以下文字资料是由(历史新知网www.lishixinzhi.com)小编为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快一起来看一下吧！
来世的概念在埃及漫长历史的不同时代发生了变化，但在大多数情况下，它被想象成一个永恒生活的天堂。对于埃及人来说，他们的国家是众神为人类幸福而创造的最完美的地方。
因此，来世是一个人在地球上生活的镜像——直到最后的细节——唯一的区别是没有存在的所有那些令人不快或悲伤的方面。一个关于来世的铭文说灵魂能够永远走在它最喜欢的溪流旁边，坐在它最喜欢的梧桐树下，其他的则显示丈夫和妻子在天堂再次相遇，做他们在地球上所做的所有事情，例如耕地，收粮，吃喝。
然而，为了享受这个天堂，人们需要与人一生中拥有的相同物品。坟墓甚至简单的坟墓包括个人物品以及来世灵魂的食物和饮料。这些物品被称为“墓葬物品”，已成为现代考古学家确定墓葬主人、确定墓葬年代和了解埃及历史的重要资源。虽然有些人反对这种做法是“盗墓”，但专业挖掘坟墓的考古学家正在向死者保证他们的主要目标：永生并让他们的名字永垂不朽。根据古埃及人自己的信仰，放置在坟墓中的随葬品 几个世纪前就可以执行它们的功能。
食物、饮料和 Shabti 娃娃
几乎每个埃及坟墓或古墓中都发现了数量或多或少、价值各异的坟墓物品，这些坟墓或坟墓在古代没有被洗劫一空。人们会发现在一个富裕的人的墓中的文章将类似于那些今天有价值的考虑：的华丽 ... 的对象黄金和白银，细木和珍贵石材，精心锻床，柜，桌椅，雕塑，服装的棋盘游戏。法老陵墓最好的例子，当然是图坦卡蒙国王从公元前 14 世纪开始，由霍华德卡特于公元 1922 年发现，但在古埃及各地挖掘了许多坟墓，清楚地表明埋葬在那里的个人的社会地位。即使是那些收入微薄的人，也给死者带来了一些坟墓。
坟墓物品的主要目的不是为了炫耀死者的身份，而是为死者提供他们来世所需的东西。
然而，陪葬品的主要目的不是为了炫耀死者的地位，而是为死者提供他们来世所需的东西。因此，一个富人的坟墓会比一个穷人拥有更多的坟墓——无论他一生喜欢什么——。最喜欢的食物留在坟墓里，如面包和蛋糕，但预计幸存者每天都会提供食物和饮料。
在上流贵族和皇室成员的墓葬中，有一座供奉礼拜堂，以供奉桌为特色。一个人的家人会把食物和饮料带到教堂，然后放在桌子上。死者的灵魂会超自然地吸收供品中的养分，然后回到来世。这确保了生者对一个人的持续记忆，从而确保了来世不朽。
如果一个家庭太忙而无法照料日常祭品并且负担得起，则会聘请一名牧师（称为ka牧师或泼水者）来执行仪式。然而，无论供奉如何，它们都必须每天得到照顾。Khonsemhab 和鬼魂的著名故事（可追溯到公元前 1570-1069 年的埃及新王国）处理的正是这种情况。
在故事中，尼布塞梅克的鬼魂回来向阿蒙神的大祭司孔森哈布抱怨他的坟墓年久失修，他被遗忘了，因此不再提供供品。Khonsemhab 找到并修复了这座坟墓，并承诺从那时起他将确保提供祭品。手稿的结尾丢失了，但可以推测故事的结局是为了 Nebusemekh 的鬼魂。如果一个家庭忘记了他们对死者灵魂的责任，那么他们就像 Khonsemhab 一样，可能会受到困扰，直到这个错误得到纠正并恢复正常的食物和饮料。
啤酒是通常随坟墓提供的饮料。在埃及，啤酒是最受欢迎的饮料——被认为是众神的饮料和他们最伟大的礼物之一——并且是埃及饮食的主食。一个富人（如图坦卡蒙）被埋葬在一罐新鲜酿造的啤酒中，而一个穷人则买不起这种奢侈品。人们通常以啤酒作为报酬，因此将一罐啤酒与所爱的人一起埋葬就像今天有人埋葬他们的薪水一样。
啤酒有时是专门为葬礼酿造的，因为当尸体完成木乃伊化过程时，啤酒从开始到结束都已准备就绪。葬礼结束后，一旦坟墓关闭，送葬者将举行宴会，以纪念死者的逝去永恒，客人将享用为死者 ... 的同一种酒；从而提供生者与死者之间的交流。
最重要的陪葬品是沙布提娃娃。Shabti 由木头、石头或彩陶制成，通常雕刻成死者的肖像。在生活中，人们经常被要求为国王执行任务，例如监督或在伟大的纪念碑上劳作，只有找到愿意接替他们的人才能避免这项职责。即便如此，也不能指望年复一年地推卸责任，所以一个人需要一个很好的借口，也需要一个替补。
由于来世只是现世的延续，人们期待在来世为奥西里斯工作，就像他们为国王工作一样。一旦进入芦苇地，shabti 娃娃就可以被激活，承担起自己的责任。死者的灵魂可以继续享受一本好书或去钓鱼，而 shabti 则负责任何需要完成的工作。然而，正如人们无法逃避自己在地球上的义务一样，shabti 也不能永久使用。一个 shabti 娃娃每年只能使用一次。人们会尽可能多地委托 shabti，以便在来世为他们提供更多的闲暇时间。
在埃及的整个历史中，Shabti 娃娃都包含在坟墓中。在第一中间时期（公元前 2181 年至 2040 年），它们被大量生产，数量众多，从那时起，每个社会阶层的墓葬中都包含更多。当然，最贫穷的人甚至买不起普通的 shabti 娃娃，但任何有能力的人都会花钱购买尽可能多的娃娃。一年中的每一天都有一组 shabti，将被放置在坟墓中的一个特殊的 shabti 盒子中，盒子通常是涂漆的，有时还有装饰品。
奥西里斯的宗教文本和判断
通过刻在墓墙上和后来写在纸莎草纸卷轴上的文本，提供了关于如何在来世激活沙布提的说明，以及如何在死后等待的领域中航行。这是目前已知的作品金字塔文本（约公元前2400年至2300年），在棺材文本（约公元前2134年至2040年），并在死者的埃及书（C。一五五零年至1070年BCE）。该金字塔铭文是最古老的宗教经文和写墓提供死者有保证和方向的墙壁上。
当一个人的身体最终使他们失败时，灵魂首先会感到被困和困惑。 ... 木乃伊所涉及的仪式为灵魂从生到死的过渡做好了准备，但在遵守适当的葬礼仪式之前，灵魂无法离开。当灵魂在坟墓中醒来并从它的身体中醒来时，它会不知道它在哪里或发生了什么。为了安抚和引导死者，金字塔文本和后来的棺材文本被刻画在坟墓的内侧，这样当灵魂在尸体中醒来时，它会知道它在哪里，现在必须去哪里.
这些文本最终变成了《埃及亡灵之书》（其实际标题是《白日降临之书》），这是死者穿越来世所需的一系列咒语。《死者之书》中的法术 6是棺材文本中法术 472 的改写，指导灵魂如何为 shabti 设置动画。一旦这个人死了，然后灵魂在坟墓中醒来，那个灵魂就会被——通常由阿努比斯神，但有时由其他人——带到真理殿堂（也称为两真理殿堂），在那里由伟大的审判者进行审判。神奥西里斯。
然后灵魂会说出否定的忏悔（他们可以诚实地说他们没有犯下的“罪”清单，例如“我没有说谎，我没有偷窃，我没有故意再次哭泣”），然后是心脏灵魂的重量将在天平上与ma'at的白色羽 ... 称，这是和谐与平衡的原则。
如果发现心比羽毛轻，则认为灵魂是有道理的；如果心脏比羽毛重，就会掉到地上，被怪物阿姆特吃掉，灵魂就会不复存在。古埃及没有永远惩罚灵魂的“地狱” ；他们最大的恐惧是不存在，这就是做坏事或故意不做好事的人的命运。
如果灵魂被奥西里斯证明是合理的，那么它就会继续前进。在埃及的某些时代，（wwW.Lishixinzhi.Com）人们相信灵魂会遇到各种陷阱和困难，他们需要《死者之书》中的咒语才能通过。然而，在大多数时代，灵魂离开真理大厅并前往百合湖（也称为花之湖）的岸边，在那里他们会遇到永远令人不快的摆渡人，称为 Hraf-hef（“回头看自己的人”） ”）谁会把灵魂划过湖面，到芦苇地的天堂。Hraf-hef 是“最后的考验”，因为灵魂必须找到某种方式对这个非常不愉快的人表现出礼貌、宽容和愉悦，才能穿越。
一旦越过湖面，灵魂就会发现自己置身于一个天堂，它是地球上生命的镜像，除了没有任何失望、疾病、失落，或者——当然还有——死亡。在芦苇丛中，灵魂会找到他们曾经爱过和死在他们面前的人的灵魂，他们最喜欢的宠物，他们最喜欢的房子，树，他们曾经走过的小溪——人们认为已经失去的一切都被归还，并且，此外，一个人在众神的直接面前永远活着。
宠物与来世
与所爱的人重聚并与众神永生是来世的希望，但同样希望在天堂遇到自己最喜欢的宠物。宠物有时会被埋葬在自己的坟墓中，但通常与主人或情妇一起埋葬。如果有足够的钱，可以将自己的宠物猫、狗、瞪羚、鸟、鱼或狒狒制成木乃伊，埋在尸体旁边。两个最好的例子是与她的木乃伊宠物猴子一起下葬的女祭司 Maatkare Mutemhat（公元前 1077-943 年）和与她的宠物瞪羚一起下葬的伊西姆赫布王后（公元前 1069-943 年）。
然而， ... 木乃伊很昂贵，尤其是对这两种动物进行 ... 的那种。他们在 ... 木乃伊时得到了一流的待遇，这当然代表了他们主人的财富。木乃伊分为三个级别：顶级的，其中一个人被视为国王（并接受了与奥西里斯神的荣耀保持一致的葬礼）；中级，一个人被很好地对待但不是那么好；最便宜的是木乃伊 ... 和埋葬服务最少。尽管如此，每个人——无论贫富——都为死者提供了某种为来世准备的尸体和坟墓物品。
宠物在古埃及受到很好的对待，并出现在墓葬画和狗项圈等墓葬物品中。图坦卡蒙的墓中有金制的狗项圈和猎犬的画作。尽管现代作家经常声称图坦卡蒙最喜欢的狗名叫阿布提尤，与他一起埋葬，但这是不正确的。Abuwtiyuw 是来自埃及古王国的一只狗的名字，它让国王非常高兴，以至于他被私下埋葬，并接受了贵族出身的所有仪式。爱狗的国王的身份不详，但胡夫国王（公元前 2589-2566 年）的狗阿克巴鲁受到主人的极大敬仰，并与他一同葬身。
狗的项圈经常以它们的名字命名，通常被列为坟墓物品。生活在图特摩斯三世（公元前 1458-1425 年）统治时期的贵族迈赫普雷(Maiherpre)的墓中有两个装饰过的皮革狗项圈。这些被染成粉红色并用图像装饰。其中一幅画有马匹和莲花，上面点缀着黄铜钉，而另一幅则描绘了狩猎场景，上面刻有狗的名字 Tantanuit。这是古埃及用于狗项圈的华丽作品的两个最好的例子。到了新王国时期，事实上，狗项圈是它自己的艺术品，值得在来世在众神面前佩戴。
埃及的生活与来世
在埃及中王国时期（公元前 2040-1782 年），发生了重大的哲学转变，人们质疑这个天堂的现实，并强调要充分利用生命，因为死后什么都不存在。有学者推测，这种信仰是由于中王国之前的第一中间时期的动乱而产生的，但没有令人信服的证据。
这样的理论总是基于这样的说法，即埃及的第一中间时期是一个混乱和混乱的 ... 时期，而它肯定不是。埃及人总是强调充分享受生活——他们的整个文化都是基于对生活的感激、享受生活、热爱生活的每一刻——所以强调这一点并不是什么新鲜事。然而，让中王国信仰如此有趣的原因在于，它否认不朽，努力使一个人现在的生命更加宝贵。
中央王国的文学表达了对传统天堂观的缺乏信仰，因为中央王国的人们比早期更加“国际化”，并且很可能试图与他们所认为的“迷信”保持距离。第一个中间时期提升了埃及的不同地区，使他们的个人艺术表现与旧王国的国家授权艺术和文学一样有价值埃及，人们可以更自由地表达他们的个人观点，而不是仅仅重复他们被告知的内容。这种怀疑在新王国时期消失了，而且——在大多数情况下——对芦苇田天堂的信仰在埃及的整个历史中都是不变的。这种信念的一个组成部分是坟墓物品的重要性，这些物品将在死者的来世服务于他们在地球上的服务。
参考书目
David, R.古埃及生活手册。牛津大学出版社，2007 年。
Ikram, S.古埃及的死亡与埋葬。皮尔逊/朗文，2003 年。
Pinch, G.埃及神话：古埃及众神、女神和传统指南。牛津大学出版社，2004 年。
Shaw, I.古埃及牛津史。牛津大学出版社，2006 年。
Silverman，DP古埃及。牛津大学出版社，1997 年。
Wilkinson, RH古埃及的完整众神和女神。泰晤士和哈德逊，2003 年。
Wilkinson, T.古埃及的兴衰。兰登书屋贸易平装书，2013 年。