奥古斯塔史记中芝诺比亚的叛乱

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Historia Augusta （伟大的历史）是一部公元 4 世纪的拉丁文著作，记录了公元 117 年至 285 年罗马皇帝的生平。在众多相关故事中，有巴尔米拉 (Palmyra) 的芝诺比亚 ( Zenobia of Palmyra) 的历史，以及她对罗马权威的挑战，罗马权威在公元 273 年被奥勒良皇帝镇压。

Zenobia（生于公元 240 年，卒年不详）是叙利亚总督和帕尔米林王国创始人 Odaenathus（公元 263-267 年在位）的妻子，她在公元 267 年的一次狩猎旅行中被 ... （或被蓄意暗 ... ），留下他年幼的儿子 Vaballathus（生于公元 259 年，直流 273 年）作为继任者。由于当时瓦巴拉图斯太年轻无法统治，芝诺比亚成为他们儿子的摄政王，并将巴尔米拉王国扩张为帝国。

她的上台发生在被称为三世纪危机（公元 235-284 年，也称为帝国危机）的混乱时期，当时中央 ... 软弱无力，各个军营皇帝迅速接替统治。在这种气候下，没有人注意到——也没有人有能力应对——芝诺比亚稳步扩张的权力，直到奥勒良（Aurelian，公元 270 - 275 年在位）上台并结束了她的野心，将巴尔米拉帝国拉回罗马的控制之下。许多古代著作都记载了芝诺比亚兴衰的故事，其中就有《奥古斯塔史记》。

Historia Augusta 的历史性

虽然今天Historia Augusta在很大程度上被认为是虚构的（一些学者甚至给它贴上了“历史虚构”的标签），但它在当时和之后的许多世纪里都被认为是可靠的历史。著名历史学家爱德华·吉本（l. 1737-1794 CE）将其视为古罗马历史的真实记录，并在他的六卷本著作《罗马帝国衰亡史》中广泛引用了它，就像Historia Augusta，在现代很大程度上被认为是不准确的。然而，这两部作品都对阅读它们或聆听它们阅读的观众产生了重大影响。

与其将《奥古斯塔史记》视为虚构小说，不如将其与古代美索不达米亚纳鲁文学体裁放在同一角度来考虑。Naru文学开始出现在公元前二千年左右的美索不达米亚其特点是故事以过去的知名人物（通常是国王）为准历史故事中的主角，这些故事要么颂扬国王的 ... 实力，讲述他的生平和统治，要么更多通常，用国王来举例说明人与神之间的正确关系。主角（国王）始终是真实的历史人物，但故事要么是虚构的，要么以特定方式倾斜以达到理想的印象。

虽然奥古斯塔历史不像罗马皇帝那样关注神灵，但同样的范例适用于罗马统治者的故事被作为“教学时刻”给出，通过它人们学习成为一个好君主意味着什么或一个穷人，一个伟人或一个失败者。这部作品在呈现上肯定是有偏见的，但据了解，它的叙述借鉴了可靠的历史资料。然而，这些叙述的重点始终是人们对特定皇帝的统治有多有效——或微不足道——的理解。然而，这种模式不仅适用于罗马皇帝，也适用于他们的对手，尤其是巴尔米拉女王芝诺比亚。

芝诺比亚和奥勒良

Odaenathus 死后，Zenobia 成为了 Palmyrene 帝国的女王，表面上，她被任命为他们的小儿子 Vaballathus 的摄政王。在掌权后不久，她就开始了一系列外交和 ... 行动，以巩固她的权力并扩大她的王国。努力遏制三世纪危机的罗马皇帝既没有时间也没有资源来对付她，直到奥勒良在公元 270 年掌权并集中精力将帝国的不同地区重新置于中央的控制之下 ... 。

奥勒良在三世纪危机末期上台掌权，当时帝国分裂为三个独立的实体：

高卢帝国

罗马帝国

帕米拉帝国

奥勒良致力于将高卢和帕尔米林帝国带回罗马的控制之下。根据历史学家乔恩·E·刘易斯 (Jon E. Lewis) 的说法，奥勒良 (Aurelian) 是“众所周知的manu ad ferrum（‘手放在刀柄上’）”，指的是他随时准备保卫帝国免受所有敌人的攻击。为此，《奥古斯塔史记》将皇帝描述为一位强大的统治者，他虽然仁慈，但不会容忍异议或叛乱。

尽管他的前任允许芝诺比亚自由宣称并开发罗马帝国东部三分之一的领土，但奥勒良并没有效仿，而是亲自率领他的军队粉碎了芝诺比亚和帕尔米林的军队。Historia Augusta竭尽全力确保读者理解 Zenobia 的对手是多么有价值，因为 Aurelian 担心他与女人开战会显得不光彩。

对于作者（在本例中为 Vopiscus）来说，作品中相关的事实是否真的发生并不像故事对读者产生的影响那么重要。奥勒良穿过“叙利亚的强盗团伙”，经受住“不断的进攻”，夺回东方王国，显示了他的勇气，而他写信给芝诺比亚要求她投降，显示了他的仁慈本性。这封信部分内容如下：

哦芝诺比亚，你可以和你的家人一起住在我根据可敬的元老院的建议分配给你的地方。你必须把你的珠宝、你的银子、你的金子、你的丝绸长袍、你的马匹和骆驼交给罗马的国库。然而，Palmyrenes 将保留他们在当地的权利。（刘易斯，380）

芝诺比亚傲慢地回应，一开始是，“除了你，没有人向我要求过你信中的东西”，在拒绝了他的条件后，最后说：“你会降低你的语气——作为如果已经完全征服了——现在叫我投降”（刘易斯，381）。这会让读者清楚地知道，芝诺比亚的对手是多么的傲慢，而奥勒良抓住她并表现出宽大处理的行为是多么光荣。然后，叙述简要地讲述了芝诺比亚被奥勒良击败并被俘的故事。

在她被带回罗马并在他的凯旋 ... 中游街示众后，奥勒良释放了她，让她在“和平与奢华”中度过余生。根据关于芝诺比亚的其他古代资料，这似乎是真的发生过（除了芝诺比亚在奥勒良的金链胜利时出现在公众面前），但有趣的是《奥古斯塔史记》讲述这个故事的方式。

顽固的东方叛乱者芝诺比亚被高贵的罗马皇帝制服，尽管迫于形势，他不得不摧毁巴尔米拉，但他尽力通过和平、体面的方式解决冲突。他对芝诺比亚的赦免以及她在罗马宫殿中的平静生活也会对皇帝产生良好的影响。尽管芝诺比亚传说的一些后期版本声称她是在罗马被处决的，但在早期有关她的故事中并没有给出她一生的这一结论。她的死亡日期不详，但她似乎按照前君主的身份度过了余生，而且据推测，她作为罗马上流社会的妻子安详离世。

Historia Augusta 中的帐户

以下关于芝诺比亚反抗罗马和奥勒良大获全胜的记述，出自弗拉维乌斯·沃皮斯库斯 (Flavius Vopiscus)在《奥古斯塔史记》 (Historia Augusta ) 中对奥勒良生平的记述：

在拿下蒂亚纳并在达芙妮附近赢得一场小规模的战斗后，奥勒良占领了安条克，他答应赦免所有居民，并且——根据可敬的阿波罗尼乌斯的建议——他表现出最仁慈和仁慈的态度。接下来，在埃梅萨附近，他与芝诺比亚和她的盟友扎巴交战——一场关乎帝国命运的大战。奥勒良的骑兵已经疲惫不堪，摇摇欲坠，准备逃跑，这时，在神圣的帮助下，一种天体的幻影使他们恢复了勇气，步兵前来援助骑兵，他们坚定地集结起来。Zenobia和Zaba被打败，胜利就此告一段落。奥勒良因此成为东方的主人，以征服者的身份进入埃梅萨。首先，他出现在埃拉加巴卢斯神庙，仿佛要履行一个普通的誓言——但他在那里看到了他在战斗中看到的同一个神圣人物来救他。因此，在同一个地方，他用精美的礼物祝圣了一些寺庙；他还在罗马建造了一座太阳神庙，并以盛大的仪式将其祝圣。

之后他进军巴尔米拉，以占领该城结束他的工作。然而，在他的军队行军途中，叙利亚的强盗团伙不断发动袭击；在围城期间，他被箭射伤，处于极大的危险之中。

最后，奥勒良因失去而感到疲倦和沮丧，他着手写信给芝诺比亚，并在以下信中向她保证——如果她愿意投降，将保全自己的生命：

“Aurelian，罗马皇帝和 Zenobia 的东方恢复者，以及那些在她身边发动战争的人。你应该按照我在 [前] 信中命令你做的。如果你投降，我向你保证生命。你，O Zenobia，可以和你的家人一起住在我根据可敬的元老院的建议分配给你的地方。你必须把你的珠宝、你的银子、你的金子、你的丝绸长袍、你的马和你的骆驼交给罗马的国库。但是，应保留他们在当地的权利。”

芝诺比亚以自豪和大胆的态度回复了这封信，完全不符合她的命运。因为她认为她可以恐吓他。

“东方女王芝诺比亚，致奥勒良·奥古斯都。除了你之外，没有人向我提出过你信中的要求。一个人在战争中应该只听勇敢的声音。你要求我投降，就好像你不知道克利奥帕特拉女王宁愿死也不愿活在任何除了她的地位之外的地方。波斯人不会抛弃我们，我们会等待他们的援助。撒拉逊人和亚美尼亚人站在我们这边。强盗叙利亚的军队打败了你的军队，奥勒良；当我们收到来自四面八方的援军时，情况会怎样呢？你会降低你——仿佛已经是完全的征服者——现在要我投降的语气。 “

读了这封信，皇帝没有脸红，反而被激怒了，他立即集结大军，四面包围巴尔米拉，全神贯注于一切。因为他切断了波斯人的援助，腐蚀了撒拉逊人和亚美尼亚人的部落，有时用他的严厉，有时用他的机智赢得他们的支持；简而言之，经过多次攻击，英勇的女王被打败了。虽然她骑着骆驼逃跑，试图赶上波斯人，但派来追击的骑兵抓住了她，并把她带到了奥勒良。

士兵们的骚动——要求交出芝诺比亚接受惩罚——非常激烈。但奥勒良认为处死一个女人是可耻的，所以他满足于处决大部分煽动、准备和指挥这场战争的人，留下芝诺比亚来装饰他的胜利，让罗马人大饱眼福人们。令人悲痛的是，他必须与哲学家朗吉努斯 (Longinus) 被屠 ... 的人数相提并论，据说他是希腊语中芝诺比亚 (Zenobia) 的大师。据称，奥勒良同意他的死，因为他认为那封同名的信充满了冒犯性的自豪感。

叙利亚人很少甚至很难保持忠诚。战败被征服的帕尔米勒尼人见奥勒良远去，忙于欧洲事务，想把权力交给芝诺比亚的一位亲戚阿喀琉斯，于是激起一场大叛乱。他们 ... 死了 600 名弓箭手和桑德里安，奥雷利安留他担任他们地区的总督。但是皇帝，一直在武装，从欧洲匆匆回来，摧毁了巴尔米拉，即使这是应得的。

在奥勒良征服了篡位的“高卢皇帝”泰特里西乌斯和其他敌人之后，在罗马庆祝了他的宏伟胜利，芝诺比亚被带领在 ... 队伍中暴露在公众面前，她装饰着珠宝，身上挂着沉重的金链，以至于一些人她的守卫不得不为她举起他们。然而，后来她受到了极大的人道待遇，在罗马附近获得了一座宫殿，安详而奢华地度过了她最后的日子。

结论

Historia Augusta 是关于芝诺比亚生平的唯一古代资料，其中包含奥勒良 (Aurelian) 在罗马取得胜利时她被“锁链锁死”的细节，但这是与她的失败有关的最著名形象。在公元 19 世纪，新古典主义雕塑家哈里特·霍斯纳（Harriet Hosner，生于 1830 年 - 1908 年）在她的作品Zenobia in Chains（1859 年）中以高贵的方式诠释了这一形象，将芝诺比亚描绘成一位被一条细链束缚但仍然保持着权力的端庄女王。

芝诺比亚在被奥雷利安打败后发生了什么事实际上是未知的。除了Historia Augusta之外，关于她生平的古代资料还有历史学家 Zosimus（公元 490 年）、Zonaras（公元 12 世纪）和 Al-Tabari（公元 839-923 年），他们的叙述以Adi ibn Zayd（约公元 6 世纪）。据推测，《奥古斯塔史记》在讲述这位伟大女王的结局时最接近真相，她很可能在罗马度过了余生。即使她没有，按照美索不达米亚纳鲁文学的范式，她生命的结局所传达的信息是她应该拥有。

参考文献

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Historia Augusta于 2016 年 12 月 1 日访问。

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