色诺芬为苏格拉底辩护

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色诺芬（公元前 430-354 年）是苏格拉底的早期弟子，与柏拉图同时代。他最出名的是撰写了The Anabasis的雇佣兵将军，该书讲述了他在小居鲁士的灾难性战役后带领他的部下离开波斯并返回希腊的冒险经历。Anabasis长期以来一直被认为是经典之作，并被亚历山大大帝用作他自己在波斯成功战役的实地指南。

色诺芬的另一部著名作品《大事记》部分讲述了他对苏格拉底的记忆，在下面的段落中，他谈到了苏格拉底在公元前 399 年被雅典人审判和处决。这部作品的重要之处在于，除了柏拉图著名的《道歉》之外，它是现存唯一一部涉及审判苏格拉底的书面记录。下面的第 6 段似乎引用了一个关于年轻的色诺芬和他的老师苏格拉底的著名故事：色诺芬问苏格拉底是否应该加入小居鲁士的远征队，对抗他的兄弟波斯的亚达薛西二世。苏格拉底派他去德尔斐问神谕之神. 色诺芬显然去了德尔福，而是问神谕，祈求哪位神灵最有利可图，以求一次成功的远征并安全返回家园。当他从德尔斐旅行回到雅典并告诉苏格拉底他做了什么时，他的老师责备他思想懒惰。

色诺芬的大事记写于公元前 371 年。以下段落来自 JS Watson 1883 年的翻译：

1. 我经常想知道苏格拉底的控告者是通过什么论据说服雅典人他应该被国家处死的；因为对他的 ... 大意是这样的：苏格拉底违反法律，不尊重城市尊重的那些神灵，并引入其他新神灵；他还触犯了 ... 青年的法律。

2. 第一，他不尊重城里所崇敬的神灵，他们拿什么证明？因为人们经常看到他在家中和城市的公共祭坛上献祭。他用占卜也不为人所知；因为“苏格拉底常说是神教他”是一个常见的话题；确实，正是从这种情况下，他们似乎主要承担了引入新神灵的职责。

3. 然而，他只介绍了那些从事占卜、咨询占卜、声音、预兆和祭祀的人。因为他们并不认为鸟类或遇到它们的人知道什么对寻求预兆的人有利，而是认为诸神会通过他们的手段来表示什么。这就是苏格拉底所接受的观点。

4. 大多数人说他们是被鸟儿或遇到他们的人所吸引或提示的。但苏格拉底按照他的想法说话，因为他说神是他的监视器。他还告诉他的许多朋友有些事情要做，有些事情不要做，暗示神已经预先警告过他；顺从他的建议的人会得到好处，而忽视建议的人会悔改。

5. 然而，谁会不承认苏格拉底不希望在他的朋友面前显得愚蠢或自夸？但他似乎两者兼而有之，如果在说是上帝给他的暗示之后，他被证明犯了假罪。因此，很明显，如果他不相信这些预言会被证明是正确的，他就不会说出任何预言。但是，在这种情况下，除了神，谁会相信任何人呢？而信靠神明的他，怎么会认为没有神呢？

6. 他也按照自己的信念对待他的朋友，因为他建议他们以他认为最好的方式处理必要的重要事务；但对于那些不确定他们将如何终止的人，他派他们去占卜他们是否应该这样做。

7.如他所说，能治家治城的人，需要占卜；成为精通建筑，或在黄铜，或农业，或指挥人类，或成为任何此类艺术的批评家，或成为优秀的推理者，或熟练的家庭调节者，或合格的将军，他认为完全是学 ... 问题，并留给人类理解的选择。

8. 但他说，神为自己保留了处理这些事情的最重要的细节，而这些对人类来说是显而易见的；因为谁也不能确定谁把田地播得很好，谁会收获它的果实。也不能确定谁把房子盖得很好，谁住在里面；对于精通将军的人来说，他不确定担任将军是否对他有利；对于精通政治事务的人来说，他不确定担任国 ... 首是否对他有利；娶了一位美丽的妻子，希望得到幸福的人，也不确定他是否应该因她的手段而遭受痛苦；对于在州内获得了强大人脉的人来说，他是否会被他们放逐也不确定。

9. 那些认为这些事都不依赖于神，而全依赖于人的理解的人，他说他们疯了；因为他还宣布那些在神赐予人类通过运用他们的能力来发现的事情上求助于预兆的人是精神错乱的；就好像，例如，一个人应该询问他是否会更好地担任他的战车的司机一个会开车的人，或者一个不会开车的人；或者是在他的船上放置一个会驾驶它的人，还是一个不知道如何驾驶的人会更好；或者人们是否应该询问他们可以通过计数、测量或称重来学 ... 事情；对于那些向神灵询问这些事情的人，他认为他有罪，并说人类有责任通过学习了解神灵使他们能够做到的事情，并试图通过占卜从神灵那里确定任何事情对男人来说晦涩难懂；因为诸神总是向那些他们有利于他们的人提供信息。

10.他经常在公共场合，因为他早上去散步和健身的地方；当市场客满的时候，他就在那里；在剩下的时间里，他可能会遇到最多的人；他一般都在谈天说地，所有喜欢的人都可以自由地听他讲话。

11. 然而，没有人看到苏格拉底做或听到他说过任何不敬或亵渎的事；因为他并没有像大多数其他哲学家所争论的那样对事物的本质提出异议，他推测智者所称的世界是如何产生的，以及天上的一切都是通过什么必然的规律来实现的，而是努力表明那些选择这样的人沉思的对象是愚蠢的。

12. 并首先用来询问他们是否认为他们已经对人事了解得足够多，因此进行这些禅修科目，或者当他们完全忽略人事而思索天事时，他们是否认为他们正在做成为他们的事情。

13. 他还想知道，在他们看来，人类不可能在这些问题上满足自己，因为即使是那些以讨论这些问题而自豪的人，彼此之间也不会持有相同的观点，而是互相比较，就像疯子一样。

14. 对于疯子，有些人不惧怕可畏的事，有些人则惧怕不怕的事；有些人认为在人面前说什么或做任何事都不丢人，而另一些人则认为他们根本不应该在人中走动。有些人不尊重寺庙，或祭坛，或任何供奉神灵的东西，有些人崇拜石头，普通股和野兽：所以那些推测宇宙本质的人，有些人认为存在的一切都是一个，其他人认为世界是无限的；有的认为所有事物都在不断运动，有的认为一切都没有动过；有的说万事万物都生生不息，有的则说什么都没有生成或衰变。

15. 关于这些哲学家，他还会问，像那些学习过人类艺术的人一样，他们是否期望他们能够将所学的知识付诸实践，无论是为自己，还是为他们所认识的任何人。或许，那些研究天上事物的人，想象一下，当他们发现一切事物的规律时，他们将能够随心所欲地产生风、雨、季节的变化等等。他们可能想要的那种，或者他们是否没有这样的期望，但仅仅满足于知道这种性质的一切是如何产生的。

16. 这就是他对那些忙于这种猜测的人的观察；如果不是为了他自己，他会时不时地谈论与人类有关的事情，考虑什么是虔诚的，什么是不虔诚的。什么正在成为，什么不合时宜；什么是正义的，什么是不正义的；什么是理智，什么是精神错乱；什么是刚毅，什么是怯懦；国家是什么，政治家的性格是什么； ... 对人的本质是什么，一个善于管理人的人的素质是什么？并谈到其他话题，他认为熟悉的人是有价值和受人尊敬的人，但那些不了解他们的人可能被公正地视为不比奴隶好。

17. 至于那些苏格拉底没有透露他的观点的事情，他的法官对他做出错误的决定一点也不奇怪。但是，他们不考虑所有人都知道的事情，这难道不是很美妙吗？

18. 因为当他是参议院议员，并在参议员宣誓时，宣誓他将依法投票时，他在人民议会中担任总统，而他们急于提出Thrasyllus、Erasinides 和所有 9 位将军以一票违反法律的方式致死，尽管群众对他感到愤怒，而且许多当权者对他发出威胁，但拒绝将这个问题付诸表决，但他认为遵守他的誓言比取悦人民或为对付威胁他的人寻求安全更重要。

19. 因为他认为众神关注人，而不是像某些人想象的那样，他们认为神知道一些事情而不知道其他事情，但他认为神知道所有事情，无论是什么说，所做的事情，以及在沉默中冥想的事情，无处不在，并就人类的一切向人们发出警告。

20. 因此，我想知道雅典人是如何相信苏格拉底对众神的看法不正确的。一个从来没有说过或做过任何对众神不敬之事的人，但对他们的言行举止如此，以至于任何其他以同样方式言行举止的人都会被认为是杰出的虔诚。