古亚历山大图书馆焚毁之谜

　　托勒密王朝以亚历山大城为中间，其地图南至如今的苏丹，北到塞浦路斯和爱琴海南部。王朝的控制者决意把亚历山大城建成像雅典一样的城市，使自个的国家不光变成 ... 大国，也变成文明大国。为此，他们效法希腊，开端修建博学园和图书馆。所谓博学园，大致相当于现代科学院与大学的结合体，是研习科学和艺术的中间。为便于研习活动展开，博学园邻近通常总修建有图书馆。亚历山大图书馆修建在皇宫中，有广大的藏书库，有豁亮的阅览室。后来，因为网罗的图书太多，而图书又都是用莎草纸或羊皮纸书写，体积太大，这个图书馆很快就难以包容，又在离皇宫不远的奉祀希腊——埃及大神萨拉匹斯的萨拉贝姆神庙中修建一个分馆。主馆和分馆由国王任命的馆长统一管理，后人统称两者为“国王图书馆”或“大图书馆”。

　　为把图书馆办妥，从国王到图书馆工作人员都想方设法搜集图书资料。他们经过收购、抄写、租赁、翻译、编撰、骗得等多种 ... ，很快就网罗和保藏了很多书本的原著、抄本和手稿。数目终究是多少，说法不一。公元前3世纪上半叶在朝的托勒密二世任命的图书编目人卡利马科斯说是49万卷。公元2世纪拉丁文作家格利乌斯则说是70万卷。这些藏书简直涵盖了亚历山大帝国及周边一些国家简直一切科学家、哲学家和文学家的首要作品，计有希腊文、古埃及文、腓尼基文、希伯来文等多个文种。可以这样说，地中海沿岸区域其时一切重要文献简直都汇聚到亚历山大图书馆，使其变成古代国际第一座最大的综合性图书馆。

　　亚历山大图书馆是跟着托勒密王朝的鼓起树立的。而跟着这个王朝的陵夷，图书馆的光辉时期也渐趋结束。疑问是，亚历山大图书馆是何时破坏、怎样破坏的。对此，长期以来有几种不一样的说法，涉及到三场不一样的战役和因战役而点着的三把烈火。

　　一场战役是罗马内战。公元前48年，罗马将军尤利乌斯 恺撒为追 ... 其劲敌庞培来到亚历山大城，随后介入埃及女王克娄帕特拉与其弟弟争权夺利的内战。恺撒在后来编撰的《内战记》一书中说，自个的舰只不光较少，又被堵截陆上的淡水供给。因而，他不得不对敌人实行火攻，命令焚毁敌人游弋在海上和停泊在船坞中的船舶。恺撒仅仅讲到这些，而没有提及火烧战船是否连累城中修建。（欧洲历史 www.lishixinzhi.com）一起代的古罗马雄辩家、哲学家塞内加到过亚历山大城，在传世名著《论心灵的安定》中说，在恺撒发起的这场战役中，有几万册书本在亚历山大城遭燃烧。希腊前史学家巴鲁塔里克则明确地说，恺撒对敌人采纳火攻，“大火在 ... 船坞延伸，焚毁了大图书馆”。其时，图书收藏书已有70万卷，据说有40万卷被焚毁。为弥补这一损失，恺撒后来将从其他区域掠取的20万卷图书赠送给克娄巴特拉女王。

　　另一场战役是公元4世纪罗马帝国皇帝狄奥多西一世发起的宗教战役。主馆遭焚毁之后，坐落萨拉贝姆神庙院落中的分馆则保留下来。到公元379年，狄奥多西一世就任罗马帝国皇帝。他为稳固自个的控制，一方面进行武力征讨，一方面颁布敕令，将基督教定为国教，需求一切臣民都变成基督教徒。为赢得这场宗教战役的成功，他大举迫害异教徒，摧毁其宗教设备。公元391年，他命令拆毁亚历山大城一切异教教堂和古刹。亚历山大城的基督教大教长圣 狄奥菲鲁斯带领疯狂的教徒随行将萨拉贝姆神庙夷为平地。坐落其间的图书馆分馆难逃厄运，许多书本或遭掠夺，或被放火燃烧。从此，有六百多年前史的亚历山大图书馆就荡然无存了。

　　上述两场战役焚毁了亚历山大图书馆，这本已断定无疑。可是，八百多年后，却又冒出一个新说，涉及另一场战役，即公元7世纪 ... 人对埃及的降服和占据。

　　公元395年，狄奥多西一世去世，罗马帝国割裂，埃及由东罗马帝国拜占廷控制。公元7世纪， ... 帝国在 ... 半岛崛起。642年， ... 戎行在阿慕尔 伊本 阿斯率领下打败拜占廷守军，占据亚历山大城。三年后，拜占廷皇帝君士坦丁派兵克复亚历山大城。随后，阿慕尔受命再次出征，于646年初再次占据亚历山大城。这都是前史事实。他的占据与亚历山大图书馆的存亡有无关连，尔后五百多年中无人述及，直到13世纪，才有人演绎出一段有关他的“焚书”故事。

　　阿慕尔“焚书”之说首要涉及到13世纪出生在古埃及的前史学家伊本 基夫提。他在所著《贤人史》中说，阿慕尔重新占据亚历山大城之后，一位早就同他相识的名叫约翰的文法学家表明，期望得到亚历山大图书馆的藏书。阿慕尔遂向哈里发欧麦尔请示，得到的答复是：“把你所说的书先翻阅一下。假如其内容与经文（指《古兰经》）一样，就无需保留；假如相悖，也无需保留，无妨毁掉。”阿慕尔后来命令，将一切收藏图书交给城里的四千多个公共浴室作燃料，足足烧了六个月之久。

　　从13世纪以来的几百年中，阿慕尔“焚书”之说被 ... 甚至西方专家重复引证。直到17世纪，大家开端对此说提出质疑。对伊本 基夫提作品中阿慕尔“焚书”疑问较早提出质疑的，是英国的 ... 前史学家埃尔弗雷德 乔舒亚 巴特勒（1850-1936）。他在《 ... 降服埃及史》中说，那位叫约翰的文法学家活动在6世纪中叶，不可能活到阿慕尔降服亚历山大城的时分；亚历山大图书馆的藏书大多用羊皮纸书写，而羊皮纸很难充作燃料。因而，他以为，将藏书充作公共浴室燃料之说显然是虚拟。当然，他的观念也遭到一些人的辩驳。可是，撑持他的人，从欧美到 ... 国际，跟着时刻的推移日益增多。美国闻名 ... 前史学家菲利普 希提在所著《 ... 通史》（1937）中说：“这个故事臆造得很奇妙，可是与前史事实不相符。”他以为，最底子的前史事实是，在 ... 人降服埃及的时分，亚历山大图书馆早已不复存在。

　　那末，伊本 基夫提这位 ... 作家臆造这个故事的意图安在呢？今世埃及前史学家穆斯塔法 阿巴迪在其专著《古代亚历山大图书馆的存亡》（1990）中的解说是：其时正值欧洲文艺复兴运动鼓起，大家对古希腊典籍的兴趣倍增。而那些典籍的很大一部分保留在 ... 国际的图书馆中。因而，这些图书馆就变成欧洲人觊觎的方针。地中海东岸特里波黎城图书馆的藏书，闻名 ... 将军和诗人奥萨马 伊本 蒙齐兹的很多私人藏书，先后都曾遭到正在进行东征的十字军的掠夺。这些事情引起 ... 人的民愤，十字军就反诬 ... 人“早就有燃烧图书的劣迹”。

　　一起，在同十字军作斗争的过程中， ... 帝国控制者萨拉丁为筹集资金，曾将开罗公共图书馆中200多万卷藏书和叙利亚城市阿米德图书馆的100多万册藏书先后变卖。这不能不引起学人的严厉批评。所以，萨拉丁的一些撑持者，包含同其关系密切的伊本 吉夫提，就起而为之辩解，假造阿慕尔“焚书”的故事，意在阐明前史上燃烧图书都算不了什么，今天的变卖更无可厚非。

　　如今一些西方专家对阿慕尔“焚书”的故事则另有解说。他们以为，假造者的本意，很可能是为夸耀 ... 人当年打败强大的拜占廷帝国的“光辉战绩”。岂料，这样的假造不光没有给 ... 人带来任何光彩，反而带来“无尽的尴尬和侮辱”。这一点，肯定是始作俑者始料不及的。如今，亚历山大图书馆毁于罗马人发起的两场战役，基本上变成各国前史学家的一致。