古文观止 卷九‧驳复雠议

Jun29

古文观止 卷九‧驳复雠议

时间:2018/06/29 15:07 | 发布:历史新知网 | 分类:文史百科

古文观止 卷九‧驳复雠议

  臣伏见天后时,有同州下邽人徐元庆者,父爽,为县尉赵师韫所杀,卒能手刃父雠,束身归罪。当时谏臣陈子昂建议,诛之而旌其闾,且请编之于令,永为国典。臣窃独过之。

  臣闻礼之大本,以防乱也。若曰无为贼虐,凡为子者杀无赦。刑之大本,亦以防乱也。若曰无为贼虐,凡为治者杀无赦。其本则合,其用则异,旌与诛莫得而并焉。诛其可旌,兹谓滥,黩刑甚矣!旌其可诛,兹谓僭,坏礼甚矣!果以是示于天下,传于后代,趋义者不知所向,违害者不知所立,以是为典可乎?

  盖圣人之制,穷理以定赏罚,本情以正褒贬,统于一而已矣。向使刺谳其诚伪,考正其曲直,原始而求其端,则刑礼之用,判然离矣。何者?若元庆之父不陷于公罪,师韫之诛独以其私怨,奋其吏气,虐于非辜;州牧不知罪,刑官不知问,上下蒙冒,吁号不闻;而元庆能以戴天为大耻,枕戈为得礼,处心积虑,以冲雠人之胸,介然自克,即死无憾,是守礼而行义也。执事者宜有惭色,将谢之不暇,而又何诛焉?

  其或元庆之父,不免于罪,师韫之诛,不愆于法,是非死于吏也,是死于法也。法其可雠乎?雠天子之法,而戕奉法之吏,是悖骜而凌上也。执而诛之,所以正邦典,而又何旌焉?且其议曰:「人必有子,子必有亲,亲亲相雠,其乱谁救?」是惑于礼也甚矣!礼之所谓雠者,盖以冤抑沉痛而号无告也,非谓抵罪触法,陷于大戮。而曰:「彼杀之,我乃杀之。」不议曲直,暴寡胁弱而已。其非经背圣,不亦甚哉!

  周礼调人掌司万人之雠。凡杀人而义者令勿雠,雠之则死。有反杀者,邦国交雠之。又安得亲亲相雠也?春秋公羊传曰:「父不受诛,子复雠可也。父受诛,子复雠,此推刃之道,复雠不除害。」今若取此以断两下相杀,则合于礼矣。

  且夫不忘雠,孝也;不爱死,义也。元庆能不越于礼,服孝死义,是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人,岂其以王法为敌雠者哉?议者反以为戮,黩刑坏礼,其不可以为典明矣。请下臣议,附于令,有断斯狱者,不宜以前议从事。谨议。

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