古文观止 卷九‧驳复雠议

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古文观止 卷九‧驳复雠议

　　臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽，为县尉赵师韫所 ... ，卒能手刃父雠，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议，诛之而旌其闾，且请编之于令，永为国典。臣窃独过之。

　　臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者 ... 无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为治者 ... 无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥，黩刑甚矣！旌其可诛，兹谓僭，坏礼甚矣！果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？

　　盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父不陷于公罪，师韫之诛独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜；州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲雠人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？

　　其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可雠乎？雠天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？且其议曰：「人必有子，子必有亲，亲亲相雠，其乱谁救？」是惑于礼也甚矣！礼之所谓雠者，盖以冤抑沉痛而号无告也，非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰：「彼 ... 之，我乃 ... 之。」不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！

　　周礼调人掌司万人之雠。凡 ... 人而义者令勿雠，雠之则死。有反 ... 者，邦国交雠之。又安得亲亲相雠也？春秋公羊传曰：「父不受诛，子复雠可也。父受诛，子复雠，此推刃之道，复雠不除害。」今若取此以断两下相 ... ，则合于礼矣。

　　且夫不忘雠，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌雠者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典明矣。请下臣议，附于令，有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。