普罗克洛斯（Proclus）简介

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雅典的普罗克洛斯（约公元 412-485 年）是一位多产的柏拉图式哲学家，他的主要目标是在他的当代文化几乎完全被基督教统治时捍卫传统的希腊多神教这一看似不可能完成的任务。他是最后一位在整个职业生涯中都为希腊多神教提供哲学框架的重要异教徒知识分子。

虽然他被称为“雅典的普罗克洛斯”，但普罗克洛斯实际上出生在拜占庭帝国的首都君士坦丁堡。他在 18 岁时移居雅典，在柏拉图学院学习，这是一所由哲学家柏拉图于公元前 387 年创立的学校，该学院将他的传统保留了 800 年。普罗克洛斯非常成功，成为了学院院长。他保持这个位置将近 50 年，直到他去世。

生活与教育

有两个资料来源告诉我们普罗克洛斯的生平，即普罗克洛斯的生平：或普罗克洛斯的忠实学生和传记作者马里努斯的《幸福论》 （约公元 440-500 年）和大马士革的《哲学史》（约 462-538 年） CE），柏拉图学院的最后一位领导人。然而，与大多数古代传记一样，它们将普罗克洛斯描绘成一个完美无缺的人物。因此，应对这些帐户持保留态度。从马里努斯那里，我们得知普罗克洛斯出生在君士坦丁堡一个富有的律师家庭。在决定在亚历山大港学习哲学之前，他最初学 ... 是成为一名律师. 据马里努斯说，他在梦中收到信息后，决定去雅典攻读哲学。公元 430 年或 431 年，年仅 18 岁的普罗克洛斯移居雅典，在柏拉图学院学习。

在他的老师 SYRIANUS 去世后，PROCLUS 成为学院院长，他在那里教授、写作和管理整个学校。

当时，希腊文化几乎完全被基督教所支配，异教逐渐失去其重要性。异教是指希腊神话和希腊文学作品（如荷马的《伊利亚特》和《奥德赛》）以及赫西俄德的《神谱》中描绘的古希腊宗教，以及与这些神话相关的一套仪式和习俗。普罗克洛斯时代以宗教骚乱为标志：雅典的古希腊神庙和神像被毁，异教徒受到基督教当局的迫害。

Proclus 出生三年后，异教徒哲学家Hypatia of Alexandria（约公元 370 年 - 公元 415 年 3 月）在亚历山大城被一群暴民 ... 害。不过，还是有一些反对的声音没有完全平息。可见，当时亚历山大港和雅典仍有著名的古代哲学流派作为知识中心。尽管如此，基督教仍然是占主导地位的宗教。在接下来的几个世纪里，传统的希腊信仰几乎完全消失，其标志是公元 529 年拜占庭的基督教皇帝查士丁尼关闭了最后一所柏拉图学院. 正如学者维尔德伯格所描述的那样：“异教文化遭到围攻，古老的神灵开始承认失败”（3）。

许多希腊哲学家，尤其是雅典学派的哲学家，反对这种趋势，并竭尽全力维护异教。这就是普罗克洛斯加入雅典学派时的宗教气氛。这所学校以新柏拉图式教学为主。新柏拉图主义是描述古代晚期各种思想家的现代术语，从试图保留柏拉图思想的哲学家普罗提努斯（约公元 204-270 年）开始。Proclus 在他那个时代一些最著名的新柏拉图哲学家的指导下学习，例如雅典的Plutarch（约公元 350-430 年）和 Syrianus（卒于公元 437 年）。

Proclus 非常尊重 Syrianus 的教导，从不批评他。他还师从一位女哲学家 Asclepigenia（约公元 430-485 年），她是普鲁塔克的女儿。这与许多新柏拉图主义哲学家在教育、统治和宗教方面相信两性平等这一事实有关。普罗克洛斯本人写过女性教育的必要性，人们认为他受到了雅典娜和阿佛洛狄忒等女性神灵的特殊指导。这些老师向他介绍了柏拉图和亚里士多德的神秘解释。

普罗克洛斯还熟悉各种神秘宗教，例如奥菲斯教，一种与俄耳甫斯有关的神秘崇拜，以及迦勒底神谕，这些神秘文本与柏拉图的蒂迈欧一起成为新柏拉图哲学家最重要的文本。他的教育所传达的不仅仅是文字上的简单教育。普罗克洛斯还开始了仪式（神术），旨在成为净化灵魂和与神合一的实用 ... 。

在他的老师 Syrianus 去世后，Proclus 成为学院院长，他在那里教授、写作和管理整个学校。他还参与了雅典的社交生活，据说他非常在意自己的名誉。尽管他提倡异教哲学，但他并不是基督教当局迫害的具体目标。他被允许在没有遇到重大困难的情况下经营雅典学校 50 年这一事实表明了这一点。他遭受的唯一影响是一年的流放。这次流放对他来说并不难，因为他把时间花在了旅行和进一步熟悉各种宗教仪式上。他的一天遵循着严格且几乎不变的惯例。据说他身体健康，并且是一位素食主义者，即使在很老的时候也以在海中沐浴而闻名。在他 73 岁去世后，

哲学著作

普罗克洛斯被认为是对柏拉图最全面、最系统的评论家之一。

鉴于他的背景和教育，普罗克洛斯决心捍卫传统的希腊异教。他相信这可以通过为传统希腊信仰创建一个知识框架来实现。他是一位非常多产和多才多艺的作家，每天可以写大约 700 行。普罗克洛斯对柏拉图、亚里士多德和 Elucid 等希腊哲学杰出人物的作品撰写了大量评论。在这些评论中，他不仅限于重复和分析他们的观点，还试图用神秘的著作来丰富他们的观点，例如上述的迦勒底神谕和俄耳甫斯文本。尽管他的大部分评论都已失传，但普罗克洛斯仍被认为是对柏拉图最全面、最系统的评论家之一。

根据 Proclus 的说法，柏拉图的文本构成了一个单一的系统，Proclus 认为柏拉图从不自相矛盾。普罗克洛斯不仅将柏拉图的作品系统化，而且他还经常以一种他认可古希腊神灵的方式来解释它们。例如，在他的《理想国评论》中，柏拉图讨论法律、政治和正义的对话，普罗克洛斯使用柏拉图关于诗歌的论点，为荷马神话的重要性和有效性提供了理智的证明。在他对蒂迈欧的评论中，普罗克洛斯对希腊万神殿的神圣等级制度提供了全面的看法. 普罗克洛斯在这里结合了柏拉图关于宇宙创生的观点，并认为这与希腊神话是一致的。

除了他的评论，普罗克洛斯还以其详尽的形而上学而闻名。与普罗提诺相似，普罗克洛斯认为存在一个是宇宙的第一原则。在他的主要系统著作中，如《神学原理》和《柏拉图神学》，他详细描述了万物如何从“一”有序地进行。正如学者塔兰特所写：

普罗克洛斯试图比他的前任更加系统和“科学”，即使是在处理我们今天认为不应该接受科学处理的主题时，如《神学原理》。(42)

遗产

尽管 Proclus 打算捍卫异教神灵，但他的工作无法阻止基督教最终完全掩盖先前存在的信仰。然而，普罗克洛斯对基督教思想家和神学家产生了重大影响，尤其是拜占庭 帝国的思想家和神学家。这些学者使用普罗克洛斯和其他柏拉图哲学家来为基督教神学辩护。例如，Areopagite 的伪狄奥尼修斯（公元 5 至 6 世纪）是一位著名的基督教神秘主义者，他采用普罗克洛斯系统的许多特征来解释天使的等级制度。

许多鲜为人知的基督教学者，例如迈克尔·普塞洛斯（约 1018 年 - 约 1082 年）、莫尔贝克的威廉（约 1215-1286 年）和库萨的尼古拉斯（约 1401-1464 年），都研究了普罗克洛斯的思想。这让他的思想得以存活。在 15 世纪，著名的柏拉图学者马西里奥·菲奇诺 (Marsilio Ficino，1433-1499) 研究了普罗克洛斯的作品。菲奇诺致力于对柏拉图的神秘解释，并将他的对话翻译成意大利语。他使用普罗克洛斯对柏拉图的评论来撰写他的柏拉图神学的基督教版本. 此外，他还利用普罗克洛斯关于灵魂不朽的观点来为基督教神学辩护。然而，直到 19 世纪，普罗克洛斯的思想才通过托马斯·泰勒（Thomas Taylor，1758-1835 年）的著作受到广泛关注，这位英国学者将普罗克洛斯的所有作品翻译成英文。如今，他的作品最重要的贡献是它们为我们提供了对古代晚期异教哲学和宗教传统的宝贵见解。

结论

普罗克洛斯毕生致力于捍卫希腊多神教和柏拉图神学的系统化。他可以说是最后一位伟大的异教知识分子，他的作品成为古希腊前基督教哲学传统的证明。像许多古代哲学家一样，他的系统被基督教思想家采用，他们将他的思想转化为不同的形式。Wildberg 总结 Proclus 的工作如下：

在他的一生中，他将自己置于巨大的压力之下，以追求尽可能最好的生活，将他的全部体力、智力和精神能量投入到复兴日益衰落的智力和精神异教文化中。尽管他很可能在很多方面都是“难相处的人”，既苛求又以自我为中心，但后人欠他很多。(20)

参考文献

Baltzly、Dirk & Finamore、John F. & Miles、Graeme。序言。剑桥大学出版社，2020 年。

克里斯蒂安·维尔德伯格。“雅典普罗克洛斯：一生。” All From One，由 d'Hoine、Pieter 和 Martijn、Marije 编辑。牛津大学出版社，2017，1-27。

哈罗德·塔兰特。“普罗克洛斯在柏拉图传统中的地位。” All From One，由 d'Hoine、Pieter 和 Martijn、Marije 编辑。牛津大学出版社，2017，27-45。

马伦邦，约翰。中世纪哲学。劳特利奇，2006 年。

撒马利亚的马里努斯和大卫·R·菲德勒以及肯尼斯·格思里。普罗克洛斯的生平或关于幸福。法内斯出版社，1986 年。