代尔麦地那Deir el-Medina简介

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Deir el-Medina是工人村（现为考古遗址）的现代 ... 名称，这里是底比斯工匠和工匠的家园，他们在附近的帝王谷和皇后谷建造和装饰了皇家陵墓。

古代居民称这个村庄为Pa Demi（“村庄”），但在官方通信中被称为Set- Ma'at（“真理之地”），因为人们认为那里的工人在创造时受到众神的启发已故国王及其家人的永恒家园。早在基督教时代，这个村庄就被废弃了，被接管哈索尔神庙的僧侣占领，用作回廊。这座寺庙被称为 Deir el-Medina（“城镇修道院”），这个名字最终被应用于整个遗址。

与古埃及的大多数村庄从小定居点有机地成长起来不同，代尔麦地那是一个有计划的社区。它由阿蒙霍特普一世 (公元前 1541-1520 年) 创立，专门用于安置皇家陵墓上的工人，因为陵墓亵渎和抢劫在他那个时代已经成为一个严重的问题。埃及皇室决定不再用大型纪念碑来宣传他们最后的安息之地，而是将其埋葬在悬崖壁上切割的坟墓中的一个不太容易接近的区域。这些地区将成为现在被称为国王谷和皇后谷的墓地，住在村里的人被称为“真理之地的仆人”，因为他们在创造永恒家园和保持谨慎方面发挥了重要作用关于墓葬内容和地点。

代尔麦地那是埃及最重要的考古遗址之一，因为它提供了关于居住在那里的人们日常生活的丰富信息。公元 1905 年，意大利考古学家埃内斯托·斯基亚帕雷利 (Ernesto Schiaparelli) 开始对该遗址进行认真的挖掘，并在整个 20 世纪得到了其他一些人的推动，其中一些最广泛的工作是由法国考古学家伯纳德·布鲁耶 (Bernard Bruyere) 在 1922 年至 1940 年之间完成的。在霍华德卡特从图坦卡蒙的坟墓中揭开皇室的宝藏的同时，布鲁耶尔正在揭开那些本可以创造最后安息之地的劳动人民的生活。

村史

该遗址现存最早的遗址来自阿蒙霍特普一世的儿子和继任者图特摩斯一世统治时期（公元前 1520-1492 年），但毫无疑问，首先规划该遗址的是阿蒙霍特普一世。他和他的母亲 Ahmose-Nefertari 在整个历史上都被当作保护神来崇拜。工人们还崇拜眼镜蛇女神 Meretseger（她的名字的意思是“爱沉默的她”），她是底比斯墓地的化身和死者的保护者，尤其是他们坟墓的保护者。

到新王国时期（公元前 1570 年至公元前 1069 年），盗墓几乎已成为一种流行病。尽管自古王国（公元前 2613 年至公元前 2181 年）以来，诸如假门和迷宫之类的措施一直是坟墓建筑的一部分，但它们并不能有效地阻止强盗进入墓室，并且与死者一起留在那里的大量宝藏。考虑到霍华德·卡特 (Howard Carter) 于 1922 年发现的图坦卡蒙墓中的宝藏，人们就会了解这些墓葬中的财富到底有多大。图坦卡蒙在他 20 岁之前就去世了，他还没有积累像左塞尔（公元前 2670 年）或胡夫（公元前 2589-2566 年）这样的国王会为来世埋葬的财富。

帝王谷被选为皇室的新墓地，该村庄计划方便从工人家到陵墓（步行半小时）。从图特摩斯一世时期开始，这个村庄一直在使用，直到 c. 新王国崩溃。公元前 1069 年。尽管社区和附近的墓地计划保护国王的陵墓，但人类的贪婪和机会最终会破坏该计划，一些工人自己会转而抢劫他们帮助建造和保护的陵墓，以轻松而安静地丰厚的回报。然而，在其历史的大部分时间里，这个村庄似乎都按预期运作。

家居与布局

社区以矩形网格布局，四周有防护墙，占地 1.4 英亩（5600 米），墙内有 68 间房屋，其他属于低技能工人，位于外面的山坡上墙。北墙有一个正门，旁边有一个“警卫室”，南侧有一个。“警卫室”结构的实际用途是学者们争论的焦点。虽然它看起来是一个真正的警卫室，但它可能有另一个目的。东面和西面是工人的墓地，毫不奇怪，这些墓地有许多精美而美丽的坟墓。

从字面上看，这个村庄位于沙漠中间，以便将其居住者与其他人口分开。

房屋紧紧地挤在一起，以充分利用可用空间。从字面上看，这个村庄位于沙漠中间，以便将其居住者与其他人口分开。场地是山谷底部的平坦土地，就建筑而言，这是相当有限的。

从北大门进去，人会站在穿过城镇的主要街道上，两边是一排排的房子。一个人通过前门进入一间客厅，客厅有一个封闭的空间，由一堵墙构成，与生育或分娩有关。这个房间也应该是接待客人的地方。这些房屋被设计成从街道到围墙的长矩形。再往里走，先上一个客厅，然后进入两个用途各异的房间，最后到屋后的厨房，茅草屋顶是露天的。保护一个免受阳光照射。还有通向屋顶的台阶，工人晚上可以在那里睡觉或饲养动物或小花园。与富人或贵族的住宅不同，没有专门指定为卧室的房间。人们似乎睡在客厅，中间的两个房间（也用作储藏室）或屋顶上。

Deir el-Medina 与其他村庄之间最显着的区别之一是它不能自给自足。住在那里的人是艺术家，而不是农民，他们不能自己生产食物。如前所述，该村庄位于沙漠中，因此即使人们有一定的农业技能，土地也不会合作。Deir el-Medina 也缺乏直接供水，没有中央井，每天必须从尼罗河进口水。当然，食物和必要的工具或家居用品也是如此。所有这些必需品必须每个月从底比斯运送到村庄，作为工人劳动的报酬。

在首先劳动者 ... 历史

在 C. 公元前 1156 年，在拉美西斯三世统治时期，这种情况导致了历史上第一次有记录的工人 ... 。公元前 1178 年，在拉美西斯三世击败海洋民族并停止他们的入侵之后，埃及正为有限的资源而苦苦挣扎，该事件加上歉收、 ... 官员以及为拉美西斯三世的赫布-塞德节做准备，导致每月付款延迟。工人们放下工具，向底比斯 ... ，索要工资。

这次 ... 意义重大，在埃及历史上是前所未有的。国王作为人与神之间的调解人，保持着一种平衡，让他下面的每个人都能相应地发挥作用。因此，当代尔麦地那 (Deir el-Medina) 工人的薪酬体系崩溃时，不仅是延迟支付问题，而且是对社会核心文化价值ma'at（和谐）的背叛。工人们认识到了这一点并继续 ... ，不再是为了他们的工资利益，而是试图纠正他们认为严重的错误。尽管工人最终确实收到了工资，但 ... 标志着供应开始崩溃，最终导致社区的终结。

乡村生活

实际在坟墓上工作的人都是男人；现场没有女性艺术家或泥瓦匠的证据。男人们会离开村庄，在坟墓里工作十天，睡在茅草屋顶的泥砖小屋里，然后休息两天。这个时间表意味着，在大部分时间里，村庄主要由妇女和儿童居住。房屋的一个有趣方面是人们进入的第一个房间的封闭空间。在典型的埃及家中，房子的后部是妇女的领地，（wwW.Lishixinzhi.Com）但在代尔麦地那，前厅似乎是为这个目的服务的。在客厅发现的围栏似乎是分娩室，或者至少与分娩有关。这些小房间是一些学者在讨论家庭崇拜时引用的证据的一部分，这些崇拜被认为是古埃及日常生活的一部分，尤其是在代尔麦地那。

虽然村子不能自给自足，但居住在那里的人们经常以物易物的方式互相交换。Ostraca（写在上面的陶瓷碎片）证明了凉鞋、床、篮子、绘画、护身符、缠腰布和儿童玩具之间的持续交易。一个工人可能会在房子的屋顶上加建一袋谷物或一罐啤酒，或者画一幅神或女神的图画来装饰一个私人神殿，以换取一些同等价值的物品。总的来说，人们似乎相处得很好，并尽可能经常地互相帮助。

然而，正如在任何人类社区一样，也存在 ... 、不诚实和不忠。一个ostraca铭文讲述了一个名叫 Paneb 的工人的故事，他与许多其他男人的妻子发生了关系。投诉内容如下：

当Tuy 是工人Kenna 的妻子时，Paneb 与她睡过。当她和 Pendua 在一起时，他和Hel女士睡过。当她和 Hesysunebef 在一起时，他和 Hel 女士一起睡——当他和 Hel 一起睡时，他和她的女儿 Webkhet 一起睡。而且，他的儿子Aapekhty也和Webkhet睡了！（斯内普，85）

这些问题是由村民自己解决的——埃及的农村经常是这种情况——没有向底比斯当局提出上诉。由于社区是如此紧密地封闭并与整个社会隔绝，因此维护ma'at并相应地行事并考虑他人的财产，隐私和福祉符合一个人的最佳利益。当一个人不这样做时，他们可能会受到社区的惩罚，但目前尚不清楚这种惩罚采取了什么形式。有充分的 ... 证据表明人们要求归还他们的赃物，但没有表明这些物品是否已归还或小偷发生了什么。

拒绝与放弃

到了新王国末期，迟交的报酬和坟墓财富的诱惑相结合，促使一些工人转向盗墓。底比斯有很多法庭文件处理案件，因为盗墓非常重视，由国家处理，而不是由乡村法院处理。

一个有据可查的案例涉及一位名叫 Amenpanufer 的工人，他是代尔麦地那的一名泥瓦匠。在他的供词中，他讲述了他如何与其他人一起去并使用他的工具闯入法老Sobekemsaf II的坟墓。他们打开石棺，偷走了护身符、珠宝和黄金，然后逃走了。然后他们平均分配了抢劫案。Amenpanufer 被捕了，但他只是拿走了他那份黄金，付给了一名官员，然后还给了他的战友，战友们补偿了他的损失；因此，他说，他养成了盗墓的习惯，因为损失的风险很小，而可以获得的财富却很多。

c. ... 公元前 1156 年只是代尔麦地那供应问题的开始，随着新王国慢慢崩溃，村民们开始离开。很明显，由 c。公元前 1100 年，在偏远的沙漠山谷中安置坟墓并雇佣一个特殊的艺术家社区来建造和保护它们的计划没有按计划进行；监护人自己也变成了小偷。更重要的是，随着中央 ... 的削弱，通往村庄的供应线所需的官僚机构消失了。帝王谷被遗弃为皇家墓地，Deir el-Medina 的村民前往底比斯，并在公元前 10 年的 Medinet Habu 神庙寻求庇护。公元前 1069 年。该村庄随后一直荒废，直到公元 4 世纪的某个时候被科普特僧侣占领。

在今天，该遗址是参观卢克索和卡纳克神庙的游客的热门旅游景点。房屋的石基和外墙完好无损，人们可以走进和穿过古老的房屋。虽然没有庞贝古城保存得那么完好，但代尔麦地那 (Deir el-Medina) 给游客的印象与走在房屋地基之间的主要街道上或走进前厅客厅时一样，仿佛消失在古老的过去中。对该遗址的访问可以清楚地表明，在很久以前，村民们是多么紧密地生活在一起，当时人们在那里建造和保护了他们国王的永恒家园。 .

参考书目

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