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说苑原序
说苑原序
刘向所序《说苑》二十篇，《崇文总目》云：「今存者五篇，余皆亡。」臣从士大夫间得之者十有五篇，与旧为二十篇，正其脱谬，疑者阙之，而叙其篇曰：
向采传记、百家所载行事之迹，以为此书。奏之欲以为法戒，然其所取，或有不当于理，故不得而不论也。
夫学者之于道，非知其大略之难也，知其精微之际固难矣。孔子之徒三千，其显者七十二人，皆高世之材也，然独称颜氏之子，其殆庶几乎？及回死，又以为无好学者。而回亦称夫子曰：「仰之弥高，钻之弥坚。」子贡又以谓：「夫子之言性与天道，不可得而闻也。」则其精微之际，固难知久矣。是以取舍不能无失于其间也，故曰「学然后知不足」，岂虚言哉！
向之学博矣，其著书及建言，尤欲有为于世，至其枉己而为之者有矣，何其徇物者多而自为者少也。盖古之圣贤非不欲有为也，然而曰求之有道，得之有命。故孔子所至之邦，必闻其政，而子贡以谓非夫子之求之也，岂不求之有道哉！
子曰：「道之将行也欤，命也。道之将废也欤，命也。」岂不得之有命哉！令向知出此，安于行止，以彼其志，能择其所学，以尽乎精微，则其所至未可量也。是以夫子称古之学者为己，孟子称君子欲其自得之，自得之则取诸，左右逢其原，岂汲汲于外哉！
向之得失如此，亦学者之戒也。故见之叙论，令读其书者，知考而择之也。然向数困于谗而不改其操，与夫患失之者异矣，可谓有志者也。