发现另一个阿里亚曼努斯雕像：密特拉教的邪恶之魂

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很少有新发现引起对旧主题的新兴趣。在这里，新发现的是一个来历不明的leontocephaline（狮头）人物，重5.8公斤，高37厘米，宽14厘米。它的底座部分破损，因此不清楚该人物是否站在地球仪上、预期的位置上。主要人物是一个站立的、 ... 的leontocephaline人物，前面只有一块腰布，后面有两个闭合的翅膀；从正面看，这双翅膀就像披风围绕在人影周围，但它们显然是翅膀，应该属于一只鹰。

一条蛇缠绕在人物的脚踝上，五折一直延伸到他的胸前，穿过他的背部，最后将头靠在狮子的头顶上。leontocephaline 人物右手拿着一个圆柱形物体，该物体从肩膀上方抬起并折叠起来，将物体的末端放在右肩上，并且还艺术性地连接到头部以支撑手臂的重量和圆柱形物体。人物的左手放在人物左侧似乎是一把剑的把手上，虽然看不到真正的剑鞘，消失在蛇的褶皱中。在后面，在怪物的翅膀相遇的下方，有一个洞，表明它被钩在墙上或者后面的架子。否则，雕像的状况非常好，是野兽图像类型学的新成员，这在罗马和地中海世界以及高加索地区的密特拉教宗教潮流中广为人知。

密特拉教是欧亚世界最重要的神秘宗教之一。这种起源于伊朗世界的邪教以印度-伊朗神明密特拉为中心（来自 Avestan Mithra-; cf梵文Mitra）。密特拉主要是契约之神，人们发誓和宣誓。在阿维斯塔（琐罗亚斯德教的神圣赞美诗）中，密特拉的赞美诗（Mihr-yasht）是最长的，通常被认为是最有趣的，因为它详细说明了在琐罗亚斯德教之前的神的重要性，然后被改编成先知的新宗教查拉图斯特拉. 除了主持合同之外，密特拉在印度-伊朗世界的第二和第三功能是他对太阳和爱/友谊的认同——后者本身就是合同功能的延伸。

这位神在亚美尼亚和高加索地区也很重要，从阿契美尼德时期开始就广为人知。密特拉的宗教特征，例如 Cautes 和 Cautopates（双胞胎火炬手）、洞穴以及密特拉从岩石中诞生，实际上主要与亚美尼亚世界及其表现形式有关，例如萨颂史诗。我们听说罗马人通过驻扎在亚美尼亚的密特拉教接触，首先由屋大维创建并被派往东方。这个军团然后在尼禄皇帝期间驻扎在亚美尼亚。密特拉一定被带到了罗马，密特拉教成为地中海盆地和罗马帝国其他地区最重要的神秘宗教。

有数百个密特拉神庙，它们是洞穴或类似洞穴的结构，其中以 ... 死公牛的过程中戴着“弗里吉亚”帽子的小男孩的雕像或壁画为主要图像。人们在这些洞穴里掰着面包喝着酒，相信密特拉（小男孩）来到人间献祭公牛以赦免人类的罪孽，然后升天。邪教确实有许多基督教借用的特征。由于其和平性质以及后一种宗教的胜利，密特拉神庙要么被关闭而没有受到骚扰，要么被简单地变成教堂，这标志着基督战胜了异教传统。然而，神圣的地形保持不变。

另一个图像表现形式也出现在许多但不是全部的密特拉神庙中：一个长着翅膀的狮头人的雕像（有时是闭合的，有时是打开的），他通常一只手拿着一根棍子或一个霹雳，他的他的另一只手握着钥匙（有时双手握着）、手杖或火炬。蛇通常盘绕在人物的身体上，它的头从后面出现，靠在狮子的头顶上。有时，狮子座的身体或外衣上会放置生肖标志。狮子的嘴是张开的，通常可以在狮子的獠牙之间看到一个洞。

这座毫无疑问是神灵的雕像的身份和功能受到了激烈的猜测。神秘宗教的早期和重要学者之一弗朗茨·库蒙支持这样的观点，即 leontocephaline 人物代表密特拉克罗诺斯，其伊朗形式是 Zurvan，琐罗亚斯德教传统中的时间之神。G. Widengren、Vermaseren 和 Clauss 等一些学者接受了这个人物代表 Zurvan，永恒时间之神的建议。在这个神话中，Zurvan 成为了琐罗亚斯德教的至高神Ohrmazd（Av. Ahura Mazda ，“智者”）和邪恶之魂和 Ohrmazd 的主要对手Ahriman（Av. Angra Mainiyu）的父亲。

然而，另一种解释理所当然地获得了对 Zurvan 的认同的青睐。1953 年，J. Duchesen-Guillemin 建议我们不是在与 Zurvan 打交道，而是在与恶魔本人打交道，即阿里曼。这种识别现在已被广泛接受，并且有几个原因可以说明为什么在密特拉教信仰的背景下将这个人物识别为阿里曼，也许还有其他原因。就图像优先级而言，可以指出来自亚述的美索不达米亚浮雕。例如，狮头形象出现在 Kuyunjik 的 Senacherib 时代（公元前 705-681 年）的浮雕中，提供了早期模型。

此外，不仅在琐罗亚斯德教中，而且在摩尼教中，对恶灵或魔鬼的描述与我们的形象有相似之处。例如，RC Zaehner 认为这个人物不是琐罗亚斯德教传统的阿里曼，而是恶魔崇拜者的阿里曼。根据 Zaehner 的说法，这个邪恶的灵魂被描述为：“权力和财富的源泉，这个世界的王子，他会阻止灵魂重新回到它真正的家园，那就是天堂的无尽之光”。

根据神秘宗教学者的说法，狮子张开的嘴是密特拉教特有的特征，起到喷火的作用。圣普里斯卡在狮头雕像上的铭文是指“烧香的狮子”。. . 我们被他们消耗掉了”。在蛇嘴的诺斯替解释中，蛇龙的嘴也被认为是火热的，来自冰冷的腹部。在琐罗亚斯德教中，狮子是恶魔生物，是阿里曼创造的“狼种”的一部分，而蛇是爬行在地面上的最坏的 Khrafsatars（有害生物）。在 ... 藏书家伊本·纳迪姆的一段话中，他描述了摩尼教中撒旦的形象，他有狮子的头和翅膀。然而，还有更多细节与我们的狮头形象的完整描述不同。

最有趣的是，在卢里斯坦省的伊朗，一个故事讲述了一个邪恶的神灵的存在，可以翻译为“狮子神”。RC Zaehner 看到了这个故事的手稿，提供了狮神陈述的以下摘录：

看哪，我创造了地球和其中的一切，以及生活在其中的一切。我创造了你，我给你每天的面包。你的生在我手中，你的死也在我手中……如果你信任我，我会原谅你，把你送到我的天堂，忘记在天堂的上帝。但如果你再崇拜天上的神，你将永远被扔进地狱。看哪，我的怒气要临到你身上；它只等待您的答复。快把你们的灵魂从天神那里转走。签名——狮子神。（扎纳 1967：29-30）

在伊拉克和亚美尼亚北部突出的雅兹迪神秘崇拜中的蛇的象征意义在某种程度上可以证实这一点，因为它被描绘在谢赫阿迪圣殿的墙壁上，但从未在雅兹迪文学中明确提及。它的功能可能与古老的诺斯替派将黑蛇理解为世界上的破坏性创造者功能最密切相关。

因此，似乎从近东到地中海，leontocephaline 人物的想法经常与邪恶联系在一起。这些狮头人物的共鸣从不列颠群岛（约克）传播到南欧（罗马），从东欧（潘诺尼亚）传播到东地中海（西顿）和北非（亚历山大）。这些雕像中还有四个刻有拉丁文的铭文，说明这个人物是阿里马尼乌斯（Ahriman）。

因此，狮头阿里曼似乎在密特拉教中扮演了特定的角色。站在地球仪和黄道带之间——尽管在它的边界之外——象征意义将人物与黄道带外的宇宙联系起来。根据 Ulansey 的说法，被蛇束缚的 leontocephaline 形象代表了柏拉图式的世界灵魂，标志着宇宙的最终边界。在这个功能上，leontocephaline神代表了一个接近希腊神话中Oceanus的概念。如果他是守门人，那狮子头人手里拿着钥匙的地方，那是因为那恶灵可能也拿着天国的钥匙。从某种意义上说，密特拉教的阿里曼将灵魂与他统治的这个世界联系在一起，并允许人类达到他们的精神境界。

因此，被蛇束缚的leontocephaline人的功能代表了近东和地中海世界一系列相关和相互依赖的神话和宇宙学图像。这些人物的先例在密特拉教的纪念碑和邪教表现形式中得到了很好的证实，相关事件出现在与邪灵、诺斯替破坏神和原始神灵有关的宗教和邪教的图像中。这部最新作品提供了类似的视觉功能，如果真实且具有确定的出处，可以增加我们更好地理解和使用此类图像的范围。尽管在没有适当的出处和艺术历史位置的情况下，不能自信地分配它的状态，

参考书目

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