Dexileos 石碑：希腊艺术中的贵族与民主研究

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Dexileos Stele 评估了雅典政治思想渗透社会各个阶层的方式，展示了贵族阶级在试图在雅典民主制度中找到自己的位置时所面临的冲突。作为一个视觉文件，它呈现的图像对于那些通过它的人来说是可以看到和理解的；尽管是一名骑兵，是军队中典型的精英分子，但德克西里奥斯仍然坚定地属于雅典人民。这座石碑可以追溯到雅典历史上的一个动荡时期。伯罗奔尼撒战争失败后，雅典由 30 个暴君统治，民主恢复后，暴君受到严厉惩罚，雅典发现自己与科林斯交战（约公元前 394 年）。Dexileos Stele 完美地概括了当时雅典的斗争和不断变化的意识形态，作为这位年轻人死亡的纪念碑，它展示了他的家人希望他永远被记住的样子。

基本资料

Dexileos 石碑高 1.86 m，于公元 1863 年在 Dipylon 公墓就地发现。它在二战期间被移动，目前在雅典的 Kerameikos 博物馆中。副本位于其原始位置。纪念碑由 Pentelic 大理石制成，价格不菲。

古典雅典墓葬的费用各不相同，从 300 德拉克马 – 2 塔伦特不等。以下是希腊主要来源的一些示例参考资料：

300 博士。

她不愿在死后将自己交给他照顾，但由于她对与她无关的 Antiphanes 有信心，她给了他三米纳的银子作为她的葬礼，而忽略了这个她自己的儿子。很显然，她当然是坚信，即使以他的关系为由，他也不会履行最后的职责。（吕西亚斯 31.21）

1000 博士。

我还为我父亲的葬礼向托里库斯的吕西斯特拉图斯又借了一千德拉克马，并亲自偿还了债务。（德摩斯梯尼 40.52）

而且，万一我自己的母亲死了，建造她的坟墓也不会超过十米那。（柏拉图，书信，13.361e）

2500 或 3000 博士。

在说明墓地耗资 50 米奈 [5000 德拉克马] 之后，他承诺自己支付其中的一半，并将另一半记入孩子们的遗产：但后半部分支付了实际费用。（吕西亚斯 32.21）

2人才

……这个被上帝憎恶的家伙在他情妇的纪念碑附近为她建造了一座纪念碑，耗资超过两个塔伦特。而且他不认为这样的结构会成为一座纪念碑，不是她的坟墓，而是她因为他对她丈夫所做的错事。（德摩斯梯尼斯 45.79）

我们不仅可以准确地确定纪念碑本身的年代，还可以准确地确定 Dexileos 去世的年龄，因为这座纪念碑是一个罕见的例子，可以说明死者的出生日期和死亡日期。Dexileos 出生于 Teisander 的执政官职位（公元前 414 年），死于 Euboulides 的执政官职位（公元前 394 年），使他死时大约 20 岁。警句全文如下：

DEXILEOS，THORIKOS 的 LYSANIOS 之子

生于泰桑德罗斯之年

死于科林斯的 EUBOULIDES 年

五骑兵之一

然而，更耐人寻味的是“五个骑兵之一”的铭文，这在现存的所有古典阁楼墓碑中都是唯一的例子。它的独特性使得解释这条线特别具有挑战性；该行最可能的含义可以在 Xen 中找到。喜帕恰斯 8.23-5：

又若能暗中留下各师精兵四五人，便可趁敌回头再攻之际，大占优势。

我们甚至可以推测德克西里奥斯实际死亡的历史背景；科林斯战争第二次战役的开始。事实上，多亏了色诺芬和狄奥多罗斯·西库鲁斯，我们可以更加具体：德克西里奥斯很可能死于尼米亚河之战（靠近科林斯），或者在战斗前后的一场小 ... 中（Xen。地狱） . 4.2.9-23 & 4.3.1；Dio.Sic. 14.83)。

数字

在左边：

Dexileos，20 岁，他的青春体现在他没有胡子和他的衣服，外衣，chlamys 和 petasos（尽管不见了，但几乎可以肯定是金属附件），后来成为雅典ephebe的标准服装巡演。

他的鞋子不见了，但很可能与类似石碑上的鞋子相似；krepides，Xen 描述的那种引导。De Re Equestr。12. I0：“但是骑手的小腿和脚当然会在大腿外侧。如果穿着鞋皮制成的靴子，这些也可以受到保护：因此小腿会有盔甲，脚部会有覆盖物同时。”

武器、缰绳和petasos都不见了，留下了污渍和孔洞。任何多色也缺失，但可能有助于提供可归属的特征。作为一名骑兵，他骑着一匹缩小的种马以适应场景。马立起。

在右边：

一个倒下的希腊敌人（从警句的上下文来看，大概是科林斯人），还很年轻，举起他的右臂来保护自己，无法挥动他所持有的盾牌。与 Dexileos 的“制服”形成鲜明对比的是，他赤身裸体，被困在 Dexileos 的种马下面。

Dexileos 的右臂举起，他的长矛压在他的敌人身上（敌人的脖子上有一个钻孔；马的位置的性质使得他实际上不可能被骑手刺中）。人物之间的线条主要是直线和平行的，这种僵硬也体现在 Dexileos 冷漠的一瞥中。在风格上，这种场景（骑手抚养倒下的敌人）可以追溯到帕台农神庙的场景；尽管如此，它仍被称为“Dexileos Motif”。

建筑细节

场景由带有 acroteria 的山墙构成，这不能保护浮雕，因为元素从它身边挤出。也不能描绘内景。因此，我们可以得出其关于奈斯库斯、圣所和英雄崇拜的宗教内涵（希腊家庭环境中从未出现过山形建筑）。

然而，尽管保存完好，但这座纪念碑的一些元素没有保存下来，例如金属手臂和细节，以及几乎可以肯定会在三角墙上描绘出一幅场景的多色装饰。

语境

虽然这座纪念碑是炫耀贵族的，将年轻的 Dexileos 描绘成骑兵，但它并没有本质上反民主。这句警句很少见，因为它给出了他的出生年份，因此清楚地表明 Dexileos 还太年轻，不可能成为公元前 5 世纪末反民主暴政的一部分。除了这样做，它还清楚地表明，在成为民主公民的过程中，Dexileos 仍然是一个 ephebe 。此外，说 Dexileos 的父亲 Lysanios 来自trittys Thorikos有助于将 Dexileos 置于另一个民主背景下。在墓地中放置一个描绘暴君屠 ... 的花瓶也说明了这是一个公开的民主形象。

然而，这座纪念碑是以某种方式纪念 Dexileos 的三座纪念碑之一。第一座纪念碑是 Polyandron，它是为纪念在特定年份（在本例中为公元前 395/4 年）阵亡的所有雅典士兵而设立的。作为纪念为这座城市牺牲的人们的仪式的一部分，他们的骨灰被焚烧并放在 Demosion Sema 中；在死亡中所有人都是平等的——富有的骑兵的骨灰与不那么富裕的步兵混合在一起。在公元前 395/4 年的 Polyandron 的图像中可以看到这种个体混合形成完全民主的情况，其中骑兵和重装步兵团结起来 ... 死敌人。第二座纪念碑是为阵亡的骑兵立的。总共列出了十一个。虽然这座纪念碑将贵族秩序与整个民主制度分开，但它表明那些幸存者希望他们为民主制度做出的牺牲被铭记。这是一个关键因素：骑兵希望被视为民主的一部分，而不是与之分离。这尤其要归因于公元前 5 世纪末雅典的 tryannies，许多骑兵阶级都参与其中，之后那些在民主恢复后流亡或更糟的幸存者希望与他们保持距离在他们之前发生了什么。牢记这一点，重要的是要注意给出了 Dexileos 的出生年份，

这个日期还揭示了 Dexileos 在他去世时也是一个ephebe。成为ephebe是雅典的“成年礼”，它导致年轻的雅典人成为完整的成年雅典公民。它涉及三年的兵役，最后两年在巡逻。Dexileos 穿的衣服支持这个铭文细节，chlamys斗篷，在他身后咆哮：

他们的巡逻服务持续了两年；制服是披肩。

（亚里士多德，雅典宪法42）

牢记这一点，我们可以假设 Dexileos，他的头上有一个金属附件的孔，会戴petasos，旅行者戴的宽边帽，以及从中间图像上成为 ephebic 制服一部分的东西公元前4世纪。支持这一点的是 NMA，3708，一个带有两个雕刻浮雕的底座，在图像上几乎与 Dexileos 相同，可以清楚地看到饲养的骑兵戴着petasos。如果关于 Dexileos 头饰的这种假设是正确的，那么它进一步有助于将他识别为 ephebe ，雅典民主制度中的青年和一部分，有助于将他的死置于民主牺牲的背景下。

但是，我们不能忽视书面证据。在古典雅典提出的战死背后有两种明确的意识形态。在伯罗奔尼撒战争期间，伯里克利的葬礼演说将雅典公民的死亡置于更广泛的雅典民主背景下，而不是像吕西亚斯后来的葬礼演说 79-80 中所看到的那样，将其视为获得荣誉的个人牺牲，相反，赞美个人从这样的行动中获得的荣耀和英雄主义：

由于他们的本性，他们被称为凡人而被哀悼，由于他们的英勇，他们被誉为不朽。因此，你看到他们为他们举行了公开葬礼，并在他们的墓前举行了力量、知识和财富的较量；因为我们认为，那些在战争中倒下的人，配得上与不朽者同等的荣誉。

与 Lysias 的年代更近，令人惊讶的是，考虑到世纪之交家族场景增加时葬礼石碑中发生的变化趋势，而且考虑到这是第三座纪念碑，这座石碑并没有更具个人主义色彩。纪念 Dexileos，由他的家人设立。诚然，他在这里比在国家和骑兵纪念碑上更像是一个个体，但这座石碑希望展示的是他如何符合理想化的公民标准（并在此过程中展示他在战斗中的胜利，值得称赞的行为 - 介于伯里克利和吕西亚斯所揭示的意识形态之间的折衷办法）。说明尽管不是雅典民主的正式公民，这些属性仍然可以赋予他，

参考文献

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瓦瑟曼。“宁静与安息：阁楼墓碑上的生与死。” The Classical Journal , 64, 5, 1969, pp. 193- 202.