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尼姆鲁德犬（Nimrud Dogs ）是在古代美索不达米亚城市尼姆鲁德（ Nimrud）发现的五只犬类雕像，它只是 19 世纪该地区众多惊人发现中的一小部分，当时探险队被派去通过物证证实圣经的叙述，结果却恰恰相反.
公元前 612 年，新亚述帝国落入巴比伦人、波斯人、玛代人和斯基泰人的入侵部队之手。自阿达德·尼拉里二世（约公元前 912-891 年）统治以来，帝国一直在向各个方向扩张，并在提格拉斯·皮勒瑟三世（公元前 745-727 年）、沙缦以色五世（公元前 727-722 年）等伟大国王的统治下变得更加强大, Sargon II (722-705 BCE), Sennacherib (705-681 BCE) 和Esarhaddon (681-669 BCE) 直到亚述巴尼拔 (668-627 BCE) 的时候，它已经变得太大而无法有效管理。
亚述巴尼拔是亚述国王中最后一位拥有管理帝国的个人权力和技能的国王，在他死后，诸侯国意识到他们有机会获得自由。许多被亚述人牢牢控制的地区抓住了这个分裂帝国的弱点，联合起来，走向毁灭它。
所有伟大的亚述城市，其中许多已经存在了数千年，都被洗劫一空，他们的财宝被带走、摧毁或丢弃在各个地点。亚述人对该地区的控制如此严密，以至于一旦放松，以前的附属国就会毫无节制地发泄他们的挫败感并为过去的不公正行为寻求报复。尼尼微、卡鲁和阿舒尔等大城市被洗劫一空，尼尼微被彻底摧毁，后人甚至无法分辨它曾经在哪里。
发掘与发现
在帝国前首都之一的卡鲁，美索不达米亚的沙漠逐渐覆盖了废墟，如果不是在圣经中突出提到巴比伦和尼尼微等美索不达米亚城市，这座城市可能会被遗忘。在 19 世纪，欧洲探险家为寻找圣经叙述的历史证据，来到美索不达米亚并恢复了这些失落的城市。其中包括奥斯汀·亨利·莱亚德 (1817-1894)，他是第一个系统地挖掘 Kalhu（后来被称为 Nimrud）的人。
莱亚德和其他人得到了欧洲组织和博物馆的赞助，他们希望他们的努力能够发现证明圣经历史准确性的物证，特别是旧约圣经。然而，这些探险的效果与预期的完全不同。在 19 世纪中叶之前，圣经被认为是世界上最古老的书，其叙述被认为是原创作品；考古学家发现，与这种信念相反，美索不达米亚在任何圣经书籍写成之前几个世纪就已经创造了关于大洪水和人类堕落的叙述。
这些发现增加了欧洲对该地区的兴趣，并派遣了更多的考古学家和学者。当莱亚德开始在 Kalhu 工作时，他甚至不知道自己在挖掘哪个城市。他相信他已经发现了尼尼微，事实上，他在 1849 年出版了关于挖掘的畅销书《尼尼微及其遗迹》，仍然对自己的结论充满信心。他的书非常受欢迎，他发现的文物非常有趣，以至于对该地区的进一步探险很快得到了资助。该地区的进一步研究表明，莱亚德发现的废墟不是尼尼微的，而是卡鲁的，当时的学者将其与圣经中的尼姆鲁德联系在一起，从那时起，该遗址的名称就为人所知。
尼姆鲁德象牙
Layard 的工作由发现著名的 Nimrud Ivories（也称为 Loftus Ivories）的 William K. Loftus（1820-1858 年）继续进行。这些令人难以置信的艺术品被侵略军扔进了一口井里，并被覆盖它们的泥土完美地保存下来。大都会艺术博物馆的历史学家和策展人琼·莱恩斯描述了这些作品：
尼姆鲁德最引人注目的物品是象牙——雕刻精美的头像，曾经在皇家宫殿中装饰过家具；镶嵌黄金并装饰有小人物 ... 的盒子；装饰牌匾；雕刻精美的小动物。(234)
象牙的发现表明，在以前的水井、地下室和城市的废墟中可能还有更多的发现，并且资助了对美索不达米亚的进一步探险。在 19 世纪剩下的时间和 20 世纪，来自世界各地的考古学家在该地区的遗址上工作，发现了古老的城市并从沙子中取回了文物。
1951-1952 年，考古学家（神秘作家阿加莎·克里斯蒂的丈夫）马克斯·马洛万 (1904-1978) 来到尼姆鲁德，发现的象牙比洛夫图斯还多。事实上，马洛万的发现是博物馆展品和照片中最知名的发现之一。象牙自然而然地被引用为马洛万在尼姆鲁德的最大发现，但一个鲜为人知的发现同样重要：尼姆鲁德犬。
狗与魔法
狗在美索不达米亚人的日常生活中占有重要地位。历史学家 Wolfram Von Soden 注意到这一点，写道：
狗（苏美尔名称，ur -gi；闪米特名称，Kalbu）是最早的家畜之一，主要用于保护畜群和住宅免受敌人侵害。尽管狗在城市里自由游荡，但在古代东方的狗，却始终被一个主人所束缚，由主人照顾。(91)
狗被当作宠物饲养，但也被当作保护者，经常被描绘成与神灵在一起。伊南娜（后来的伊什塔尔）是美索不达米亚历史上最受欢迎的女神之一，经常与她的狗一起被描绘，而治愈女神古拉（ Gula）则与狗密切相关，因为它们的唾液具有疗效。人们注意到，当一只狗受伤时，它会 ... 自己来治愈；狗的唾液被认为是一种重要的药用物质，狗是神的礼物。事实上，从古巴比伦时期（约公元前 2000-1600 年）开始，这条狗就成为古拉的象征。
狗雕像代表的不是心爱的宠物，而是神圣的保护。它们的创建是为了确保所关心的人的安全。
然而，作为保护者的狗与其作为治疗者的角色同样重要。在汉谟拉比统治时期（公元前 1792-1750 年），狗雕像经常用粘土或青铜铸造，并放置在门槛下作为保护实体。学者 EA Wallis Budge 在撰写有关基什市发现的文章时指出，“在一个房间里，发现了两个泥塑的众神信使 Papsukhal 和三个狗：其中两只狗的名字都刻在他们，即，“他的敌人的咬人”和“他的生命的消费者””（209）。在“唤醒”他们的精神的仪式之后，这些狗被安置在建筑物中以抵御超自然力量。Joan Lines 进一步描述了这些图的用途：
这些由粘土或青铜制成的小雕像是古拉-宁卡拉克（Gula-Ninkarrak）的象征，是治愈女神和家园的守护者。他们被埋在地板下，通常是在门阶下，以吓跑邪灵和恶魔，仪式期间念诵了一个名为“凶犬”的咒语。许多狗肖像上都刻有他们的名字。(242-243)
这些狗雕像对于理解美索不达米亚的魔法和魔法保护概念具有重要意义。美索不达米亚人相信人是神灵的同工，以维持秩序以对抗混乱的力量。他们负责处理众神没有时间完成的任务。作为回报，众神给了他们生活所需的一切。然而，美索不达米亚万神殿中有许多神，即使一个可能意味着一个人只是最好的，另一个可能会因一个人的思想或行为而受到冒犯。此外，还有鬼、邪灵和恶魔需要考虑。因此，美索不达米亚人发明了护身符、护身符、咒语和保护仪式，其中包括狗雕像。
美索不达米亚人相信，他们的行为无论多么微小，都会得到神明的认可和奖励或惩罚，他们在地球上所做的事在天上很重要。狗雕像的创作利用了狗的精神作为一种永恒而强大的实体的保护力量，并且通过在创作过程中观察到的仪式，这些人物被赋予了这种力量。学者 Carolyn Nakamura 对此发表评论：
通过这种小雕像的 ... ，新亚述人的避邪（驱邪）仪式追溯了人类、神灵和各种超自然生物在空间和时间上的复杂甚至令人迷惑的关系……在微小的粘土中创造出强大的超自然生物形式模仿原始粘土的神圣创造。(33)
就像神创造了人类一样，人类现在可以创造自己的助手。一旦被创造出来，这些狗就会与其他魔法文物一起发挥其重要的保护功能。在 Nimrud，Mallowan 在房屋的房间里发现了魔法盒子，这些盒子也可以用来保护居民。这些盒子会被放置在房间的四个角落，通常是放置一张床的四个地方，并刻有护身符以防止邪灵和恶魔。狗被埋在家里的入口下面，是抵御超自然危险的第一道防线，房子里的护身符盒提供了额外的舒适度和安全感。
尼姆鲁德犬
围绕狗雕像的仪式以 19 世纪莱亚德在尼尼微发现的一组五个这样的人物的位置为例。这些都是在北宫的一个门下发现的，这与上述的做法是一致的。为了确保最大程度的保护，建议将两组五个这样的人物埋在门的两侧或门口下方。
在尼姆鲁德，马洛万在西北宫房间角落的一口井里发现了狗雕像。学者 Ruth A. Horry 描述了这一发现：
Mallowan 的团队在 NN 房间的角落里发现了一口深井，里面充满了 Mallowan 形容为“巴黎石膏的一致性”的污泥。没有电动泵来挖井，所以工人不得不用手舀出水和淤泥，只能借助从伊拉克石油公司借来的重型绞车设备。这是一项艰巨而危险的工作，因为井底反复充满水......[然而]污泥为保存本来会腐烂的材料提供了理想的条件，例如亚述绳索的碎片和意外掉落的木井设备英寸 (1-2)
在这些其他物品中，有一些在洗劫城市时被故意扔进井里的物品，其中包括象牙和狗雕像。Mallowan 根据与它们一起发现的其他物品（例如外国马具）将这些物品解释为在 Nimrud 毁灭期间被丢弃 - 而不是简单地被其所有者扔进井中。
其中五只狗显然是犬类，有些上面刻有它们的名字（就像在尼尼微发现的一样），但第六只没有名字，而且看起来更像一只猫。然而，在美索不达米亚，猫从未被视为保护实体，并且猫没有任何护身符或雕像代表。霍里写道：
预兆将[猫]描绘成野生动物，充其量是无法驯服的动物，可以随意进出房屋。人与猫相依为命，但没有直接交战……也就是说，卡鲁的居民，即使是他宫殿里的国王，也不能依靠猫来守卫一座建筑，无论是老鼠还是更多的超自然力量。(2-3)
由于这个原因，马洛万很难解释这件作品：虽然它看起来像一只猫，但在猫的形象或护身符图像中表现的猫根本没有先例。在他最初的报告中，他引用了发现五个狗雕像和另一个是“猫的性格”（Horry，5）。然而，证据的优势反对将这个人物解释为一只猫，马洛万后来似乎相信它是一只具有“猫科动物外表”的狗（Horry, 5）。马洛万将他的发现交给了伊拉克当局，按照他的合同，一些人去了伊拉克博物馆，一些人去了其他机构。那只猫'
今天的狗及其意义
在尼尼微发现的狗雕像今天在大英博物馆中，而尼姆鲁德犬则可以在伊拉克巴格达的博物馆中找到；英国剑桥；美国纽约和澳大利亚墨尔本。伊拉克博物馆的这些人物在 2003 年的抢劫中保持原样，仍然是永久收藏的一部分。
这些博物馆的参观者理所当然地惊叹于美索不达米亚艺术展品，例如著名的尼姆鲁德象牙，但经常忽略狗雕像。即使在那些讲述他们历史的展览中，重点也主要集中在他们的发现上，只简要提及他们对创造它们的人的意义。通常，这些小狗似乎被游客解释为古代宠物的代表。然而，狗雕像并不代表心爱的宠物，而是神圣的保护。它们的创建是为了确保所关心的人的安全。几个世纪前，人们 ... 了狗的形象，通过仪式赋予它们生命，并将它们埋在门下，以求内心平静。
同样，今天生活的个人可能会在家中安装安全系统，确保门和锁安全，甚至可能在门附近挂一个宗教符号或图腾护身符。Nimrud Dogs 是重要的文物，因为它们非常个性化。Nakamura 评论了它们的创造和使用，指出“保护的习语如何出现在记忆的物质制定中”（33）。过去的“记忆的制定”与雕像中狗的精神觉醒有关。然而，今天，尼姆鲁德犬唤起了过去的精神，以及那些创造这些人物以保护自己和他们所爱的人免受伤害的人的记忆。
参考书目
Black, J. & Green, A.古代美索不达米亚的众神、恶魔和象征。德克萨斯大学出版社，1992 年。
Joan Lines 的《来自 Nimrud 的象牙》于2016 年 12 月 21 日访问。
掌握事项：Carolyn Nakamura于 2017 年 1 月 24 日访问的新亚述的魔幻感官和绝热小雕像世界。
Muscarella、OW青铜和铁古代近东文物在大都会艺术博物馆。大都会艺术博物馆，1988 年。
成为猫的模型狗 Ruth A. Horry于 2016 年 12 月 21 日访问。
冯·索登，W . 古代东方。Eerdmans 酒吧公司，2016 年。
Wallis Budge，EA巴比伦生活和历史。巴诺书店，2005 年。