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底比斯是新王国时期（约公元前 1570 年至约 1069 年）埃及的首都，并成为崇拜阿蒙神（也称为阿蒙或阿门，早期众神阿图姆和阿蒙神的组合）的重要崇拜中心拉）。它的神圣名称是P-Amen或Pa-Amen，意思是“阿门的居所”。
它也被埃及人称为Wase或Wo'se（城市）和Usast或Waset（南部城市），建于尼罗河两岸，主要城市位于东岸，广阔的墓地位于尼罗河两岸西方。圣经那鸿书 3:8 中著名地提到了河上的这个位置，当时先知警告尼尼微即将毁灭，声称即使是伟大的底比斯也“位于河流之间，周围的水域”是安全的神之怒。这座城市的圣经名称是No-Amon或No（以西结书 30:14,16，耶利米书46:25，那鸿书 3:8）指的是它作为阿蒙崇拜中心的名声（尽管这个名字也与下埃及的Xois市有关）。希腊人称它为Thebai，来自科普特希腊语 Ta-opet（伟大的卡纳克神庙 的名字），后来变成了“底比斯”——人们记住它的名字。
这座城市占地 36 平方英里（93 平方公里），位于现代开罗以南约 419 英里（675 公里）处。在现代，卢克索和卡纳克占据了古底比斯遗址，其周边地区拥有埃及一些最重要的考古遗址，如帝王谷、皇后谷、拉美西斯神庙（拉美西斯二世神庙） )、拉美西斯三世神庙和哈特谢普苏特女王宏伟的神庙建筑群。
底比斯以c着称。公元前 3200 年，主要是由于对阿蒙神的崇拜日益流行，并以其财富和宏伟而闻名。在公元前 8 世纪，在底比斯经历了更好的日子很久之后，希腊诗人荷马仍会在他的伊利亚特中写下这座城市的著名作品，“......在埃及底比斯，成堆的珍贵金属锭闪闪发光，百门底比斯”和希腊人将这座城市称为 Diospolis Magna（“众神之城”）。
在阿马尔纳时期（公元前 1353-1336 年），底比斯是世界上最大的城市，人口约 80,000。与此同时，阿肯那顿将首都从底比斯迁至他定制的城市阿赫塔顿，以将他的统治与他的前任显着分开；他的儿子图坦卡蒙即位后将首都归还底比斯。在第 20 王朝（约公元前 1190-1069 年）期间，阿蒙强大的祭司巩固了他们的权力，以至于他们能够从这座城市以法老的身份进行统治。
即使在拉美西斯二世（公元前 1279-1213 年）将首都迁至Per-Ramesses（靠近阿瓦里斯老城）之后，底比斯仍然是埃及历史上重要的崇拜中心和朝圣地。在拉美西斯时期，阿蒙的祭司从底比斯统治，而法老从佩拉美西斯统治。在此期间，这座城市继续壮大，尤其是阿蒙神庙。它在公元前 666 年被亚述人洗劫，重建，最后在公元 1 世纪被罗马摧毁。
早期底比斯
在古王国时期（约公元前 2316-2181 年），这座城市是上埃及的一个小型贸易站，由当地氏族控制。在第一个中间时期（公元前 2181-2040 年），王权集中在孟菲斯直到统治者将首都迁至赫拉克利奥波利斯。然而，他们在那里和在旧首都一样无能为力，这鼓励了底比斯的地 ... 官起来反对中央 ... 。在 Intef I（约公元前 2125 年）、Mentuhotep I（约公元前 2115 年）和 Wahankh Intef II（约公元前 2112-2063 年）等强大的州长的领导下，这座城市开始变得更加强大，他们确立了自己的皇室地位。Wahankh Intef II 甚至宣布自己是真正的埃及国王，反对 Herakleopolis 的国王。
Theban 统治者与 Herakleopolis 的国王发动战争，以争夺至高无上的地位，并将这片土地统一在一个统治之下。Mentuhotep II（公元前 2061-2010 年）是一位底比斯王子，终于在公元前 2000 年取得了胜利。公元前 2055 年打败伊拉克利翁国王，统一埃及，置于底比斯统治之下。门图霍特普二世 (Mentuhotep II) 的胜利提升了他的神灵，其中最主要的是阿蒙 (Amun)，高于下埃及的神灵。这位神的地位从当地的生育之神成长为至高无上的存在和宇宙的创造者。
底比斯本身被认为是由阿蒙之手形成的，从尼罗河水域抽出，就像本本的原始土墩在世界创造时从混沌的漩涡水中升起一样。在最初的创世故事中，阿图姆神或拉神站在本本上开始创造的工作。Amun 是造物主 Atum 和太阳神 Ra 的组合，由于这位至高无上的主宰在创世之初就站在第一个干燥的地球上，底比斯被认为是他在地球上的圣地，也许是最初的地方时间之初他站在的奔奔上。
对阿蒙的崇拜导致了被称为底比斯三位一体的阿蒙、穆特和孔斯（也称为 Khonsu）三位一体，几个世纪以来，他们一直在这座城市受到崇拜。阿蒙代表太阳和创造力；穆特是他的妻子，象征着太阳的光芒和全视之眼。Khons 是月亮，是 Amun 和 Mut 的儿子，被称为仁慈的 Khons，恶魔的毁灭者和治疗之神。上埃及的这三位神灵取自下埃及较早的神普塔、塞赫迈特和孔斯，他们在下埃及继续以他们原来的名字受到崇拜，但其属性被转移到底比斯的神灵阿蒙、穆特和孔斯.
这些神灵的盛行直接导致了底比斯的发展、财富和地位。大约在这个时候（公元前 2055 年）开始建造专门供奉三位一体的卡纳克神庙，在接下来的 2000 年里，随着越来越多的细节被添加，神庙的规模和宏伟程度将继续增长. 它仍然是世界上最大的宗教建筑。管理圣殿仪式的阿蒙祭司最终会变得如此强大，以至于威胁到法老的权威，到第三中间期（公元前 1069-525 年），阿蒙祭司将从底比斯统治上埃及。
喜克索斯
底比斯在第二中间期（公元前 1640-1532 年）的地位得到提升，当时底比斯王子与三角洲地区神秘的希克索斯统治者对抗。希克索斯人是一个来历不明和种族不明的人（尽管许多理论声称能够识别他们），他们入侵埃及或迁移到该地区并稳步掌权。他们在公元前牢牢控制了埃及。公元前 1650 年，被后来的埃及历史学家视为压迫性的外国人，尽管有证据表明他们对文化进行了许多创新和改进（其中最著名的是战车）。
底比斯人和希克索斯人遵守禁止敌对行动的休战协议，但不保证两者之间有任何友好关系。希克索斯人将航行经过底比斯与南部的努比亚人进行贸易，而底比斯人将无视他们，直到希克索斯统治者阿波菲斯（也称为 Apepi）在公元前 1560 年侮辱底比斯的 Ta'O 并且休战被打破。Ta'O 领导下的 Theban 军队袭击了 Hyksos城市。当 Ta'O 在战斗中阵亡时，他的儿子 Kamose 接管了军队并摧毁了他们的据点 Avaris。他死后之后，他的弟弟艾哈迈斯一世坐镇主政，攻占了重建的希克索斯首都阿瓦里斯城。Ahmose I 将 Hyksos 人赶出了埃及，并收回了他们以前统治的土地。底比斯被誉为解放了该国并被提升为该国首都的城市。
新王国
随着埃及再次稳定下来，宗教和宗教中心蓬勃发展，底比斯尤其如此。底比斯的神殿、寺庙、公共建筑和梯田因其美丽和辉煌而无与伦比。据记载，所有其他城市都是“按照底比斯的模式”进行评判的。伟大的神阿蒙神的力量和美丽需要在圣城底比斯得到充分体现，每一个建筑项目都力求超越最后一个来宣扬这位神的荣耀。
第 18 王朝（公元前 1550-1307 年）的图特摩斯王朝在底比斯大肆挥霍财富，使埃及首都底比斯成为埃及最辉煌的城市。卡纳克神庙的工程继续进行，但其他神庙和纪念碑也拔地而起。古代底比斯的大多数最伟大的纪念碑都是在这个时期从 c. 开始建造、翻新或改进的。公元前 1550-1069 年，在阿马尔纳时期有短暂的中断。
阿玛纳时期
在阿肯那顿统治时期（原名阿蒙霍特普四世，公元前 1353-1336 年），底比斯阿蒙神的祭司变得如此强大，以至于他们拥有的土地比法老还多，财富比王室还多。学者们认为，这种情况可能促使阿蒙霍特普四世 (Amenhotep IV) 采用一神论并宣布阿顿 (Aten)——太阳盘——至高无上的神灵。埃肯那顿否认其他神的存在，有效地切断了祭司财富和权力的来源。除阿顿神外，所有其他神灵的崇拜都被取缔，圣像和雕像被毁，阿蒙神庙关闭。阿蒙霍特普四世将他的名字改为阿肯那顿（意思是“为阿顿取得成功”），随着他宣布“唯一的真神阿顿”，底比斯被遗弃给埃尔阿玛纳和新城市阿赫塔顿。
如果阿肯那顿进行宗教改革的真正动机是镇压阿蒙神的祭司并吸收他们的权力，那么它就奏效了；现在只有一位真神，他的意志只能由阿肯那顿单独解释。虽然这种新信仰对法老和王室很有效，但埃及人民却非常不满。对埃及许多传统神灵的崇拜是整个国家日常生活的一个重要方面，除了祭司之外，还有许多人在阿肯那顿的一神论成为这片土地的宗教后失去了工作。每一个出售宗教文物和符咒的商人，每一个制造它们的工匠，每一个写咒语或祈祷文的抄写员，除非他们将努力转向促进法老的宗教，否则都将失业。
阿肯那顿死后，他的儿子图坦卡顿（“阿顿的活像”）即位，改名为图坦卡蒙（“阿蒙的活像”），并恢复了旧神和他们的神庙。首都被归还给底比斯，人们开始对建筑工程产生新的兴趣，也许是为了弥补被忽视的神灵，从而产生了更加辉煌的寺庙和神殿。在接下来的岁月和几个世纪里，底比斯西岸变成了一个广阔而美丽的墓地，而代尔巴赫里的太平间（就像哈特谢普苏特女王的那个）以其对称和宏伟而令人惊叹。
图坦卡蒙由他的将军Horemheb（公元前 1320-1292 年）继任，他认为异端国王对他们荣誉的侮辱激怒了埃及的旧神。他鼓励在底比斯（和其他地方）建设项目，并销毁任何与崇拜阿顿或阿马尔纳时期王室有关的肖像画。他任命拉美西斯一世为他的继任者，建立了第十九王朝。
衰落与遗产
拉美西斯二世 (Ramesses II) 将首都从底比斯 (Thebes) 迁至靠近阿瓦里斯 (Avaris) 市的新址，称为佩尔拉美西斯 (Per-Ramesses)，他在那里建造了一座宏伟的宫殿，以将他的统治与之前的统治区分开来。在更简单的层面上，他这样做可能只是因为他无法为底比斯的宏伟增添任何意义，而且他是一位需要给人留下深刻印象的法老。随着底比斯权力的衰落，阿瓦里斯现在变得繁荣和美丽，但这是暂时的情况。Amun 的祭司能够为所欲为，远离 Avaris 法老的领域，获得了大量土地，他们通过这些土地积累了越来越多的财富和更大的权力。到拉美西德时期，他们作为法老统治着底比斯，而阿瓦里斯的实际统治者对此无能为力。
这座城市在第三中间期有所下降，但仍然令人印象深刻。对受欢迎的阿蒙神的持续崇拜和这座城市的传奇美景确保了底比斯在埃及人心中的特殊地位。公元前 7 世纪，努比亚法老塔塔纳米将底比斯定都，将自己与过去的辉煌联系在一起，但他的统治是短暂的。亚述国王亚述巴尼帕尔于公元前 667 年入侵埃及，并于公元前 666 年第二次入侵埃及，完成了他之前未完成的工作，并洗劫了底比斯，将塔塔纳米驱逐出埃及，使这座城市成为一片废墟。
亚述人下令底比斯应该由埃及劳工恢复和重建，以补偿他们对亚述统治的反抗。这座城市逐渐恢复，对阿蒙的崇拜一直持续到罗马的到来，在公元 1 世纪被罗马军队摧毁。之后它变成了废墟，只有少数人居住在罗马人迁徙后空置的建筑物中。
到历史学家斯特拉博（约公元前 63 年 - 公元 24 年）的时代，这座城市只不过是古迹和空荡荡街道的旅游胜地。然而，底比斯保留了它的传奇地位，并继续受到那些记得它昔日辉煌的人的崇敬。作为帝王谷、皇后谷、卡纳克神庙和卢克索神庙的所在地，底比斯一直是古埃及文化及其历史活力的重要纽带，直至今日。
参考文献
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