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公元前 9 世纪至 6 世纪在古代亚美尼亚、土耳其东部和伊朗西北部蓬勃发展的乌拉尔图文明所产生的艺术，在神的青铜雕像、带有动物和女神头饰的青铜大锅以及充满活力的壁画中最为明显. 美索不达米亚和土著题材的混合，再加上出色的工艺技巧，使Urartu的艺术作品成为从伦敦到圣彼得堡的全球近东博物馆收藏中的一些明星景点。
想法与影响
被其更强大的邻国亚述所掩盖（过去和今天），没有幸存的扩展文本的例子，并且拥有许多宝贵的物质文化被摧毁或掠夺后，很难将乌拉尔图的艺术与作为其前身、同时代甚至继承者的文明的艺术区分开来。孤立地检查人工制品本身而不是寻找它们之间以及与其他文化的艺术之间的联系时，一个人是在更安全的基础上。某些要点随后变得清晰起来——乌拉尔人是金属工匠大师，尤其是大锅是他们的拿手好戏。壁画师也和任何其他文化一样有成就。这些技能是经过几十年甚至几个世纪的积累和发展的，有了这些技能，人们可以假定在技术和思想上也有创新。历史表明，专家艺术家在开始实验之前不会复制很长时间。
乌拉尔图文明在公元 19 世纪才被重新发现，它与更著名的当代文化有很大关系，但正在进行的挖掘正在稳步建立更清晰的能力、灵感和遗产之一的图景该地区最重要的青铜器和铁器时代文化。很明显，乌拉尔艺术尤其受到当代亚述和近东艺术的影响，以及早期赫梯人和胡里人文化所产生的艺术。狮子、公牛、神话生物（如狮鹫和半人马）、骑马者和 ... 主题等主题在所有这些文化之间建立了牢固的联系。最后，埃及艺术也不是未知的，并且在 Urartian 遗址发现了带有象形文字的手工艺品，特别是彩陶碗和小雕像。
诸如在TEISHEBAINI进行的广泛发掘揭示了乌拉尔艺术中广泛的材料、媒体和主题。
这些文化联系的结果，加上在许多情况下缺乏识别铭文，是一些艺术品可能很难被肯定地识别为来自乌拉尔图、亚述或阿契美尼德帝国的艺术家的作品。一个额外的困难是，许多幸存的乌拉尔艺术作品来自亚述遗址，在那里它们要么被当作战利品，要么是由乌拉尔工匠专门为该市场生产的。不过，这些作品很可能是在政治和艺术衰落时期创作的，当时乌拉尔艺术已经失去了一些独特性。值得庆幸的是，广泛的发掘，例如在 Teishebaini（卡米尔-布卢尔）的发掘，已经揭示了乌拉尔艺术典型的材料、媒体和主题的广泛范围。
材料与媒体
金属加工在该地区有着悠久的历史，可以追溯到公元前 10 世纪。乌拉尔图王国的工匠可以使用当地的矿藏，其中包括金、银、铜、铅、铁和锡。乌拉尔图的工匠和艺术家可以使用的其他金属包括青铜（铜和锡）、黄铜（铜和锌）和金银合金（金和银）等合金。艺术家还在他们的作品中使用木材、硬木、石头、骨头、鹿角、半宝石（例如缠丝玛瑙、玛瑙和玉髓）、珐琅、彩陶和象牙。乌拉尔艺术的常见媒介包括小雕像、雕刻和镶嵌的武器和盔甲、陶器、壁画和装饰性很强的家具。
大型雕塑
不幸的是，除了碎片外，没有大型雕塑幸存下来。最重要的例子是风暴之神特谢巴的玄武岩浮雕雕像的六块幸存碎片。追溯到公元前 7 世纪，最初的人物站在公牛上，面对第二个人物，两者之间有三重矛头。它是在凡湖以北的 Adilcevaz 挖掘出来的，并且已经进行了全面重建，可以在亚美尼亚埃里温的Erebuni历史和考古文化保护区看到。
幸存的碎片表明最大的雕塑是真人大小的统治者。只有人物的躯干幸存下来，但细长的胡须和长发的末端表明这是一位皇室成员。左手拿着弓和一些箭，而右手拿着棍子或鞭子。乌拉尔图神庙中竖立了如此巨大的雕像，这是通过描述和描绘公元前 8 世纪中后期对乌拉尔图的袭击的亚述铭文和艺术品而得知的。
金工
金属工匠切割、铸造、压花、雕刻和镶嵌金属，以生产各种华丽的物品，如各种珠宝、头盔、盾牌、箭袋、胸饰、小印章和铃铛形状的护身符、马具、马衔头、腰带、带扣、小雕像和烛台。青铜和铜似乎是首选材料。大青铜锅是一种特色，通常在边缘周围有三维动物或人头，并作为手柄。今天在伦敦大英博物馆可以看到一个华丽的青铜牛头柄装饰。
有翅膀的女性女神是大锅装饰的另一种常见选择，她们可能代表太阳神希维尼的配偶女神图什普埃亚。今天在圣彼得堡的冬宫博物馆就是一个很好的例子。具有圆形底部的大锅被放置在浮雕底座或三脚架上。总的来说，这种类型与伊特鲁里亚大锅非常相似，很可能是受到乌拉图模型的启发，事实上，一些例子很可能是乌拉图制造的。
放置在内墙上的壁龛中的青铜牌匾上蚀刻着几何图案和骑兵和战车的场景，有时甚至是建筑物。有的牌匾有金箔和银箔装饰。青铜腰带上刻有狩猎场景，例如猎狮。盾牌有以神话生物、狮子和公牛的形式制成的大型中央老板。盾牌上也可能有同心带状的浮雕狮子和公牛，就像现在伦敦大英博物馆中的两个例子一样。那些青铜物品，如属于王室的更华丽的盾牌和武器，可以通过铭文来识别，这也有助于识别在亚洲以外发现的乌拉尔作品。
壁画和地板
发掘表明，乌拉尔图城市的公共和私人建筑都有内壁画。仅埃瑞布尼要塞遗址的宫殿建筑群就有2000多平方米的壁画。幸存的部分和残片画在石膏上，展示了动物、神话生物、神灵 ... 以及日常生活场景，如农业、养牛和狩猎。场景通常设置在由棕榈叶、几何形状或小型重复人物组成的宽阔装饰边框内。背景通常是白色，轮廓用黑色绘制，蓝色和红色是最常用的颜色。
在更负盛名的建筑中，地板是石头的，幸存的例子有大的玄武岩板，甚至有几何设计的大石头彩色马赛克。内墙可能有空腔，其中不仅放置了上述装饰性青铜牌匾，还放置了红色、白色或黑色的装饰性切割石板。
家具
家具被放置在精英墓葬中，尤其是宝座和配套的凳子。它们可能主要由木头制成，没有完整地保存下来，但由铸造或实心金属（通常是青铜或铜）制成的碎片确实存在。这些遗迹具有很强的装饰性，采用精心雕刻的站立人物或神话生物的形式，例如长着人头的有翼公牛或有翼的鸟狮混合体，旨在保护坐在宝座上的人。在这些人物的一些例子中，脸部可能是用黄金或半宝石制成的，因此，这部分早已被掠夺者移除。许多这些微型雕塑的凹处都有金箔痕迹，表明整个雕塑曾经被闪亮的金色覆盖。
陶器
为日常和礼仪用途 ... 了各种各样的船只。最常见的类型有抛光的红色表面，而典型的形式是单把手水壶。大罐子被制造出来，然后沉入仓库的地板，里面存放着食物，尤其是谷物、油和酒。其中最大的示例可容纳 750 升（200 加仑）。刻有楔形文字的标签通常表示储存容器的内容。一种不寻常的形式是做成靴子形状的容器，配有彩绘缝线和鞋带。堡垒城出土数例Teishebaini 的历史可以追溯到公元前 8 世纪。最后，pyxides（带盖的小盒子）被生产出来，并装饰有浮雕或宗教和日常生活的彩绘场景。这些石头也有几个幸存的例子。
宗教艺术
宗教艺术包括 Haldi、Teisheba 和 Shivini 等著名神灵的青铜雕像。哈尔迪 (Haldi) 是头神和战神，通常被描绘成站在狮子上的有胡子或没有胡子的人，象征着他的力量、勇气和阳刚之气。相比之下，风暴之神特谢巴站在公牛上，手里拿着雷电。太阳神希维尼 (Shivini) 通常被描绘成一个手持有翼太阳盘的跪着的人，因此，很可能是受到同一协会的埃及神拉 (Ra) 的启发。
一些神像身份不明，如骨制女神，也有奇怪的鱼人、鸟人和蝎人混合雕像。后一种生物经常画在储藏室的内墙上，很可能被视为保护神。生命之树是美索不达米亚艺术的另一个主题，出现在各种媒体中，通常有一个人物站在它的两边并献祭。
武器是用珍贵的材料制成的，这些材料不是用于 ... 用途，而是注定要在寺庙里供奉给众神的祭品。亚述铭文描述了乌拉尔图的神庙，里面有银弓箭、金剑、银标枪和长矛，甚至还有银战车。最后，作为战神，哈尔迪经常出现在雕刻的武器、腰带、盾牌和奖章上。
遗产
如前所述，在乌拉尔图和近东其他文化以及更远的古代 希腊，尤其是克里特岛、罗得岛、萨摩斯岛、德尔斐、科林斯和其他地方生产的艺术和物品的许多特征有着惊人的相似之处。伊特鲁里亚艺术也表现出相似之处。这些想法是独立产生的，还是通过贸易商、物品交换或艺术家本身的流动转移的，这是一个没有实际意义的问题。这些不同的地中海文化之间的接触点很可能是繁荣的波塞冬港米纳（Al Mina）位于土耳其东南部奥龙特斯河口，公元前8世纪上半叶由乌拉尔图控制。
乌拉尔图艺术中出现的一些图案在该地区的艺术中继续出现到很晚的时代，就像乌拉尔图语在城市被米底人和继任者接管后很长一段时间内继续存在一样。例如，生命之树主题在中世纪时期仍在亚美尼亚的民歌和插图手稿中使用。
这篇文章是在全国亚美尼亚研究协会和瓦尔坦骑士团亚美尼亚研究基金的慷慨支持下得以完成的。
参考文献
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