五帝之三：黄帝统一华夏

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五帝之三：黄帝统一华夏

　　涿鹿之战

　　在九天玄女的帮助下，黄帝又与蚩尤在涿鹿之野展开了大战。黄帝根据九天玄女所传之秘术，布下兵阵，大败蚩尤。蚩尤战争失利，便利用妖术在战场上掀起漫天大雾，以致黄帝的士兵无法分辨方向，东冲西撞，阵法大乱。此时，风后根据天书所传秘学，制造了指南车，车上雕刻了一个仙人，无论车如何回转，仙人的手永远指着南方。在指南车的带领下，军队走出了迷雾。

　　蚩尤见黄帝军队破了迷雾，又继续使用妖术作乱。黄帝也使用役使神鬼之术，召来了应龙，诛 ... 蚩尤。《山海经》记载：黄帝召来应龙在冀州之野诛 ... 蚩尤，应龙蓄水准备水淹蚩尤大军，而蚩尤却召来了风伯和雨师，趁机降下了狂风暴雨，黄帝大军被暴风雨冲散，困顿不前，再次出现危机。这个时候，黄帝召来天女“魃”，平息了风雨。魃是旱神，她不管出现在哪，哪里就会大旱，滴雨不下，所以又称为“旱魃”。

　　黄帝像，汉武梁祠画像石。（公有领域）

　　风雨平息后，黄帝便重新布阵，擂打夔牛鼓，将蚩尤震得魂飞魄散，无法行动，应龙因此活捉了蚩尤。黄帝令人给蚩尤戴上枷栲，让应龙在凶黎之邱诛 ... 了蚩尤，并将他的尸体分为几块，埋葬在四个不同的地方，以防止他使用妖术复活。《山海经》记载：蚩尤死后，他所戴的枷栲被扔弃在荒山，化作了红色的枫林。

　　涿鹿之战结束后，黄帝便统一了华夏各部族，从此揭开了中华五千年文明的大幕。《拾遗记》记载：黄帝 ... 了蚩尤后，将九黎部落中善良本分的人，迁居到邹屠这个地方，将凶残暴恶者迁居到北方的寒冷之地。这些就是今天汉族中邹姓、屠姓、蚩姓、黎姓等姓氏的先祖。

　　其余的蚩尤残部，四处流散，演变为后来的三苗。在尧时，三苗被西迁到三危山，后来作乱，被大禹所灭，其残部成为后来的羌族。另有一部分在历史中不断往南迁徙，成为今天中国南方苗瑶等族的先祖，所以今天的苗民一直将蚩尤作为他们的祖先来祭拜。《纲鉴易知录》记载：蚩尤姓姜，原本是炎帝神农氏的一支后裔。中华历史上的历朝历代，包括所有被称为蛮夷的少数民族入主中原而建立的朝代或国家等，其实都是炎黄华夏族、甚至他们之前更久远的共同祖先的后代或分支，都是正宗的“炎黄子孙”。

　　蚩尤，汉代石刻。（公有领域）

　　《山海经》又记载：应龙助黄帝诛 ... 了蚩尤后，又诛 ... 了蚩尤的大将夸父，战争结束后，便长期居住在南方，所以南方多雨。而天女魃助黄帝平息了暴风雨后，无法回天，便长期居住在人间，她所居之处就会出现大旱，黄帝就将她安置在赤水的北面。但魃经常会逃离居地，所到之处就会出现大旱，若想驱离她，就要喊她往北去。

　　统一华夏

　　《帝王世纪》记载：黄帝灭了蚩尤后，又四处征伐不服帝命的诸侯，大小共经历了五十二战，天下大服，黄帝威名振惊四海。《史记》记载：黄帝将作乱的蛮族荤粥驱逐到最北方后，与大军在釜山合兵符，设宴庆功，天下大统。被驱逐到北方的荤粥发展成为了日后的匈奴部落。从此天下大定，华夏族的疆域空前广大，凡当时人力之能所至，无不臣服。黄帝便继炎帝后，成为天下共主，他在涿鹿附近建立了都城，治理天下。

　　炎帝五行属火，在五行生克中，火生土，黄帝接替了炎帝，因而五行属土。土为黄色，所以称为黄帝。据《吕氏春秋》记载，黄帝登位之初，有巨大的蚯蚓和蝼蛄出现，这是土气强盛的征兆，显示黄帝具有土德的祥瑞。

　　戴进《洞天问道图》，北京故宫博物院藏，画面描绘黄帝在崆峒山向广成子问道。（公有领域）

　　黄帝一生从不曾安逸过，经常居无定所，巡视天下。他往东到过大海，登上了丸山和泰山，并在泰山封禅，是近五千年来封禅泰山的第一帝；往西到达崆峒山；向南跨越长江登上熊山、湘山（君山），向北曾驱逐荤粥到最北边。

　　设立官职

　　黄帝设立官位，任用贤能来协助管理国家。黄帝登基后，曾出现过景云的祥瑞，天空中还出现了景星，(www.lishixinzhi.com)因此黄帝以云为官名：军队称为云师，春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。黄帝还设立了六相，任命风后、太常、苍龙、祝融、大封、后土这六位大臣分别负责天、地和东、南、西、北四方事务，使得天地有序，神明时常降临人间。

　　黄帝注重以德治国，设立了九德之官，以九行教化百姓，即：孝、慈、文、信、言、忠、恭、勇、义。对各级官员提出“六禁重”，即“声禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，要求官员清心寡欲、修心养性、清廉节俭。

　　黄帝还设立了史官，以仓颉为左史，沮诵为右史。古时候，史官的职责非常重大，左史主要记录君王的言论与王命，右史主要记录君王的行为与事件，各有分工，交互印证，确保了历史记载的客观与真实性。史官对于君王的一言一行，凡事必举，严格如实记录，几无遗漏。

　　另外，上古史官還承擔著觀測天象、預測天下變化、協助君王占卜問天、祈神啟示並作記錄的重大職責。所以，上古史官的記錄不僅僅是現在流行認為的帝王作為乃至起居，其實最關鍵的是君王與上天、與神溝通的相關記載，及相關天象、天地異象等。如殷商卜辭中記載的天帝的啟示，又如《國語》中記載西周太史伯陽父根據當時天象變化，準確預測出西周的滅亡日期並最終應驗的史事。《呂氏春秋》也記載：夏桀的太史終古預測到夏朝將亡，商朝將興，便帶着夏朝的圖錄與法典投奔於商；商紂的太史向摯預測到商朝將亡，周朝將興，便帶着商朝的圖錄與法典投奔於周。上古史官集觀測天象變化與記錄歷史的職責於一身，將歷史的發展與天象變化對應合一，冥冥中似乎在說明歷史是早就安排好的，只是按照天象的變化一步步在上演。

　　自黄帝设立史官后，中华历朝历代都沿袭了史官制度。这是我华夏历史能够保存如此完整、几无断层的原因。

　　仓颉造字

　　传说黄帝令仓颉造字，仓颉用他的两双眼睛观察天地万物之象和鸟兽之迹，而创造了独一无二的象形、表音、会意文字。《淮南子》记载：仓颉造字，天上降下粟米，鬼则在夜间号哭。对此唐代张彦远在《历代名画记》中解释说：文字的创造使造化不能藏其密，故天雨粟，使精怪不能遁其形，故鬼夜哭。

　　仓颉像，出自《历代帝王圣贤名臣大儒遗像》，18世纪绘制，法国国家图书馆藏。（公有领域）

　　另外有古籍记载，在黄帝之前早就有了文字，黄帝时期所造文字，只是中华历史上造出的诸多文字中的一种。也有古籍记载，苍颉是在黄帝之前久远时期的一位上古帝王，名颉，又姓侯刚，称为苍帝史皇氏，生于禅通纪，在位共一百一十年。据说苍帝生有四只眼睛，能看透世间万物的变化，在得到河图洛书后，创造了文字。后来到了黄帝时期，黄帝的史官也名叫苍颉，与苍帝同名，所以被混为一人。

　　无论文字是苍帝所造，还是黄帝的史官仓颉所造，还是二位先圣在漫长历史的不同时期为中国历史、文化的奠定缔造了文字，其内涵是相同的：就是中华文字源于神传，是上天对中华民族的恩赐，隐含着天地神灵的机密，博大而玄奥，为人类能得以传承神传文化、最终有机会回归于神，留下了一个重要的工具，令天地鬼神都羡慕而自艾。

　　《墨薮》记载：伏羲时期创造了龙书，神农氏时期令屏封造了穗书，少昊造了鸾凤文，大禹造了钟鼎文……现在中国的不少名山绝壁上，还留存有不少上古时期刻下的“天书”，不属于世界上的任何一种文字，至今无人能识，如著名的仓颉书、夏禹书、红岩天书、巴蜀符号、东巴文字、岣嵝碑、夜郎天书、仙居蝌蚪文等，这些都属于失传的上古文字。所以在漫长的中华历史上，在文明的一次次轮回中，曾创造出了多种文字，只是象形、表音、会意文字内涵最为博大，能与天地神灵相通，可以完美承载博大精深的中华神传文化，所以才被选择，而流传下来，其它都在历史发展中慢慢失传。

　　参考书目：

　　1.《山海经》

　　2.《拾遗记》

　　3.《后汉书·西羌传》

　　4.《史记索隐》

　　5.《吕氏春秋》

　　6.《史通》

　　7.《汉书∙艺文志》

　　8.《国语》

　　9.《吕氏春秋》

　　10.《淮南子》

　　11.《路史》