他是一个贫穷、虔诚和正直的人，“而寺庙强盗、政客、告密者、各种各样的恶人都变得非常富有”（273）。他提醒 Carion，他们去德尔福是为了他唯一的儿子，想知道他是否应该成为罪犯或恶棍，因为这是在生活中出人头地的唯一途径。他告诉卡里翁，阿波罗让他把他看到的第一个从神庙里出来的人带回家。他们慢慢靠近那个不断 ... 、只想一个人呆着的老人。最后，在他们抓住他之后，他告诉他们：

我本来打算保密我的身份，但因为我别无选择，只能透露它。我的名字是财富。(274)

解释他的失明，他告诉他们，在他年轻的时候，他只会为正直、聪明和谦虚的人服务，但宙斯让他瞎了，这样他就无法分辨两者的区别。Chremylus 说只有善良和正直的人才会尊敬上帝并承诺恢复老人的视力。财富很不情愿，担心如果他恢复视力，宙斯会对他做什么。他被告知，如果他愿意，他可以罢免宙斯，因为如果人们停止向众神献祭，宙斯很容易被推翻。

......你拥有比宙斯更多的力量......世界上的一切都由财富控制......你独自负责一切，无论是善还是恶。(275-7)

当 Chremylus 和 Wealth 到达他的家时，他指示 Carion 召集他的农民朋友。当 Carion 对当地农民的聚会讲话时，两个人进入了 Chremylus 的家：

我的上师说，你们现在可以从旧的、冰冷的、不满的生活中解脱出来，快乐地度过每一天。(280)

他不情愿地告诉他们，Chremylus 已经把财富带回家了，他要让他们都变得富有。当他的朋友们来到他家时，Chremylus 迎接他们。尽管有些人接受了这个消息，但他的密友 Blepsidemus 对此持怀疑态度，怀疑他朋友新发现的财富。Chremylus 告诉他们所有人，计划已经到位，将 Wealth 带到 Asclepius 的神庙，在那里他的视力将恢复，如果他们成功，将会有永久的繁荣。就在他们说话的时候，一个一身黑衣的老妇人出现了。这是贫穷。她对两个男人说：

我将按照你的邪恶计划进行毁灭。您正在冒险采取完全无法忍受的行动……。你在劫难逃。(285)

她将自己介绍为贫穷，他们始终如一的伴侣。她问他们谁来造船、造砖、洗衣服或收割水果。Blepsidemus 称她为“世界上有史以来最恶毒的害虫 (286)”，Chremylus 告诉她，恢复 Wealth 的视力将把她赶出希腊。贫穷声称她，而不是财富，对生活中的所有美好事物负责。所有的谦虚和体面都属于她：

你没有意识到我给你的男人比财富所能提供的更好，身体更好，头脑也更好。（289）

当她离开时，她告诉他们有一天他们会乞求她回来。他们决定是时候把 Wealth 带到圣殿接受治疗了。第二天，Carion 宣布财富不再盲目；这是欢乐的时刻。Chremylus 的妻子从屋子里出来；她被告知了好消息。他向她讲述了前一晚在寺庙的逗留以及在那里寻求帮助的人们。财富洗完澡后，用干净的布擦了擦眼睛。接着，用一块红布盖住 Wealth 的眼睛，蛇出来 ... 他的眼睛，布一拿开，他就可以看见了。不久，财富又回到了 Chremylus 的家中：

我为自己以前的经历感到由衷的惭愧，想着自己是如何在不知不觉中与恶人为伍，而在不知不觉中避开了那些值得我陪伴的人。(297)

很快，许多人聚集在房子里与 Wealth 交谈，有的表示感谢，有的表示愤怒。一个只被称为好人的男人来到了这所房子。他来感谢财富给予他的祝福；他已经从痛苦走向幸福。不幸的是，另一个人，简称为 Informer，来表达他的蔑视，因为他已经毁了，被剥夺了一切。一位老妇人和她的奴隶来到克雷米卢斯的家；她受到了可怕、可耻和非法的对待。她谈到一个“爱”她的年轻人。她对他很好，他要什么就给什么，现在他变心了，把她的礼物全都还了。年轻人来了，对老妇人辱 ... 了几句。她斥责他把她当垃圾对待。他们都一起进屋。

信使之神赫耳墨斯敲门。他告诉卡里翁，宙斯很生气，“打算把你们所有人都捣碎在一个盘子里，然后把你们扔到遗忘中。” (307) 没有人向众神献祭。“没有香，没有月桂树，没有大麦饼，没有动物，什么都没有。” [308] 爱马仕陷入困境；他自己的生活毁了，所以 Chremylus 给了他加入他们的机会；他可以成为“比赛之神”。Carion 称他为“神圣的仆人”。一位宙斯祭司出现并要求与 Chremylus 交谈，抱怨他快饿死了，因为没有人费心去神庙献祭。最后，他决定抛弃宙斯，留在克雷米罗斯和财富身边。计划已到位，以恢复他在雅典娜神庙的金库中的财富。他们都排成一列，向神庙进发，老太婆也不例外。

分析

随着与斯巴达的战争终于结束，阿里斯托芬放松了他的反战热情，将注意力转向了雅典的经济和政治动荡。在他的戏剧女议员中，他处理了这座摇摇欲坠的城市的政治方面。在其中，城市 ... 的控制权交给了妇女；以前从未尝试过的东西。戏剧结束时，显然已经取得了成功。在财富他考虑了战后雅典的经济困境和普通民众的极端贫困。这个城市的农民压力很大。贫穷，被描绘成一身黑衣的老妇人，是许多人的永恒伴侣。阿里斯托芬描绘了富人，通常被视为有道德的人，他们对失去财富感到愤怒和痛苦。宗教也受到审查。到处都是财富，没有人祭祀神灵。众神的使者赫耳墨斯抛弃了宙斯，加入了克雷米卢斯和财富作为仆人。最后，一位饥饿的神庙祭司放弃了他的职责，与其他人一起 ... ，以恢复财富，恢复雅典娜神庙的官方职责。

参考文献

阿里斯托芬。阿里斯托芬：青蛙、女议员、财富。哈佛大学出版社，2002 年。

阿里斯托芬。鸟类和其他戏剧。企鹅经典，1978 年。

康托尔，NF古代。哈珀常年出版社，2004 年。

Hadas, M.希腊戏剧。矮脚鸡经典，1984 年。

汉密尔顿，E . 希腊方式。WW 诺顿公司，2017 年。

Hornblower, S. 《牛津古典词典》。牛津大学出版社，2012 年。