Hygieia，健康女神简介

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现代医学起源于古代世界。最古老的文明使用魔法和草药来治愈他们的病人，但他们也使用宗教来使他们免受伤害并保护他们的健康。今天的医疗起源于古希腊。随着Asklepios和 Hygieia 在雅典的引入，从公元前 500 年到公元 500 年间出现了一个非常重要的治疗邪教。由于她的身份不明，Hygieia 在希腊宗教中扮演着一个非常不寻常的角色。她在公元前 5 世纪与阿斯克勒庇俄斯有联系，他们一起成为希腊和罗马最著名的治疗夫妻世界。主要问题之一是 Hygieia 的身份。她被赋予了几个名字，这些名字在公元 19 世纪后期的现代文学中一直相互交叉。Asklepios 的女神、拟人化、抽象和延伸等术语只是赋予她的几个标签。这是一个有趣的问题，为什么现代科学家和历史学家都对 Hygieia 使用不同的名字，而古代资料确实表明她是一位女神。一个例子是希波克拉底的第一个誓言，它说：我以阿波罗、治疗师、阿斯克勒庇俄斯、海吉亚和帕纳凯亚发誓，我见证所有的神灵，所有的女神，按照我的能力和判断力遵守，以下宣誓和协议。（希波克拉底誓言）

所以结论是我们必须讨论拟人化的定义。什么是拟人化？这是否意味着无生命事物的拟人化表现？可以定义拟人化的哪些阶段？根据斯塔福德的说法，健康是古代世界拟人化的生理状态之一，可能与睡眠（Hypnos/Somnus）最接近，后者也与治疗邪教有很强的联系，甚至可以在 Hygieia 的脚下代表睡着. 此外，诸如prosōpopoiia和ēthopoiia 之类的希腊概念之间存在什么关系，并且它与拉丁语personificare是否一致？

其次，我们必须问自己什么是神灵的问题。希腊众神是不朽的并生活在奥林波斯山上吗？他们会喝花蜜，吃仙人掌，同时扮演隐形但无处不在的男人吗？区分奥林匹斯诸神和希腊诸神很重要，因为神话从根本上来说不是宗教。

第三，关于神话的讨论。虽然她没有多少神话，但她与阿波罗、雅典娜和阿斯克勒庇俄斯等几位神灵，以及埃及女神伊西斯麦加（Isis Medica）有联系，其功能与阿斯克勒庇俄斯和海吉亚相同。还有一个与罗马博纳Dea的链接。她的功能确实让我们可以通过 Hygieia 识别出她。此外，可以根据 Bona Dea 被崇拜为 Bonae Daea Hygiae 的事实进行识别，并给出与Minerva 的联系，雅典娜的罗马对应物。密涅瓦也被称为密涅瓦·梅迪卡 (Minerva Medica) 的治疗神。毫无疑问，雅典娜、阿波罗、伊希斯和博纳狄亚的本性。这些人物被当作神来崇拜。Asklepios 本人是一个难缠的人物。他开始是凡人，然后是半神，其次是小神，直到他成为希腊世界最重要的医疗神。如果我们看看比较神话，这是否让 Hygieia 变得更重要？

最后，我们将讨论历史背景。Hygieia 早在公元前 7 世纪和 6 世纪就有了自己的崇拜，这已被德尔斐神谕所承认；在它发展成为希腊和罗马的超地方崇拜之后，它被纳入医学之神阿斯克勒庇俄斯的宗教传统。公元前 429 年和公元前 427 年，雅典爆发瘟疫，没过多久，Hygieia 和 Asklepios 就被带到了雅典。它们的引入年份是公元前 420 年。

斯塔福德假定公元前 420 年是 Hygieia 作为自主女神首次出现，当时她与 Asklepios 一起抵达雅典。在此事件之前，她的历史将位于两个地点，即雅典和伯罗奔尼撒. 这些遗址在公元前 4 世纪早期的所谓 Telemachus 纪念碑中再次汇集在一起，它非常详细地描述了 Asklepios 崇拜的起源。纪念碑上是直立的阿斯克勒庇俄斯，右边是坐在桌子上的女性人物（Hygieia），在她的下方是一只狗。左边是一个较小的人物，他举起双手，仿佛在祈祷。这很可能是泰勒马科斯。Jayne 说，虽然 Hygieia 和 Asklepios 是从 Epidauros 来到雅典的，但 Hygieia 有她自己的发展，除了 Asklepios，他们与他们一起出现在公元 5 世纪的雅典。

根据帕克的说法，公元前 5 世纪是宗教复兴的世纪。本世纪的特点是引入了新的邪教，当“新神”来到雅典时。在公元前 5 世纪可以观察到三个变化：第一，小型邪教的重要性，第二，对古代神灵的新绰号，第三，“外神”的引入。小型邪教扩大的一个例子是对雅典娜耐克的崇拜，自公元前 6 世纪中叶以来，雅典娜的祭坛就装饰着雅典卫城。然而，这种崇拜仅在公元前 450 年左右才出现，以庆祝击败波斯的 Delish-Attic Sea Alliance 。宗教复兴的其他例子是在波塞冬建造神庙。Sounion和 Nemesis Rhamnous 大约在公元前 450 到 430 年之间。

第二个创新的特点是为现有的神添加新的绰号，因为雅典人发现神将它们与抽象结合起来是很常见的。例如，阿耳忒弥斯·阿里斯托布勒( Artemis Aristoboule)、阿尔忒弥斯 (Artemis Eukleia) 和宙斯 (Zeus Eleutherios)等神灵。最后，引入了“外国神”，希腊人称之为xenikoi theoi。这个词不能简单地翻译为“外国神”，以及对“外国”一词的现代理解，因为对于一个雅典人来说，埃皮达罗斯人也是一个xenikos。关键的划分不在于非希腊神和希腊神之间，而是在公共崇拜中传统上受尊崇的神与其他神之间。根据希罗多德神明处处都一样，只是名字不同而已。这些神的例子是狄俄尼索斯、本迪斯、潘和阿斯克勒庇俄斯。除了对 Hygieia 的崇拜，还有对 Athena Hygieia 的崇拜。普鲁塔克在他的《佩里克勒斯》中讲述了以下故事，讲述了在建造过程中发生的奇怪事故，这表明女神并不反对这项工作，而是协助和合作将其完善。

其中一名工匠，是他们中最快最灵巧的工人，脚滑从高处摔下，病倒在地，医生们对他的康复毫无希望。当伯里克利为此苦恼时，女神夜间在梦中出现在他面前，吩咐一个疗程，他应用，在短时间内，非常轻松地治愈了这个人。而这一次，他在祭坛附近的城堡里立了一座雅典娜·海吉亚的黄铜雕像，据说以前就在那里。但是，是菲迪亚斯用金打造了女神的形象，他的名字刻在基座上，作为它的工人。（普鲁塔科斯，Perikles 13.8。）

雅典卫城西侧的雅典娜健康神殿在庆祝帕那那亚和雅典人最初建立的祭坛上非常重要。加兰认为最重要的疗愈圣所属于雅典娜·希吉亚，直到阿斯克勒庇俄斯出现在雅典。在神话中，Hygieia 是阿斯克勒庇俄斯的女儿、姐妹或妻子。进一步的解释是荷马诸神不再足够，无法满足人们的需求，因此必须出现新的拯救神。Hygieia 偶尔会与 Amphiaraos 联系在一起，特别是在它的主要礼拜场所 Oropos。她多次单独或与这位英雄一起出现。Pausanias说Amphiareion大祭坛的第四部分与Aphrodite共享、Panakeia、Iaso、Hygieia 和 Athena Hygeias。斯塔福德声称，在凯罗尼亚战役后奥罗波斯转移到雅典之后，海吉亚对祭坛的共享影响了雅典的安菲亚拉奥斯，并且在公元前 330 年及以后，海吉亚将在雅典的安菲亚雷翁中占有一席之地。神明确实可以互相取代。另一个例子是阿波罗取代盖亚成为神谕之神。

提倡另一种情况，即人们可以通过明智地生活来保持健康。雅典娜也是智慧女神，因此是逻辑上的联系。贝尔补充说，Hygieia 主要是身体健康的女神，但她的功能还包括心理健康，她也可以与 Athena Hygieia 联系在一起。根据沃伦的说法，第三个想法是雅典娜教阿斯克勒庇俄斯如何让死者复活。最后，康普顿给出了第四种解释，即古老的健康和疾病概念不区分精神疾病和身体疾病。因此，Athena Hygieia 和 Hygieia 可以很容易地相互关联。之前的想法与 Athena Hygieia 和 Hygieia 之间的关系仅仅是巧合的想法背道而驰，因为对阿斯克勒庇俄斯的崇拜是在公元前 5 世纪末才引入的，而且 Hygieia 以前也没有在文学或艺术中作为一个单独的人物出现。Wroth 表示雅典娜使用加词“Hygieia”来加强她的医疗技能。当考虑到对神灵的满意度下降时，（wwW.Lishixinzhi.Com）这将是一个正确的假设。女神可以彼此分开存在。斯塔福德在引用法内尔的话时，给出了一个更令人信服的论据，以明确区分 Athena Hygieia 和 Hygieia。法内尔说，大约在公元前 330 年左右，人们仍然向 Athena Hygieia 献祭。这与 Telemachus 纪念碑中的 Hygieia 是雅典 Athena Hygieia 的发展的说法相矛盾，并且在公元前 420 年之后，没有进一步提及 Mitchell Boyask 先前争论的 Athena Hygieia。法内尔本人没有提到公元前 330 年。看来，他的立场是基于对泛雅典娜的庆祝。据说所有对雅典娜的奉献都可以追溯到公元前 420 年以后的后期，但他没有给出明确的论据。斯塔福德认为，公元前 330 年，在小泛雅典娜 (Small Panathenaia) 期间向 Athena Hygieia 提供了祭品，并且这些作业通过对公元前 4 世纪 Oropos 新发现的油田征税来记录。t 给出明确的论点。斯塔福德认为，公元前 330 年，在小泛雅典娜 (Small Panathenaia) 期间向 Athena Hygieia 提供了祭品，并且这些作业通过对公元前 4 世纪 Oropos 新发现的油田征税来记录。t 给出明确的论点。斯塔福德认为，公元前 330 年，在小泛雅典娜 (Small Panathenaia) 期间向 Athena Hygieia 提供了祭品，并且这些作业通过对公元前 4 世纪 Oropos 新发现的油田征税来记录。

就我个人而言，我认为 Hygieia 在公元前 7 世纪和 6 世纪有她自己的地区崇拜，但是当她在公元前 420 年左右被带到雅典时，Hygieia 才真正成名。公元前 4 世纪早期的特勒马科斯纪念碑证实了这一理论。此外，Hygieia 在Asklepio 旁边的Asklepieion 中获得了她自己的祭坛。此外，公元前 420 年已经有一种对雅典娜·希吉亚的崇拜，这种崇拜会在阿斯克勒庇俄斯和希吉亚到来后逐渐消退，但在公元前 330 年小帕那那亚人向她献祭期间，仍有小规模的复兴。Hygieia 和 Athena Hygieia 的崇拜可能已经相互传递，因此不再需要 Athena Hygieia 作为一个单独的人物。Hygieia 崇拜的引入和发展可以归结为公元前 5 世纪是宗教创新的世纪，

结论

在这篇短文之后，我们可以说 Hygieia 在保护古希腊人的健康方面发挥了非常重要的作用，首先是在雅典，而不是其他希腊罗马世界。她与阿斯克勒庇俄斯的联系加强了她的地位。最重要的例子是希波克拉底誓言，在阿斯克勒庇俄斯之后提到了她。她在最重要的治疗神阿波罗和阿斯克勒庇俄斯的三位一体中占有一席之地。作为 Athena Hygieia，她必须保护雅典人。Athena Hygieia 在 Minerva Medica 中有一个对应物，由于与 Isis Medica 和 Bona Dea Hygieae 的比较神话，她作为女神的角色得到了加强。此外，她被视为阿斯克勒庇俄斯在希腊和意大利各地的邪教中最重要的伙伴. 从公元前 7 世纪到公元 5 世纪，她一直受到尊敬，即使在今天，我们在卫生一词中也继承了她的名字。古代的健康与今天一样重要。

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