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亚摩利人是闪米特人，他们似乎是在公元前 3 千年之前的某个时候从美索不达米亚西部（今叙利亚）出现的。在苏美尔语中，他们被称为Martu或Tidnum（在乌尔三世时期），在阿卡德语中被称为Amurru，在埃及被称为Amar，所有这些都表示“西方人”或“西方人”，希伯来语名字亚摩利人。他们崇拜自己的万神殿众神与一位名叫阿穆鲁（Amurru）的主神（也被称为 Belu Sadi——“山之主”，其妻子 Belit-Seri 是“沙漠之女”），这也成为阿卡德人对人民的称呼他们被称为“阿穆鲁人”，在叙利亚地区被称为“阿穆鲁人”。没有关于亚摩利人如何称呼自己的记录。
阿穆鲁神与山脉的联系以及他的妻子与沙漠的联系表明它们可能起源于赫尔蒙山周围的叙利亚地区，但这是未经证实的。他们的起源不为人知，在他们定居在马里、埃布拉和巴比伦等城市之前，他们的确切历史同样神秘。从他们第一次出现在历史记录中开始，亚摩利人就对美索不达米亚的历史产生了深远的影响，最著名的可能是亚摩利国王汉谟拉比统治下的巴比伦王国（r. 1792-1750 BCE）。公元前 2000 年至公元前 1600 年的美索不达米亚时期被称为亚摩利时期，在此期间可以最清楚地看出他们对该地区的影响，但毫无疑问，他们早在那个时间之前就影响了各个城市的人民，他们的很久以后才感受到影响。
早期历史
亚摩利人最早作为游牧民族出现在历史上，他们经常从西方入侵已建立的领土和王国。历史学家 Marc Van de Mieroop 写道：
亚摩利人是来自叙利亚北部的半游牧民族，巴比伦文学对其进行了极为负面的描述：
亚摩利人，他披着羊皮；
他在风雨中住在帐篷里；
他不献祭。
草原上的武装流浪者，
他挖松露，焦躁不安。
他吃生肉，
过着无家可归的生活，
而且，当他死后，他没有按照适当的仪式被埋葬。(83)
亚摩利人最初可能不是指特定的族群，而是指任何威胁已建立社区稳定的游牧民族。
Van de Mieroop 等人指出，“亚摩利人”最初可能不是指特定的族群，而是指任何威胁现有社区稳定的游牧民族。即使是这样，在某些时候，“亚摩利人”也开始指代具有特定文化的特定部落，这种文化基于以土地为生并从他们遇到的社区获取所需的游牧生活方式。随着他们获得更多土地，他们变得越来越强大，直到最后他们直接威胁到该地区已建立城市的稳定。
这种情况在乌尔三世后期（也称为苏美尔文艺复兴时期，公元前 2047-1750 年）出现危机，当时苏美尔城市乌尔的国王舒尔吉建造了一座155 英里（250 公里）长的城墙，专门用来保持来自苏美尔的亚摩利人。然而，这堵墙太长了，无法适当有人值守，而且还存在两端无法锚定任何障碍物的问题；入侵的军队可以简单地绕过城墙绕过它，而这似乎正是亚摩利人所做的。
亚摩利人的入侵导致了乌尔和苏美尔整体的衰弱，这鼓励了埃兰地区发起入侵并攻破城墙。公元前 1750 年，埃兰人洗劫了乌尔，结束了苏美尔文明，但这要归功于亚摩利人早期的入侵以及他们在整个地区的迁徙，破坏了城市的稳定和贸易。
亚摩利人和希伯来人
在历史的这一点上，根据一些学者的说法，亚摩利人在世界文化的发展中发挥着举足轻重的作用。圣经的创世记记载，族长他拉带着他的儿子亚伯兰（后来的亚伯拉罕）、儿媳撒莱和哈兰的儿子罗得从吾珥居住在哈兰地（11:31）。学者Paul Kriwaczek 写道：
他拉的家族不是苏美尔人。长期以来，他们一直被认为是阿穆鲁人或亚摩利人，美索不达米亚的传统将乌尔的垮台归咎于他们。耶鲁大学亚述学教授威廉·哈洛 (William Hallo) 证实，“越来越多的语言学证据主要基于被确定为亚摩利人的人名的记录……表明这个新群体讲的是后来的希伯来语、阿拉姆语和腓尼基语的各种闪米特语。” 更重要的是，正如圣经中所描述的那样，族长的部落组织、命名惯例、家庭结构、继承习俗和土地使用权、家谱方案以及游牧生活的其他遗迹的细节与更简洁的证据太接近了楔形文字记录将被视为迟到的捏造而被驳回。(163-164)
圣经中的亚摩利人被描述为迦南地的前以色列居民，与以色列人明显不同。在申命记中，他们被描述为曾经生活在地球上的巨人的最后残余（3:11），在约书亚记中，他们是被约书亚将军消灭的以色列人的敌人（10： 10, 11:8)。如果现代学术对亚摩利人后裔的以色列族长的说法是准确的，那么希伯来文士费那么大的力气将他们自己的身份与亚摩利人的身份区分开来，一定是有某种原因的。
人们认为，他拉将他的家人从苏美尔带走，保留了该部落的原始种族身份，并将文化遗产带到了迦南，亚伯拉罕、以撒和雅各将在那里建立了“以色列子孙”的文化（雅各布的姓名）。《创世记》讲述了雅各布最小的儿子约瑟夫在埃及逗留并在那里掌权的故事，《出埃及记》讲述了希伯来人后来如何被埃及人奴役，并在迦南从囚禁中被带回自由由摩西。这些圣经的叙述通过创造新的历史来突出他们在世界人民中的独特性，从而将以色列人的民族身份与其实际祖先区分开来。Kriwaczek 指出，
只有离开乌尔，他拉和他的小家庭才能保持他们的亚摩利人身份和亚摩利人的生活方式，这对后来的希伯来历史非常重要。如果他拉留在苏美尔，亚伯兰就会有截然不同的命运……亚摩利人永远不会离开。他们最终会如此彻底地融入普通人群，以至于在几十年后就无法将他们与他们的前辈区分开来。(165)
出埃及记中相关的事件没有在任何其他古代著作中得到证实，也没有得到任何类型的考古证据的证实，这一事实支持了该书的希伯来作者创造了一个新的叙述来解释他们在迦南的存在的理论，一个与美索不达米亚的亚摩利人没有任何关系的人。在旧约的早期书籍中，亚摩利人一再被否定地提及，除了经常引用撒母耳记上 7:14 的一段话外，一些学者声称经文记载亚摩利人与以色列人之间存在和平。但那段经文实际上说的是非利士人和以色列人之间的和平，根本没有提到亚摩利人。
对这段经文的这种解释来自于这样一种理解，即“亚摩利人”再次指代任何干扰既定社区的游牧民族。虽然这可能是真的，但“亚摩利人”似乎甚至被用来指称迦南地的早期居民，根据约书亚记，以色列人征服了迦南地。因此，在几乎所有的参考资料中，亚摩利人都被希伯来抄写员视为“另一个”，并且这一传统持续了几个世纪，直到塔木德的创立，其中禁止犹太人参与亚摩利人的习俗。根据犹太百科全书：
对于基督教前一世纪和二世纪的伪经作家来说，[亚摩利人] 是异教迷信的主要代表，他们被视为偶像崇拜者而被厌恶，以色列人不得遵守其法令（利未记 xviii. 3）。塔木德的一个特殊部分（Tosef., Shab. vi.-vii. [vii.-viii.]; Bab. Shab. 67a et seq.）致力于各种迷信，称为“亚摩利人的方式”。根据《禧年书》（xxix. [9] 11），“从前可怕的巨人利乏音让位给了亚摩利人，这是一个邪恶和罪恶的民族，他们的邪恶超过任何其他民族，他们的生命将被缩短在地球上。” 在巴鲁克的叙利亚启示录 (lx.) 中，由于“他们的巫术、巫术和不纯的神秘，他们被象征为”黑水“
亚摩利人通过挪用和传播美索不达米亚神话，将产生旧约圣经叙事的理论多年来一再受到挑战，而且毫无疑问，这将继续受到挑战。然而，似乎有更多的证据支持这一理论，而不是反驳它。
美索不达米亚的亚摩利时期
在公元前 1750 年乌尔被洗劫后，亚摩利人与美索不达米亚南部的苏美尔人融合。自公元前 1900 年（马里）和公元前 1800 年（埃布拉）以来，他们已经在叙利亚的马里和埃布拉建立了城市，并从公元前 180 年开始统治巴比伦。公元前 1984 年。亚摩利国王辛穆巴利特于公元前 1812 年在巴比伦登基，统治至公元前 1793 年退位。他的儿子阿姆穆拉比 (Ammurapi) 继位，他以阿卡德语名字汉谟拉比 (Hammurabi) 更为人熟知。亚摩利人国王在乌尔陷落之前统治巴比伦这一事实支持了并非所有“亚摩利人”都是亚摩利人的说法，并且如前所述，该术语被相当松散地用来指代近东的任何游牧部落。
巴比伦的亚摩利人似乎在该地区受到正面评价，而四处游荡的亚摩利人继续成为不稳定的根源。巴比伦的亚摩利人与居住在其他城市的人一样，崇拜苏美尔诸神并写下苏美尔神话传说。汉谟拉比扩建了巴比伦古城，并进行了一系列成功的 ... 行动（其中一次是在公元前 1761 年摧毁了敌对城市马里），使从马里到乌尔的美索不达米亚广大地区处于巴比伦的统治之下，并建立了该城市作为中心巴比伦尼亚（相当于现代叙利亚到波斯湾的一块土地）。汉谟拉比的 ... 、外交和政治技巧使巴比伦成为当时世界上最大和最强大的城市。然而，他无能为力，死亡，他建立的王国开始分崩离析。
Hammurabi 的儿子 Samsu-Iluna（公元前 1749-1712 年在位）无法继续他父亲制定的政策，也无法保卫帝国免受赫梯人和亚述人等入侵势力的侵略。亚述人是第一个入侵并允许巴比伦以南地区轻易脱离帝国的人。汉谟拉比征服东北部的埃什努纳 (Eshnunna)，取消了缓冲区，并将边界与卡西特 (Kassites) 等部落直接接触。最大的打击发生在公元前 1595 年，当时赫梯人穆尔西利一世（公元前 1620-1590 年）洗劫了巴比伦，带走了这座城市寺庙的宝藏，并驱散了居民，正如他在五年前，即公元前 1600 年在埃布拉所做的那样。
加西特人跟随赫梯人占领了巴比伦并重新命名，而亚述人也紧随其后。美索不达米亚的亚摩利人时期于公元前 1600 年结束，但通过记录在案的个人独特的闪族名字可以清楚地看出，亚摩利人继续作为普通人口的一部分生活在该地区。亚摩利人一直在为新亚述帝国带来问题，直到公元 3 世纪。公元前 900-800 年。这些“亚摩利人”是谁，以及他们在文化上是否属于亚摩利人，尚不清楚。随着时间的推移，文化上的亚摩利人被称为“Aramaeans”，他们来自的土地被称为 Aram，可能来自 Eber Nari 的旧名称。随着新亚述帝国的衰落，c。公元前 600 年，亚摩利人不再以“亚摩利人”的名义出现在历史记录中。
参考文献
Bertman, S.古代美索不达米亚生活手册。牛津大学出版社，2005 年。
Durant, W.我们的东方遗产。西蒙和舒斯特出版社，1954 年。
Kriwaczek, P.巴比伦：美索不达米亚和文明的诞生。圣马丁狮鹫，2012 年。
犹太百科全书：亚摩利人于 2016 年 12 月 1 日访问。
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