拜占庭帝国的朝圣之旅

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拜占庭帝国的朝圣活动涉及基督教信徒经常长途跋涉去参观耶路撒冷等圣地，或者亲眼目睹从塞萨洛尼基到安提阿的圣人遗迹和奇迹般的圣像。破旧的路线导致了定期的停靠点，允许朝圣者在修道院和教堂网络中睡觉、吃饭和得到照顾。对于许多朝圣者来说，他们的旅程是他们最后一次旅行，尤其是耶路撒冷，成为医院和收容所为信徒提供服务的地方，直到他们被埋葬在他们预先预订的坟墓中，以便安息基督教世界的中心。

朝圣的起源和目的

君士坦丁一世（公元 306-337 年在位）的母亲圣赫勒拿是伟大的教会创始人之一，尤其是在耶路撒冷和伯利恒，在她于公元 326 年访问圣地期间，她声称拥有发现了真正的十字架，那是耶稣基督被钉在十字架上的实际木制十字架。海伦娜被广泛认为是使朝圣在虔诚的基督徒中流行起来的最重要人物之一。当君士坦丁本人于公元 335 年访问耶路撒冷时，这种做法又得到了推动。

拜占庭朝圣与其说是一场艰苦的旅程，不如说是到达最终目的地，亲眼目睹基督教的宝藏。

公元 5 世纪和 6 世纪，随着其他圣地在整个帝国兴起，朝圣真正兴起。与圣人相关的骨骼遗骸、衣物和坟墓、著名的圣物及其创造奇迹的潜力、圣地的治疗之水，甚至着名的活着的圣人都是基督徒离开家园的原因。长途跋涉。然而，拜占庭时期的朝圣与其说是进行一次本身就有价值的艰苦旅程，不如说是到达最终目的地并能够亲眼看到和崇敬基督教的宝藏，实际上是在一段时间内奇妙的事情发生在遥远的过去，并以此重申一个人的信仰。

公元 7 世纪中叶， ... 人征服了黎凡特，即使没有真正结束，朝圣者的旅行计划也被打乱了。公元 10 世纪，拜占庭军队重新征服了中东部分地区，十字军也确保了源源不断的朝圣者仍然可以踏上前往圣地的艰苦旅程。君士坦丁堡也是吸引帝国境内外朝圣者的主要景点，一直持续到公元 15 世纪。

圣地

朝圣在拜占庭时期发展到如此程度，以至于整个行程都跨越了帝国的东部。当然，圣地是朝圣者最重要和最受欢迎的目的地。耶路撒冷被基督徒视为世界的中心。现存最早的基督教耶路撒冷朝圣记录是由一位来自波尔多的朝圣者记录的，他在公元 333 年记录了他的旅行。在君士坦丁一世 4 世纪在那里的神圣建筑计划之后，这座城市真正成为朝圣者的目的地。皇帝在各各他的圣墓（基督被钉在十字架上并随后被埋葬的地方）、橄榄山（耶稣升天的地方）和伯利恒的诞生洞建立了奢华的神殿。

耶路撒冷的其他景点包括复活地点客西马尼园，基督在他死前夕祈祷的地方，圣智教堂，基督被定罪的地方，圣玛丽的出生地和她的坟墓，最后的洞穴晚餐，以及西缅和雅各的坟墓。仅在公元 4 世纪，这座城市及其周边地区就有大约 34 个景点可供参观，而且随着越来越多的教堂的建造，这些景点在几个世纪后才不断增长。除了伯利恒，城外的其他遗址包括伯大尼的拉撒路墓。还可以看到一些遗物，例如耶稣在迦拿用来将水变成酒的水壶和他小时候在拿撒勒用过的笔记本。

对于很多朝圣者来说，圣地一游就够了，根本没有回家的念头。许多信徒希望在那里度过他们临终的日子，收容所和修道院如雨后春笋般涌现，为他们提供服务。房屋出租，坟墓建造，这些都帮助教会完成了对那些无力支付路费的朝圣者的慈善工作。

站点网络

虽然许多朝圣者的最终目的地可能是耶路撒冷，但沿途还有许多其他景点，例如为纪念重要的基督教人物而设立的圣地。这些神殿供奉着圣人、殉道者以及见证过基督事工的男男女女，通常配备了令人印象深刻的建筑，或者是修道院的一部分，这些修道院负责管理神殿并为疲惫的朝圣者提供住宿。旅行者需要大量停留，因为他们的行进速度缓慢，而且只能步行或骑驴。船只航行的速度更快了，但即便到了圣地，也还有很长的路要走。例如，从耶路撒冷到西奈山的旅行，摩西在那里看到了燃烧的灌木并接受了十诫，可能需要两周时间。

朝圣地通过向朝圣者收取食宿费、出租他们拥有的土地以及接受捐赠来筹集资金。免税也有帮助，下面提到的朝圣纪念品的销售也有帮助。

其他重要网站

使徒托马斯的骨骼遗骸使叙利亚的埃德萨成为一个受欢迎的朝圣地，那里也有珍贵的mandylion，这是一种带有基督印象的圣布。该图像被复制到基督教世界各地教堂的许多壁画和圆顶中，因为它成为被称为 Pantokrator（万能统治者）的标准代表，基督正面正面左手拿着一本福音书，右手进行祝福。在公元 944 年这座城市被围困之后，曼迪利翁被带到了君士坦丁堡的皇宫。

从公元 4 世纪后期开始，亚历山大港附近的阿布米纳是一个主要的朝圣地，因为它拥有圣美纳斯墓，这位烈士在戴克里先统治时期（公元 284-305 年）去世。该遗址是典型的烈士墓或烈士墓，周围建有几座宏伟的大教堂。阿布米纳遗址在公元 5 世纪和 6 世纪特别流行，与许多其他此类遗址一样，表明基督教圣地经常得到帝国赞助。

Qal'at Seman 位于 Antioch 北部，是另一个受欢迎的景点，因为那里是著名的禁欲主义者 Symeon the Elder the Elder（约公元 389-459 年）为了更好地默想上帝而在他的柱子上站立了 30 年的地方。西蒙 (Symeon) 去世后，该地点成为朝圣地之一，拥有一座八角形教堂、两座修道院、几家旅馆和四座围绕原始圆柱建造的大教堂。

传统上，以弗所被认为是几个重要的神圣基督教人物的故乡：福音传教士圣约翰、圣提摩太和抹大拉的马利亚。城外都有主要的神殿，约翰的坟墓特别受欢迎，因为人们认为定期从裂缝中散发出来的灰尘被认为是万灵药。还有据说亚利马太的约瑟夫在埋葬前清洗基督身体时使用的红石，传教士约翰戴在脖子上的一块真十字架，以及洞穴的额外吸引力七个沉睡者：七名年轻的基督徒，在公元 3 世纪中叶受到迫害，他们躲在一个山洞里，奇迹般地在那里沉睡了两个世纪，然后才再次回到这个世界。

每个专门朝圣者的遗愿清单（及其相关的圣物）上的其他主要朝圣地包括小亚细亚南部的塞琉西亚（Saint Thekla）及其令人印象深刻的坚固修道院，叙利亚的希拉波利斯（使徒菲利普），小亚细亚中部的 Euchaita（Saint Thekla）西奥多）、小亚细亚东南亚的迈拉（圣尼古拉斯）、罗马（圣保罗和彼得）和塞萨洛尼基，圣德米特里有一座巨大的大教堂供奉他。

君士坦丁堡本身就是一个重要的朝圣地，尤其是当皇帝不断地从其他城市移走遗迹时。

最后，君士坦丁堡本身当然是一个重要的朝圣地，尤其是当皇帝不断地从其他城市移走遗迹时。例如，当耶路撒冷越来越受到 ... 哈里发的威胁时，它遭到掠夺。如前所述，曼迪利翁和真十字架最终落入了拜占庭首都，荆棘王冠、圣母玛利亚的裹尸布、腰带和面纱，以及使徒卢克、提摩太和安德鲁的遗物也落入了拜占庭首都。还有许多圣像可供观赏，值得注意的是，第一个据说是圣卢克画的。事实上，这座城市获得了如此多的教会财富，以至于它被称为新耶路撒冷。公元 1204 年第四次十字军东征期间，君士坦丁堡可能失去了许多宝藏但随着时间的推移，它获得了其他遗迹，并且一直吸引着朝圣者，尤其是来自俄罗斯的朝圣者，直到公元 15 世纪。

圣物

对于那些无法一路前往中东或其他主要地点之一的人来说，至少有机会在其他地方的神社中看到文物和纪念品。例如， ... 了华丽的容器（圣物箱）并在整个帝国的神殿和教堂中展出，其中包含来自橄榄山的一部分泥土。甚至更神圣的遗物包括烈士的骨头碎片或衣服碎片，或者圣赫勒拿岛带回君士坦丁堡并随后传遍基督教世界的真十字架的木头和钉子碎片。这些非常神圣的物品通常不会公开展示，或者至少不会永久展示，因此当它们放在镶嵌宝石的盒子和华丽的银器中展示在公众面前时安瓶，效果更迷人。这种罕见的文物和圣像公开 ... ，也许每年只发生一次，本身就吸引了朝圣者。

由于第一手超特殊圣物明显供不应求，因此出现了一个由与原始圣物接触过的物品组成的整个次要范围的半圣物（ brandea ），石油就是一个很好的例子。甚至圣人的代表也可以具有自己的精神意义。图标经常被记录为奇迹般地流血或哭泣，人物的眼睛可能已经移动或他们的光环发光，所有这些都是对信徒祈祷的回应。无论形式如何，获得遗物及其衍生产品都可以让朝圣者和信徒感觉离他们所敬仰的圣人更近了一点。

朝圣者回忆

朝圣者可以在许多圣地购买带回家的纪念品，最受欢迎的是圣地本身或与圣物接触过的受祝福的油、水或泥土。这些液体被保存在独特的扁平圆形瓶子中，被称为朝圣者烧瓶 ( ampullae )。它们通常装饰精美，通常由赤陶制成，但更精美的是用锡和铅制成的。许多人认为烧瓶中的物质可以作为护身符、药物甚至灵丹妙药。

另一种纪念品的用途与瓶子的用途大致相同，是用先前被神圣化过的压制泥土制成的小圆盘。这些奖章装饰有加盖祝福或圣人形象。在 Stylite 的朝圣者 Symeon 的案例中，他们得到了印有苦行者形象的小平板电脑。彩绘板、象牙板和雕刻版画也同样被购买，因为人们相信，就像奖章一样，它们都以某种方式与圣人有过接触——要么直接与人的坟墓或遗物接触，要么仅仅是因为它们代表那个身影，来自圣地本身。最后，对于大手笔的人来说，还有enkolpion这是一条华丽的项链，里面有圣像甚至是圣物的实际碎片。对于朝圣者来说，所有这些物品都是与神灵的有形联系，它们经常被认为可以保护持有者并确保他们克服古代旅行的危险并最终安全回家。

参考书目

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