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如今，马赛以其现代历史而闻名——二战、北非 ... ，当然还有法国国歌《马赛曲》的激昂合唱。然而，它也是法国最古老的城市之一，对于那些前去寻找的人来说，它是一座充满前现代历史痕迹的城市。
在这座城市打发时间的方式有很多，从探索 17 世纪的 CE 圣让堡到在壮观的欧洲和地中海文明博物馆 ( MUCEM ) 消磨时光。当地人喜欢在这里晒太阳，然后在波光粼粼的蓝色海港游泳。但我在这里，在一个阳光明媚的日子里，寻找早期基督教崇拜的踪迹。
正是在罗马 征服之后，新生的基督教，如香水、香料和丝绸，抵达马赛并传播到高卢其他地区。
马赛是早期基督教在西方最早登陆的地方之一。这座城市作为贸易港口有着悠久的历史，商贾云集，思想国际化。公元前 600 年，希腊殖民者从现在位于土耳其南部的 Phocaea建立了它。马西利亚，正如当时所知，迅速成为西地中海的希腊化（希腊）文明中心。它在公元前 49 年的罗马内战期间选择了错误的一方，是凯撒本人的军队正式将这座城市带入了罗马帝国. 正是在罗马征服之后，新生的基督教像香水、香料和丝绸一样，从东方抵达马赛港，并传播到高卢其他地区。
一层模糊的传说围绕着基督教到来的确切日期——以及究竟是谁带来了它的问题。其中许多理论可以追溯到中世纪早期。有人说是拉撒路，耶稣从死里复活的那个人，从巴勒斯坦被放逐，到达马赛并成为该市的第一任主教。其他人声称这是抹大拉的马利亚，她降落在现在卡马格国家公园的岩石海岸，并在附近的山区度过余生。离城一小时车程就是圣博美石窟，据说她在那里结束了自己的生命。
当然，这些故事受到怀疑，无法得到证实。尽管如此，他们还是谈到了当地人对基督教在马赛乃至普罗旺斯的根深蒂固的感觉。
公元 254 年，阿尔勒（当时称为 Arelate）肯定有一个基督教社区，马赛在公元 314 年有一个正式的会众，即君士坦丁大帝（公元 306-337 年在位）皈依基督教的次年。该地区有一些法国最古老的基督教建筑。
与普罗旺斯的一些古老村庄相比，马赛是一个不太明显的地方，可以去寻找遥远过去的痕迹。这是一座完全现代化的城市，其动荡的历史给它留下了鲜明的 19 世纪风格，巴黎公寓楼装饰有锻铁阳台。然而，那些痕迹绝对在这里。它们为我们提供了一种方式来了解早期基督教的地区重要性，并探索其最重要的两个方面：圣人和修道院。
马赛大教堂
沿着马赛的海滨漫步，很难错过被俗称为“la Major”的大教堂。它位于旧港口附近，是一座巨大的建筑，完全是黑白条纹。教堂建于公元 19 世纪，但其设计旨在唤起拜占庭和罗马的辉煌。
走进 LA MAJOR，马赛繁忙港口的炎热、灰尘和喧嚣突然消失。
罗马式建筑通常与 ... 和阴沉联系在一起，但在炎热和阳光普照的日子里，人们会立即理解其吸引力。走进 la Major，马赛繁忙港口的炎热、灰尘和喧嚣突然消失，取而代之的是宁静的气氛。这可能只是旅游旺季的相对平静，但它仍然暗示着小窗户罗马式风格在该地区经久不衰的原因。巨大的哥特式窗户将教堂变成了温室——这对一个阴沉的英国北部村庄来说是个好消息，但在有充足阳光的气候下就不那么令人满意了。
教堂有许多吸引人的地方，包括立面主拱门上的美丽图案。但我来见证一个特定的景象。沿着教堂的右侧走。大礼拜堂的后面矗立着一尊金色雕像：它头戴主教帽，手拿拐杖。在它的脚下，有一个由黄金和玻璃制成的盒子。在这里 - 在盒子里 - 是圣拉撒路。
为什么遗物对早期基督教如此重要？在某种程度上，这是一个悬而未决的问题：圣物恰恰与犹太教关于仪式纯洁的流行观念背道而驰。希腊人崇拜英雄的方式可以看作是崇拜圣人的先驱，在他们的坟墓周围建立了寺庙，而埃及人关于死者的观念早已渗透到地中海世界。或许，文物的重要性也可以与殉难的重要性联系起来。
死亡及其崇敬是基督徒意义的核心。
长期以来，殉道者是基督教的理想。所有早期的基督徒都宣称他们准备为他们的信仰而死，有时甚至会煽动罗马帝国当局纵容他们。死亡和对它的崇敬是基督徒的核心。按照罗马人的标准做法，当殉道者被处决时，他们的尸体往往会被毁掉。信徒们会收集逃脱毁灭的残余。即使在君士坦丁皈依基督教并成为国教之后，殉道仍然是一种宗教理想。
烈士和圣人的遗物保留了圣人的神通。他们特别医治病人。它们也是民间宗教的有力表达。直到中世纪后期，圣徒身份才完全不受中央教会的管制，因此圣徒是由人们在特别神圣的男人或女人的环境中普遍选举产生的。他们的遗体将被收集起来，存放在精心 ... 的圣物箱中，并放置在以他们的名字命名的教堂中；人们庆祝节日以纪念他们。
玻璃窗后面的头骨——在一个金色拱门让人想起大教堂本身的圣物箱里——真的是拉撒路的吗？它可能不是：东正教教堂拥有相互竞争的遗物，这些遗物也声称是耶稣复活的拉撒路的遗物。马赛的头骨可能属于另一个拉撒路，他是附近普罗旺斯地区艾克斯的一位主教，他于公元 420 年被埋葬在圣维克多修道院。另一个拉撒路的尸体据说被藏在圣维克多修道院中，以保护他们免受撒拉逊海盗的袭击——所以人们可以想象这种混淆是如何发生的。这两种方式都可能无关紧要。文物一直是神圣祝福的象征，而不是文字上的历史文物。
附近的信息横幅上讲述了这些遗物的故事，以及它们的争议——它们先后被教堂承认，然后又不被承认——都是用法语讲述的。将它们抛在身后感觉很遗憾，但还有更多的探索要做。
圣洛朗教堂
从La Major 到Fort St-Jean 的入口是一条直线上坡。街对面矗立着相当低调的圣洛朗教堂，建于公元 12 世纪，采用罗马式风格。在马赛大教堂的辉煌之后，这座教堂的简洁让人感到欣慰。
圣洛朗教堂本身建于中世纪的阵痛时期，比我感兴趣的早期基督教时期要晚得多。然而，教堂的建筑与那些早期教堂的外观非常相似。它提供了一种日常宗教生活的感觉，其简单的装饰侧重于礼仪而不是装饰。早期的基督徒认为偶像，尤其是圣像，是偶像崇拜的滑坡。他们横冲直撞地穿过罗马神庙，摧毁了雕塑。直到很久以后，精心装饰的教堂才应运而生。
尽管靠近堡垒，这座教堂并没有接待很多游客。这是一个放松和享受平静的好地方。
圣维克多修道院
我的最后一站就在老港旁边，在圣尼古拉斯堡的阴影下。凭借其塔楼，它看起来更像是一座刻板的中世纪城堡，而不是一座修道院。但这是圣维克多修道院，是基督教西方最早建立的修道院之一。
修道院是为纪念一位烈士而建的。公元 303 年，罗马士兵圣维克托因基督教信仰拒绝向罗马诸神献祭而被 ... 。他的遗物被支持者藏在附近的采石场中，该采石场很快成为朝圣之地，也是马西利亚最神圣的地方之一。公元 5 世纪，来自东方的圣约翰·卡西安（Saint John Cassian，公元 360 - 435 年）在此地建立了一座小教堂。卡西安出生于罗马尼亚，曾在伯利恒当过修道士，游历过巴勒斯坦和埃及，那里是最早的修道院运动正在形成的地方。像沙漠的圣安东尼（公元 251 - 356 年）这样的人正在退出人类社会，在孤独、祈祷和禁欲主义以及克己的实践中寻找圣洁。
圣卡西安并不是将东方修道主义带到普罗旺斯的人——它之前某个时候已经通过北非到达了普罗旺斯。但是圣维克多修道院和他大约在同一时间写的两本书帮助普及了罗马高卢男人和女人的生活。对他来说，以兄弟情谊的精神生活是修道院生活的核心部分——僧侣们应该一起生活和祈祷，而不是让自己保持沉默。
早期基督徒正是在地下空间举行弥撒：靠近烈士墓，远离那些不赞成新宗教的人窥探的目光。
正如我们所知，僧侣和他们的修道院对基督教的形成极具影响力：众所周知，在中世纪的大部分时间里，他们也是宗教和世俗知识的主要传播者。圣维克多修道院从未像克鲁尼等其他法国南部修道院那样显赫，但它是马赛宗教生活的中心。它还保留了其最早起源的一些显着遗迹。
今天的教堂建于公元 1000 年左右，当时修道院被移交给本笃会修道院，所以我直奔地下室。墙壁是与教堂的其他部分一起建造的，但仍然保留着旧教堂的元素。早期基督徒就是在这样的地下空间举行弥撒：靠近烈士墓，远离那些不赞成新宗教的人窥探的目光。地下室仍然有一种神秘的气氛，尽管高高的天花板使它不会感到幽闭恐怖。
在这里很容易忘记时间，从一个精心雕刻的石棺到下一个。这些雕像是用当地的石灰石雕刻而成，是古典罗马雕塑和后来教堂所熟悉的中世纪雕塑的完美结合。一个小孩子的棺材展示了哺乳罗穆卢斯和雷穆斯的狼。我偷看每一个角落，在最古老的部分的马赛克前逗留片刻。很难不去想象那些早期的僧侣将碎片放在一起，将古老的艺术实践与他们激进的新宗教结合起来。
当我参观圣维克多教堂时，壁龛正在用于一位西班牙艺术家的当代作品展览，空间内充满了合唱团练习格列高利圣歌的声音。将近 2,000 年的宗教活动一下子汇集在一起。
如果马赛激起了您的兴趣，那么普罗旺斯在薰衣草田和葡萄园之间拥有数以千计的其他早期基督教宝藏 - 当然还有古代遗址。在戛纳附近的东部，坐落着富丽堂皇的弗雷瑞斯大教堂(Merovingian)（公元 5 世纪） 。大约一个小时的路程就是阿尔勒，它以其保存完好的罗马遗址而闻名，同时也是美丽得令人毛骨悚然的圣特罗菲姆教堂的所在地。除了拥有壮观的早期文物收藏——其中包括圣安东尼的头像——几个世纪以来，圣特罗菲姆还经历了一系列的建筑更新。它从一个小教堂开始，以一种留下每一层历史的方式被添加进来。没有更好的方式来欣赏基督教的曲折。
参考文献
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