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皮克特人是苏格兰北部的一个民族，他们被定义为“部落单位的联盟，其政治动机源于需要结盟以对抗共同的敌人”（麦克哈迪，176）。他们不是一个单一的部落，也不一定是一个单一的民族，尽管人们认为他们最初来自斯堪的纳维亚半岛，是一个有凝聚力的群体。由于他们没有留下关于他们历史的书面记录，关于他们的了解来自后来的罗马和苏格兰作家以及皮克特人自己刻在石头上的图像。公元 297 年，罗马作家 Eumenius 首次将他们称为“Picts”，他指的是北不列颠的部落作为“Picti”（“画过的人”），表面上是因为他们习惯用染料在身体上作画。然而，他们名字的由来一直受到现代学者的质疑，他们很可能称自己为某种形式的“Pecht”，即“祖先”的意思。塔西佗早些时候提到过他们，他称他们为“喀里多尼亚人”，这只是一个部落的名字。
皮克特人在多次交战中保住了自己的领土以抵抗入侵的罗马人，尽管他们在战斗中被击败，但他们赢得了战争；苏格兰拥有从未落入罗马入侵军队的区别，尽管罗马人多次试图征服。皮克特人从公元 297 年首次提及到公元 3 世纪就存在于书面记录中。公元 900 年，当时没有进一步提及它们。正如现代学者所指出的，他们没有出现在文字记载的历史中，并不意味着他们神秘消失或被苏格兰人征服而被歼灭；这只是意味着随着他们与苏格兰南部文化的融合，不再有关于他们的文章，当时已经有文字记载的历史，从此两史合二为一。
除了一个部落偶尔袭击另一个部落外，皮克特人似乎过着平静的生活，直到受到外来势力的威胁。
起源、氏族和名称
尽管过去公认的历史是皮克特人到达苏格兰的时间早于他们在罗马历史上的记载，或者声称是“皮克特人入侵”，但现代学术研究提供了一个更早的日期，没有全面入侵。根据苏格兰柯林斯百科全书，“皮克特人并没有‘到达’——从某种意义上说，他们一直在那里，因为他们是第一批居住在最终成为苏格兰地区的人的后代”（775）。历史学家 Stuart McHardy 支持这一说法，他写道，当罗马人到达英国时，“皮克特人实际上是世界这一地区的土著居民”(32)。他们最初来自斯基泰（斯堪的纳维亚半岛），先定居在奥克尼群岛，然后向南迁移。这一说法得到了阿伯丁大学考古学家兼教授戈登·诺布尔 (Gordon Noble) 博士的进一步支持，他指出，“所有证据都表明皮克特人是苏格兰北部的土著……他们在罗马晚期开始合并，并形成了一些中世纪早期英国北部最强大的王国”（维纳，2）。他们生活在关系紧密的社区，用木头建造房屋，尽管从苏格兰各地仍然存在并收藏在博物馆中的许多雕刻立石可以看出他们的石雕技艺。这些雕刻的石板是皮克特人留下的唯一历史记录；他们故事的其余部分由后来的罗马、苏格兰和英国作家讲述。
麦克哈迪将巨石结构的建造归功于皮克特人（例如布罗德加海峡)，至今仍可在苏格兰看到 (33)。他们在由属于一个部族的家庭组成的小社区中安家落户，该部族由一位部落首领主持。这些氏族被称为 Caerini、Cornavii、Lugi、Smertae、Decantae、Carnonacae、Caledonii、Selgovae 和 Votadini (McHardy, 31)。这些氏族（被称为“亲属”）为自己的利益行事，经常互相抢劫牛群，但在受到共同敌人的威胁时联合起来，并选出一个单一的酋长来领导联盟。亲属（来自盖尔语中的“孩子”一词）将继续跟随并保护他们的首领，但首领将服从所有人都同意担任组长的战士。关于酋长的角色，历史学家彼得和菲奥娜萨默塞特弗莱写道：
族长是一个非常有权势的人。他被视为亲属中每个人的父亲，尽管他可能只是大多数人的远房表亲。他赢得了他们的忠诚：他对他们的土地、他们的牲畜拥有所有权；他们的财产在某种意义上是他的。他的争吵牵扯到他们，他们不得不参与其中，甚至到了舍命的地步（33）。
这种对家庭重要性的强调和对父亲形象的崇敬实际上可能是“皮克特”这个名字的由来，因为人们已经为人所知。McHardy 和其他人引用“Pecht”这个词作为“苏格兰境内‘祖先’的一个通用术语”(36)。麦克哈迪和其他历史学家声称，北苏格兰人称自己为“Pecht”，这意味着他们既尊敬祖先，又是古老的后裔（即这片土地上的原住民）。McHardy 引用了历史学家 Nicolaisen 的话，他展示了“罗马的‘Picts’如何与古挪威的 Pettir 和古英语的 Pehtas 密切对应”，以及这些名字和盎格鲁-撒克逊编年史中的其他名字, “不是彼此派生，而是来自一个共同的来源——可能是本地名称”（McHardy，36 岁）。考虑到这一点，麦克哈迪写道，“[皮克特人] 不太可能是由罗马人命名的，因此这个词的意思是‘绘画者’的想法实际上没有根据”(37)。与许多关于皮克特人的说法一样，这种说法受到了质疑。无论他们如何称呼自己，也无论这意味着什么，部落联盟遍布整个北苏格兰，最北至奥克尼群岛，最南至福斯湾。部落的男性都是战士，但当没有被要求保卫他们的氏族或土地时，他们是农民和渔民，女性也务农、捕鱼和抚养孩子。除了一个部落偶尔为了牲畜而袭击另一个部落外，
罗马的到来
罗马对不列颠的首次入侵是在公元前 55 年和公元前 54 年由尤利乌斯·凯撒 (Julius Caesar ) 发起的，但实际上是在公元 43 年在克劳迪乌斯皇帝统治下开始的。公元 79/80 年，朱利叶斯公元 82 年，不列颠的罗马总督阿格里科拉入侵苏格兰，并向克莱德河和福斯河之间的一条线发起进攻。在建立防御工事后，他于公元 83 年入侵苏格兰北部，并在格劳皮乌斯山与皮克特领袖卡尔加库斯会面。历史学家塔西佗 (Tacitus) 记录了这场战役，并因此成为第一个对苏格兰历史进行书面描述的人。塔西佗对这场战役的描述中经常被错误引用的一句话，“他们制造了一片沙漠，称其为和平”。塔西佗真正写下的台词是：“他们创造了一种孤独，并称其为和平。” Mons Graupius 是皮克特人聚集在一个领导者的领导下与共同的敌人作战的一个例子。塔西佗并没有称卡尔加克斯为国王或酋长，而是写道：“众多领袖之一，名叫卡尔加克斯，
我坚信这一天，以及你们的这次结合，将成为整个英国自由的开始。对我们所有人来说，奴隶制都是未知数；我们之外没有陆地，甚至大海也不安全，因为我们受到罗马舰队的威胁。因此，在勇敢者获得荣耀的战争和战斗中，即使是懦夫也能找到安全。以前的比赛，罗马人以不同的运气被抵抗，仍然给我们留下了最后的救援希望，因为我们是英国最著名的民族，居住在这个国家的中心，并且在人们的视线之外在被征服者的海岸上，我们甚至可以保持眼睛不受奴隶制蔓延的污染。对于居住在地球和自由的最边缘的我们来说，这个遥远的英国荣耀的避难所直到此时都是防御。然而现在，英国的最远界限被打开，未知总是被认为是奇妙的。但是在我们之外没有部落，确实只有海浪和岩石，以及更可怕的罗马人，他们徒劳地试图通过服从和顺从来摆脱压迫。世上的强盗，以他们普遍的掠夺耗尽了这片土地，他们在深海中掠夺。如果敌人富有，他们贪婪；如果他很穷，他们就会渴望统治；东西方都不能满足他们。在人群中，他们是独一无二的，他们同样渴望贫穷和财富。为了抢劫、屠 ... 、掠夺，他们给了谎言 通过服从和服从徒劳地寻求摆脱他们的压迫。世上的强盗，以他们普遍的掠夺耗尽了这片土地，他们在深海中掠夺。如果敌人富有，他们贪婪；如果他很穷，他们就会渴望统治；东西方都不能满足他们。在人群中，他们是独一无二的，他们同样渴望贫穷和财富。为了抢劫、屠 ... 、掠夺，他们给了谎言 通过服从和服从徒劳地寻求摆脱他们的压迫。世上的强盗，以他们普遍的掠夺耗尽了这片土地，他们在深海中掠夺。如果敌人富有，他们贪婪；如果他很穷，他们就会渴望统治；东西方都不能满足他们。在人群中，他们是独一无二的，他们同样渴望贫穷和财富。为了抢劫、屠 ... 、掠夺，他们给了谎言帝国；他们使孤独成为和平（29-38）。
阿格里科拉带着第 9 军团的 11,000 名士兵面对皮克特人并击败了他们。皮克特人以他们在部落战争中习惯的相同形式进攻，而罗马人则以严格的队形坚守阵地并击退了冲锋，然后进行了反击。塔西佗写道，“不列颠人看到我们的队伍稳固而坚定，追击又开始了，转身就跑。他们不再保持任何队形，也不再相互接触，而是故意分成小队，以到达他们最远和最远的地方。”无路可退。” 然而，麦克哈迪指出，塔西佗认为的溃败实际上是一种战术机动。他写了皮克特人如何“退回森林和山区”，然后继续指出：
塔西佗认为这是他们失败的结果，但另一种考虑方式是他们已经回到分散的社区重新集结。一个有说服力的事实是，在罗马占领不列颠南部的其余时间里，没有其他罗马资料记载过像北部的格劳皮乌斯山这样的正式战役。尽管后来爆发了像 360 野蛮人阴谋这样的重大战争，但本土战士似乎很快就明白，在固定战斗中与纪律严明的罗马战斗机器作战几乎没有用，特别是当他们自己的技能已经在小规模、快速移动的突袭过程。所指的分散可以看作是喀里多尼亚人在战斗后恢复到较小规模的袭击集团。
虽然罗马人赢得了这场战斗，据称 ... 死了 10,000 名皮克特战士，但他们无法利用这次胜利。与罗马人入侵的其他国家不同，不列颠北部没有可以征服的中心城市。麦克哈迪指出，“当罗马人到达不列颠群岛的北半部时，他们已经占领了欧洲的大部分地区并发展了一种征服和控制的 ... 。缺乏明确定义的中央地区作为政治权力的所在地，这可能是他们在试图征服世界这一地区时遇到的持续问题的一部分”（41）。事实上，罗马人从未征服过后来成为苏格兰的地区，尽管他们会反复尝试。皮克特人的部落本性意味着他们可以从一个地方快速迁移到另一个地方，他们不受地理区域中一个单一定居点的束缚，而且他们善于以土地为生。罗马人，因此，发现自己面对的是没有中心城市可以征服的对手，没有可烧的农田，在蒙斯格劳皮乌斯之后，他们拒绝像其他民族那样在田野上面对他们。皮克特人是不可征服的，因为他们向罗马人展示了一种罗马无法适应的新范式。罗马军团还没有遇到过这种游击战（这在公元 367-369 年Athanaric 领导下的哥特抵抗罗马入侵他们的土地时也被证明是有效的）因此无法制服一个生活、移动和移动的敌人。战斗不同于他们以前遇到的任何对手。历史学家彼得和菲奥娜萨默塞特弗莱写道：
塔西佗将蒙斯格劳皮乌斯描述为罗马的一次伟大胜利。谁能怪他。但它是吗？事实仍然是，阿格里科拉在结束时向南撤退。此外，当他几个月后离开英国时，罗马人和喀里多尼亚人的边界离[战斗地点]还很远。它位于南部 150 多英里处，在随后的几年中，罗马对苏格兰的占领不断缩小。它可能永远只包括关键堡垒和堡垒的控制，并且随着时间的流逝，它们越来越少（25）。
公元 122 年，哈德良皇帝下令建造他著名的长城，从东海岸到西海岸全长 73 英里（120 公里），有时高 15 英尺。公元 142 年，在安东尼乌斯·庇护 ( Antoninus Pius ) 统治下，安东尼长城在更北的地方建成. 这些墙并没有阻止皮克特人的袭击。弗里斯指出，“哈德良长城和安东尼长城都是心理和物理障碍。它们可以说是划定了界限。但双方都没有想过它们是坚不可摧的。也许罗马人甚至不打算让它们成为坚不可摧的” (27)。城墙是罗马统治下被认为是“文明”的南部土地与皮克特人控制的北部野蛮荒野之间的分界线。当罗马人于公元 410 年离开不列颠时，皮克特人仍像往常一样居住在城墙以北的地区。罗马的存在对他们有什么影响尚不得而知，
基督教的到来
在罗马占领不列颠期间，罗马帝国从公元 314 年君士坦丁大帝颁布的宗教宽容法令即米兰诏书开始，将基督教定为国教。基督教传教士开始侵入皮克特人的土地，从公元 100 年的圣尼尼安开始。公元 397 年。这些传教士的努力，加上诺桑比亚王国南部日益强大的势力, 会对皮克特人产生持久影响。正如麦克哈迪所观察到的，“在罗马帝国未能征服皮克特人的地方，基督教会取得了成功”（93）。皮克特人信奉一种部落异教，似乎涉及女神崇拜和对自然的热爱，其中包括对女神生活、行走或创造过某种奇迹的土地上的特定超自然力量地点的高度尊重。女性在皮克特社会中，他们被认为是男女平等的，领导权的继承（后来的王权）是母系继承（通过母亲一方），统治的酋长由他的兄弟或侄子继承，但不是通过父系继承从父系继承到儿子。在皮克特信仰中似乎没有关于“罪恶”概念的记录（与其他形式的异教信仰相同），并且由于女神生活在人们中间，因此土地应像神灵的家园一样受到崇敬. 基督教引入了宇宙如何运作的新范式。麦克哈迪写道：
新宗教带来了新概念。一个全能的、经常报复性强的男性上帝的想法伴随着所有人类，尤其是女性，本质上是有罪的概念。在一个女性可能至少与男性平等，但存在对母神的信仰以及可能存在某种母性的社会中，这表明发生了重大变化。还有其他根本性的变化。旧女神在风景中，新神在某个未知的恒星天堂。这必须意味着人们对自己和他们居住的环境的看法发生变化 (94)。
虽然尼尼安使皮克特人皈依的努力取得了一些效果，但他后来的继任者圣哥伦巴在传播基督教方面取得了重大进展。尼尼安在皮克特国王德鲁斯特一世（也称为德雷斯特一世和 Irb 的儿子德鲁斯特）统治时期的某个时候在南部皮克特人中建立了基督教，他在公元 406-451 年或公元 424-451 年统治（仅举两个例子）他统治的可能日期）。Columba 于 c 抵达爱尔兰。公元 563 年，Mailcon 的儿子 Pictish 国王 Brude 统治。Brude（也称为 Brude I 或 Bridei）联合了北部和南部的皮克特人，并且根据人们接受的来源，要么在遇到 Columba 之后成为基督徒，要么在 Columba 到达时已经信仰。
作为爱尔兰的前部落军阀，科伦巴知道如何动员和激励大批人，并利用这种才能使皮克特人皈依。
作为爱尔兰的前部落军阀，科伦巴知道如何动员和激励大批人，并利用这种才能使皮克特人皈依。尼斯湖水怪的传说源于科伦巴 (Columba) 在皮克特要塞因弗内斯 (Inverness) 附近传教的时期。圣阿达南 (St. Adamnan)，他撰写了《圣哥伦巴传》( The Life of St. Columba ), 包括一个生活在尼斯河水下的大型怪物的故事，当 Columba 到达时，它已经吃掉了该地区的居民。科伦巴呼唤上帝之名并命令生物离开，从怪物手中救出了他的一名同伴，“怪物吓坏了，逃跑的速度比用绳子拉回来还快。” 据说这次击败怪物给后来皈依基督教的皮克特人留下了深刻印象。虽然这个故事讲述的是尼斯河，而不是尼斯湖，但它被认为是后来所有关于尼斯湖水怪的故事的基础。Columba 的其他奇迹，包括在他们自己的游戏中击败皮克特巫师（非常像摩西与埃及人出埃及记中的牧师）进一步提高了他的声誉，并使基督教成为比传统皮克特信仰更具吸引力的替代品。
到哥伦巴于公元 597 年去世时，皮克特人大多已基督教化，并且在很大程度上已经抛弃了他们早期的生活方式。然而，皮克特人的皈依并不总是和平的。直到公元 617 年，皮克特人仍然 ... 新宗教，圣唐南和他的 51 名追随者在埃格岛的皮克特人殉道就证明了这一点。尽管诸如 Adamnan 的哥伦布传或Bede的作品等记录展示了基督教传教士稳步、成功地推进信仰的叙述，但其他作品，如阿尔斯特编年史，清楚地表明皈依过程并没有进行如此顺利。即使在公元 673 年，一些皮克特人仍然 ... 新信仰，他们在 Tiree 焚烧一座修道院就是明证。
诺桑比亚和邓内赫坦战役
皮克特人的生活方式不仅受到境内基督教传教士的攻击，而且受到南方日益壮大的势力的攻击。诺森比亚圣公会王国的崛起，经常入侵皮克特地区，需要以所有部落的国王为形式的强有力的 ... ，而不是许多部落首领在一个统治者的指导下联合起来的旧制度。单一的领导者。虽然不清楚为什么皮克特人觉得需要一个中央 ... ，但据认为他们可能将诺森伯兰人在征服中的有效性归功于他们的国王，因此试图通过采用相同的 ... 制度来保护他们的土地。
诺森比亚拥有资源和人力，可以从苏格兰人等部落手中夺取大片土地，这些部落从爱尔兰来到达尔里亚达和阿盖尔，以及斯特拉斯克莱德的不列颠人。然后他们都受制于诺森比亚王国的天使。盎格鲁人还占领了北部皮克特人的部分土地，镇压人民并任命他们认为符合他们目的的国王。其中一位皮克特国王是 Bridei Mac Billi（更广为人知的名字是 Brude Mac Bile），他被认为是最伟大的皮克特国王之一，如果不是最伟大的话，他阻止了诺森比亚角的前进并使他的土地摆脱了他们的影响. 在这样做的同时，他还将从南部的不列颠人和苏格兰人以及其他部落中移除诺森伯兰的枷锁，英格兰、苏格兰和威尔士。
布鲁德的堂兄诺森伯兰国王埃格弗里斯可能帮助他掌权，条件是布鲁德定期进贡并为埃格弗里斯的利益工作。然而，这种说法一直存在争议，而且人们还认为，布鲁德是在诺森伯兰人于公元 670 年的两河之战中击败北皮克特国王德雷斯特麦克唐纳尔之后上台执政的。不管布鲁德上台如何，很明显他应该向南向诺森比亚进贡。然而，布鲁德无意这样做，尽管他最初似乎确实以牛和谷物的形式进贡，但这种做法在他巩固权力后很快就结束了。Ecgfrith 对这种发展几乎不满意，但由于皮克特人袭击了哈德良现在摇摇欲坠且无人防守的城墙以南的他的王国，他变得更加不安。
与此同时，布鲁德通过镇压叛逆的皮克特副酋长进一步巩固了他的权力。公元 681 年，他占领了 Dunottar 的据点，到公元 682 年，他拥有了足够规模和实力的海军，可以航行到奥克尼并征服那里的部落。在这次胜利之后，他将苏格兰的首都达纳德带到了西部，这样到公元 683 年，他已经确保了他的北部、东部和西部边界（奥克尼群岛、邓诺塔尔和达纳德），只需要担心一次进攻直接来自南方。
这次袭击发生在公元 685 年 5 月，当时 Ecgfirth 无法再容忍 Brude 对其统治的威胁，并拒绝了他顾问的建议，尝试采取进一步的外交措施。他动员了一支骑兵部队（可能有 300 人左右）来镇压他认为是他土地上的皮克特叛乱。Brude 领导下的 Picts 引诱 Angle 部队越来越深入他们的领土，然后袭击了一个在英国编年史中被称为 Nechtan ... ere、在威尔士编年史中被称为 Linn Garan 的地方；阿尔斯特编年史将其称为 Dun Nechtain，这是历史学家最常引用的名称。盎格鲁军队夹在据说有数千人的皮克特军队和湖沼泽之间。Ecgfirth，意识到他的危险处境，他选择让他的骑兵上坡全面冲锋，以打破皮克特人在中路的防线。然而，Brude 向后退去，假装撤退，然后转身守住钓线。他击退了冲锋，让安格斯军摇摇晃晃地撤退到山下，退回沼泽地。然后，他反诉。历史学家比德对这场战役进行了最详细的描述，他写道：
敌人假装撤退，将国王引诱到狭窄的山口，他在他四十年和在位十五年的五月二十日和他的大部分军队被 ... ……从此，希望和力量英国王国开始动摇和衰落，因为皮克特人收复了自己被英国人占领的土地，而居住在不列颠的苏格兰人和一部分不列颠人自己也重获自由。当时许多英国人被 ... 害、奴役或被迫逃离皮克特领土。（麦克哈迪，124 岁）
Dun Nechtain 战役打破了诺森比亚的势力，并确保了皮克特人领土的边界，后来成为苏格兰。它还将 Angles 的基督教传教士赶出了 Pictish 土地，这使得原始的 Columban 基督教品牌能够在高地站稳脚跟，而不是被 Angles 接受的罗马品牌。布鲁德继续统治，直到他于公元 693 年去世。到那个时候，他的王国就安全了，太平了。他的继任者是一位不受欢迎的国王塔兰，他在四年后被废黜，继任者是布鲁德麦克德里尔，他在公元 698 年击败了另一支英国国教入侵势力，并颁布了著名的法令，由圣亚当南制定，被称为“法律”无辜者论”，它为发动战争制定了指导方针，以保护妇女、儿童、神职人员和其他非战斗人员。
宗教战争与萨尔泰尔
Brude Mac Derile 于公元 706 年去世，由他的兄弟 Nechtan Mac Derile 继任，他更喜欢 Angles 版本的基督教，而不是 Columban 或凯尔特教会。两者之间争论的主要来源是庆祝复活节的日期以及次要的问题，例如僧侣应该如何梳头和做人。然而，更严重的潜在问题是凯尔特教会以当地为基础，而圣公会选择将自己置于罗马教皇的命令之下。这意味着凯尔特教会拥有自己的土地，而南方的教会实际上是由罗马拥有和经营的；皮克特人土地上的牧师来自当地社区，南部的牧师则由意大利的罗马天主教当局任命。目前尚不清楚为什么 Nechtan 偏爱罗马天主教版本的基督教，但在公元 710 年，他向他领土内的所有教堂发布了一项皇家法令，要求他们接受复活节的罗马天主教约会，并在其他方面遵守罗马天主教的规定.
面对对他的统治日益增长的敌意，内克坦退位并退居修道院。
皮克特人将这项法令视为向南方盎格鲁人投降，但他们服从了它，尽管很不情愿，直到公元 724 年，面对日益增长的对他统治的敌意，内克坦退位并退居修道院。他一离开王位，凯尔特教会的信徒和支持罗马天主教的人之间就爆发了内战。五年来，皮克特人的土地几乎每天都被这两个教派之间的冲突所分割，但战斗实际上会持续更长时间，直到公元前 公元 734 年，跟随 Nechtan 的国王似乎都没有阻止 ... 戮的力量。最后，在公元 734 年，Uurguist 的儿子 Oengus 登基并取得了控制权。看来他能够通过将皮克特人的敌意集中在他们自己或盎格鲁人以外的敌人身上来团结皮克特人：达尔里亚达的苏格兰人。他于公元 734 年入侵达里亚达，并于公元 736 年攻占了都奈德城堡。苏格兰人在公元 750 年被击败并被征服，然后 Oengus 将注意力转向不列颠人，但在莫西托克战役中被击败。
在奥恩古斯之后，其他国王或多或少地统治着，直到公元 780 年弗格斯之子君士坦丁的崛起，他将奥恩古斯的胜利巩固为一个在他统治下的王国。君士坦丁统一了皮克特人和苏格兰人，是第一位被称为苏格兰人 Ard Righ（“至高王”）的苏格兰统治者。当他于公元 820 年去世时，他的兄弟弗格斯之子安格斯即位。安格斯最著名的统治者是他在天空中看到圣安德鲁十字架的景象，白云在蓝色背景下形成一个“X”，后来被称为苏格兰国旗 Saltire。盎格鲁人再次入侵苏格兰人和皮克特人的土地，并在麦西亚集结了他们的军队。战斗前一天晚上，圣. 安德鲁在梦中出现在安格斯面前，并向他保证，如果国王愿意将他财富的十分之一用于为上帝服务，他就会在战斗中获胜。安格斯同意了这一点，第二天早上，白色的十字出现在天空中作为交易的确认。苏格兰-皮克特联军击败了阿瑟尔斯坦领导下的英国人，安格斯采用了蓝底白色“X”作为他的标准。
肯尼斯·麦克阿尔平与统一
尽管皮克特人和苏格兰人在君士坦丁的统治下联合起来，但历史通常将此归功于后来的国王西纳德·麦克阿尔平，他更为人熟知的名字是肯尼斯·麦克阿尔平。一个流行的故事流传已久，至今仍被历史书籍引用，它讲述了苏格兰国王肯尼思如何通过阴谋诡计受到皮克特国王宫廷的欢迎，然后谋 ... 王室并夺取王位。现代历史学家和学术界完全拒绝这种版本的事件。原始资料明确称 Cinaed Mac Alpin 为“皮克特之王”，而不是苏格兰人，他的名字是皮克特语，而不是苏格兰语。他“诈骗或屠 ... 皮克特人的故事都只存在于中世纪的手稿中，没有更早的出处”（麦克哈迪，167）。
今天，人们普遍认为肯尼思·麦克阿尔平是苏格兰达尔里亚达国王 Aed Find 和皮克特人弗格斯之子康斯坦丁的后裔；因此，他成为苏格兰人和皮克特人的国王是一个令人愉快的选择。声称他在谋 ... 高贵的皮克特宫廷后用苏格兰军队消灭了皮克特民族的说法是站不住脚的。首先，没有中世纪后期作家所想象的“皮克特宫廷”，其次，如前所述，肯尼思·麦克阿尔平对皮克特王位有合法的要求，并且不需要施加武力来要求国王的称号。肯尼斯·麦克阿尔平 (Kenneth Mac Alpin) 比康斯坦丁 (Constantin) 更稳固地联合了皮克特人和苏格兰人，带领他们参加了反对英格兰人的运动，将他们完全赶出后来成为苏格兰的地区。他于公元 843 年登基，八年后，将他的王国扩张得比他之前该地区的任何其他统治者都远。到他于公元 858 年去世时，苏格兰作为一个国家的边界以现在的形式已经清晰可辨，而英国人已被驱赶到南方进入他们自己的土地。
除了英国人的入侵外，肯尼斯·麦克阿尔平还经常要抵御骚扰海岸的维京人越来越多的袭击。他将圣哥伦巴的遗物从圣岛爱奥那转移到邓凯尔德（新的教会所在地），以保护它们免受维京人的袭击，并且还因在斯昆设置命运之石作为民族自豪感和权力的象征而受到赞誉鼓舞他的人民。他死后，维京人的袭击仍在继续，正如麦克哈迪所指出的：
其中许多袭击非常残酷。来自爱尔兰和英格兰的幸存编年史讲述了年复一年的反复袭击。袭击持续了本世纪的大部分时间，并且随着时间的推移，维京人定居下来。虽然许多袭击是由少数几艘长船和多达两百名袭击者执行的，但也有一些年份北方人以更强大的力量抵达。他们成功地占领了因弗内斯以北的苏格兰大部分地区、赫布里底群岛以及北部的奥克尼群岛和设得兰群岛，而且他们至少有一次几乎完全征服了皮克特人。(161)
为了应对维京人入侵的威胁，皮克特人和苏格兰人变得更加统一。吉里克 (Giric) 是肯尼思 (Kenneth) 的兄弟唐纳德·麦克阿尔平 (Donald Mac Alpin) 的儿子，他是最后一位被称为“皮克特之王”的统治者，在他死后于公元 公元 899 年，皮克特人在历史上不再被提及。麦克哈迪写道：“皮克特人和苏格兰血统的部落人民联合起来形成了新的阿尔巴政治实体，而阿尔巴又成为了苏格兰”(175)。戈登·诺布尔 (Gordon Noble) 博士支持这一说法，他说“皮克特人和苏格兰人的融合越来越多——可能是因为维京人对不列颠北部土著王国的压力越来越大”（维纳，3）。古代世界的皮克特人并没有消失，也没有被征服和摧毁；他们留下来了，苏格兰北部的原住民
参考文献
Keay, J. & J.柯林斯苏格兰百科全书。哈珀柯林斯出版社，2001 年。
MacLean, F.苏格兰简史。比克曼之家，1970 年。
McHardy, S.皮克特人的新历史。Luath 出版社，2011 年。
Somerset Fry, P. & F.苏格兰的历史。巴诺书店，1995 年。