以下文字资料是由(历史新知网www.lishixinzhi.com)小编为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快一起来看一下吧！
万圣节是世界上最古老的传统之一，因为它触及人类状况的一个基本要素：生者与死者之间的关系。庆祝活动从标志着从夏季到冬季过渡的古老仪式演变而来，因此将其与转变联系在一起，而转变仍然是节日的中心主题。
每个有记载的文明都创造了某种形式的仪式，重点关注人们死后会发生什么，他们去哪里，以及生者应该如何最好地纪念那些已经过世的人，或者如何回应那些似乎不愿或无法继续前进的死者。当今世界各国以各种形式庆祝万圣节，从墨西哥的亡灵节到中国的清明节。美国和加拿大等国家的现代万圣节庆祝活动——这一传统在这些国家最受欢迎——分享了这一古老的传统，尽管假期的某些方面是相对较新的发展，可以追溯到凯尔特节日萨温的。
多年来，基督教团体经常试图妖魔化和诋毁这一庆祝活动，部分原因是重复错误的说法，即山姆海恩是凯尔特人的死神，万圣节是他的盛宴。这个错误来自 18 世纪的英国工程师查尔斯·瓦朗西 (Charles Vallancey)，他在对文化和语言的理解很差的情况下写了关于萨姆海因节的文章，此后一直不加批判地重复。然而，实际上是教会本身通过在 9 世纪将其基督教化来保留了西方的萨温节传统，为北欧异教宗教传统转变为全球世俗节日奠定了基础，这一节日已成为最受欢迎和商业化的节日有利可图的 - 年，仅次于圣诞节。
萨温
西方的万圣节传统可以追溯到几千年前的凯尔特新年节日 Samhain（发音为“Soo-when”、“So-ween”或“Saw-wen”）。这个名字的意思是“夏天的结束”，这个节日标志着收获季节的结束和冬天的到来。凯尔特人认为此时生者世界和死者世界之间的面纱最薄，因此死者可以返回并在他们之前所在的地方行走。此外，那些在过去一年中死去的人，以及出于某种原因尚未继续前行的人，此时可以继续前行，并可能在告别时与生者互动。
庆祝 SAMHAIN 的活动包括为冬天储备物资、屠宰牛以及在“骨火”中处理骨头。
人们对古代 Samhain 的仪式知之甚少，因为教会将其基督教化——就像许多异教节日一样——而可用的信息来自爱尔兰僧侣，他们记录了他们人民的前基督教历史，以及其他基督教抄写员诋毁异教仪式. 然而，这一庆祝活动似乎包括为冬天储备物资、屠宰牛以及在“骨火”中处理骨头，这些火后来被称为篝火。在此期间，有社区聚会吃喝玩乐，但也有人意识到一年中的“淡季”以及聚会上出现异界游客的可能性。
死去的亲人受到期待和欢迎，并且为死者摆出最喜欢的食物的做法可能早在 2000 年前就起源了（虽然这还不清楚），但许多其他种类的灵魂——有些从未有过人类形态——也能出现。精灵、仙女、“小矮人”、精灵和 ... 能量很可能会来访，就像那些渴望再次见到最后一次的人一样。
而且，被自己冤枉的人的灵魂，很有可能也会现身。人们为了迷惑神灵，用篝火的灰烬涂黑自己的脸（后来被称为“伪装”），并发展为戴面具。一个活着的人会认出所爱之人的灵魂，然后可以显露自己，但在其他方面仍能免受 ... 势力不必要的关注。
万圣节前夜
这些仪式在多长时间前被纳入 Samhain 的纪念活动不得而知，但其中一些形式可能在5 世纪基督教传入爱尔兰时就已存在。米斯郡的 Tlachtga（沃德山）山是 10 月 31 日左右点燃篝火的地点，标志着 Samhain 庆祝活动的开始，当时来自塔拉山新石器时代遗址的更为显着的火灾回应了这一点在它对面。都柏林大学的考古学家已将挖掘出的土方工程追溯到公元 200 年，但请注意，这些只是 2000 多年前首次用于仪式火灾的地点的最新发展。
这座山以女德鲁伊 Tlachtga 的名字命名，她是强大的德鲁伊Mug Ruith 的女儿，她周游世界学习他的手艺。她被 Simon Magus 的三个儿子 ... ，Simon Magus 因在圣经使徒行传 8:9-24 中与圣彼得的对抗而臭名昭著，并在以她的名字命名的山上生下了三胞胎，然后死在那里。显然，在她的故事中加入了一个圣经中的恶棍，将这个传说置于基督教时代，并使 Tlachtga 与圣彼得结盟，因为他们有一个共同的对手。学者们认为，Tlachtga 的故事，就像许多凯尔特传说一样，在圣帕特里克来到爱尔兰后被基督教化，并且她被西蒙马格斯的儿子 ... 被添加到一个预先存在的帐户中。
异教符号、庙宇、节日、传说和宗教图像的基督教化已经确立，并适用于 Samhain 节日和许多其他节日。教皇博尼法斯四世 (Pope Boniface IV) 将 5 月 13 日定为万圣节 (All Hallows' Day)，这是一个庆祝那些没有自己的日子的圣徒的节日，在 7世纪，他在罗马圣玛丽和基督教殉道者，但在 8 世纪，教皇格雷戈里三世将盛宴的日期移至 11 月 1 日。此举的动机仍在争论中。一些学者声称，这是故意将 Samhain 基督教化，将其变成万圣节前夕，这很可能是真的，因为此举遵循了既定的基督教范式，即“救赎”所有异教徒的事物，以努力简化给定的皈依过程人口。
在基督教化之前，5 月 13 日是罗马利莫里亚节（5 月 9 日、11 日和 13 日）的最后一天，致力于安抚愤怒或不安的死者。这个节日是从今年早些时候举行的两个纪念活动发展而来的，即 Parentalia——纪念祖先的灵魂（2 月 13 日至 21 日）——和 Feralia——纪念逝去的亲人的灵魂（2 月 21 日）。在 Feralia，生者有义务缅怀和拜访死者的坟墓，并以谷物、盐、酒浸面包和花圈等形式为他们留下礼物，并配以紫罗兰花瓣。
对发展的其他影响
就像 Parentalia、Feralia、Lemuria 和许多其他地方一样，Samhain 也是如此。以前，Samhain 节与所有过去的人、大地、一年的变化有关；这种转变的标志是庆祝活动和社区活动。一旦这个节日被基督教化，万圣节前夕就变成了一个守夜、祈祷和禁食的夜晚，为第二天圣徒们在更为温和的庆祝活动中受到表彰做准备。
然而，古老的方式并没有消失，篝火仍在点燃——只是现在是为了纪念基督教英雄——季节的转变仍在观察——只是为了荣耀基督。许多伴随这个节日的新化身的仪式是未知的，但到 16 世纪，“灵魂”的实践已经成为不可或缺的一部分。城镇或城市的穷人会四处敲门，索取灵魂蛋糕（也称为灵魂弥撒蛋糕）以换取祈祷。
这种做法被认为是对炼狱信仰的回应，炼狱被认为是灵魂在折磨中徘徊，除非通过祈祷和最常见的是向教会支付金钱来提升。新教改革后，“灵魂”在英国继续存在，只是现在新教徒的年轻人和穷人主动为家里的人和他们所爱的人而不是炼狱中的人祈祷，而天主教徒则延续了更古老的传统。
17世纪，盖伊福克斯节为万圣节的发展增添了新的成分。1605 年 11 月 5 日，一群持不同政见的天主教徒试图暗 ... 新教徒英国国王詹姆斯一世，这被称为“ ... 阴谋”。这次尝试失败了，其中一个人，盖伊福克斯，在上议院地下的 ... 中被捕，尽管他有同谋，但他的名字以著名的方式出现在这个阴谋中。
英国的新教徒庆祝盖伊福克斯日是对“教皇制”的胜利，11 月 5 日成为反天主教布道和破坏天主教家庭和企业的场合，尽管 ... 官方声称这是普罗维登斯的庆祝活动饶了国王。在盖伊·福克斯之夜，篝火被点燃，不受欢迎的人物——通常是教皇——被吊死在雕像中，人们喝酒、宴请并燃放烟花。孩子们和穷人会挨家挨户挨家挨户，通常戴着面具，用手推车推着盖伊·福克斯的雕像，乞求金钱或款待，同时威胁说，如果被拒绝，他们就会遭到破坏。
来到北美
当英国人来到北美时，他们带来了这些传统。新英格兰的清教徒拒绝遵守任何可能与异教徒信仰相关的假期——包括圣诞节和复活节——在 11 月 5 日庆祝盖伊·福克斯日，以提醒他们在道德上优于天主教徒。直到 1775 年至 1783 年美国革命爆发之前，盖伊·福克斯一直受到人们的追捧。
不到一个世纪后，随着爱尔兰人在 1845 年至 1849 年马铃薯饥荒期间流离失所，Samhain 的仪式传到了美国。爱尔兰人（主要是天主教徒）继续庆祝万圣节前夜、万圣节和万灵节以及“灵魂”的习俗，但这些节日现在已经融入了南瓜灯等民间传统。
进一步发展
南瓜灯与爱尔兰民间故事 Stingy Jack 有关，他是一个聪明的酒鬼和骗子，他愚弄了魔鬼，让他无法进入地狱，但由于他有罪的生活，无法进入天堂。在他死后，他带着一个用萝卜做的小灯笼在世界上游荡，灯笼里有来自地狱的炽热余烬来照亮他的路。学者们相信这个传说是从看到在夜间发光的鬼火、沼泽和沼泽气体演变而来的。万圣节前夕，爱尔兰人将萝卜挖空，刻上人脸，在里面放上蜡烛，以便在生死之间的面纱最薄的夜晚“灵魂”，以保护他们免受鬼魂的伤害像吝啬鬼杰克。
万圣节的基本要素现已到位，人们挨家挨户索取灵魂蛋糕和南瓜灯等形式的甜点。到达美国后不久，爱尔兰人就用萝卜换成了南瓜作为他们的首选灯笼，因为南瓜更容易雕刻。美国不再庆祝盖伊福克斯日，但它的某些方面与 10 月的天主教假期有关，尤其是故意破坏，只是现在它是不分青红皂白的：任何人的家或公司都可能在 10 月 31 日左右遭到破坏。
1912 年万圣节后的第二天早晨，在堪萨斯州的 Hiawatha 村，一位名叫伊丽莎白·克雷布斯 (Elizabeth Krebs) 的妇女厌倦了她的花园 - 以及整个城镇 - 每年都会被戴着面具的孩子们抢劫一次，她最初利用自己的资源组织了一次1913 年为年轻人举行的聚会，她希望在那里，她会让他们疲惫不堪，以至于他们没有精力进行破坏。
然而，她低估了他们的决心，社区像往常一样遭到破坏。1914 年，她让整个城镇参与进来，组建了一支乐队，举办了一场服装比赛，并举行了 ... ——她的计划奏效了。所有年龄段的人都喜欢节日，而不是破坏性的万圣节。她成功的消息传到了堪萨斯以外的其他城镇，这些城镇也采取了同样的做法，并建立了万圣节派对，其中包括服装比赛、 ... 、音乐、食物、舞蹈和甜点，并伴随着可怕的鬼魂和小妖精的装饰。
当今熟悉的传统可以追溯到 1950 年代的公元，并在其他国家逐渐流行起来。
尽管克雷布斯夫人有时被称为“现代万圣节之母”，但这并不完全正确，因为她并没有实行挨家挨户讨要礼物的做法。当她第一次举办活动时，这个传统已经有几个世纪的历史了。克雷布斯夫人最初的设想确实影响了美国人庆祝万圣节的方式，然而，堪萨斯州海华沙的万圣节狂欢节及其启发的许多类似节日每年都会继续举行。
然而，作为分散注意力的聚会并没有在全国范围内流行起来，到 1920 年代，所谓的“恶作剧之夜”已经成为一个严重的问题，不仅在美国而且在加拿大也是如此。10 月 31 日晚上毁坏人们财产的做法究竟是如何演变成挨家挨户索要糖果以换取一整套离开家的，目前尚不清楚，但到 1927 年加拿大已经建立了这种做法，当时来自加拿大艾伯塔省布莱基的报纸文章报道了一个关于孩子们以这种方式挨家挨户挨家挨户的故事，这是已知的第一个印刷短语“不给糖就捣蛋”的出现。孩子们得到了糖果，而房主则安然无恙。
这一传统在整个 1930 年代在北美持续存在，由于糖分配给大大减少了糖果供应而被第二次世界大战打断，并在 1940 年代后期重新出现。今天熟悉的传统可以追溯到 1950 年代，并在其他国家稳步流行，遵循相同的基本范例。今天，万圣节通常与任何特定的宗教或传统无关，通常被视为一个世俗的社区节日，主要集中在年轻人身上，对提供糖果和装饰品的企业以及发行电影、电视特别节目的娱乐业来说是一个福音，以及关于超自然主题的书籍。
中心主题
然而，对于现代的许多新异教徒和威卡教徒来说，这个节日继续被庆祝——尽可能地密切——就像在古代一样。Samhain 的中心主题是转型。岁月由明转暗，死者穿越到生者之地或移居彼岸，人伪装成其他实体，实体可能出现为人，动物被屠 ... 并变成食物而谷物、水果和蔬菜也同样被转化为冬季储存，木头和骨头在篝火的火焰中化为烟雾。
转变仍然是庆祝万圣节的核心。面具和服装将佩戴者从日常生活中转变为另一个角色。一夜之间，一个人变成了达斯·维德 (Darth Vader)、僵尸或大南瓜。最著名和最受欢迎的服装也涉及转型。狼人是人变动物；吸血鬼可以消失在烟雾中或变成蝙蝠；鬼魂曾经是人。
在前基督教时代的爱尔兰，与 Samhain 关系最密切的女神是Morrigan，这位与战争和命运相关的神灵带领她的人民 Tuatha de Danaan 在与 Fomorians的战斗中获得自由。Morrigan，在她的每一个故事中，都是一个变革性的人物，在爱尔兰史诗Cath Maige Tuired的故事中，她改变了她人民的命运，使他们成为自己的主人，而不是其他力量的奴隶。
这种转变常常令人恐惧，但也可能鼓舞人心。狼人形象的发展是为了应对对动物攻击的恐惧，而吸血鬼形象的发展，也许是为了应对愤怒的死者回来折磨生者的恐惧。然而，在这些情况下——以及许多其他情况下——人类有能力 ... 死怪物，因此他们的传说可以让人们在面对危险情况时认识到自己的力量。
万圣节的面具和当今的传统代表着同样的主题，触及人类状况的最基本方面和古老的 Samhain 仪式。人们穿着的服装代表着恐惧和希望，就像几个世纪前人们戴着面具来阻止不受欢迎的精神和经历，同时期待与亲人的快乐团聚一样。
许多服装代表了对死亡和未知的普遍恐惧，无论如何，在一个晚上，当一个人变成通常会害怕的东西时，他们就会掌握这种恐惧，并通过转变消除这种恐惧。在最基本的层面上，万圣节是——或者可以是——希望战胜恐惧的胜利，这很可能也是数千年前萨温省古代凯尔特人的意思。
问题和答案
万圣节的由来是什么？
万圣节的起源可以追溯到凯尔特人对 Samhain（发音为“sou-when”）的庆祝活动，当时人们认为生者与死者之间的面纱最薄，灵魂在各个领域之间传递。
美国最早的万圣节是哪一天？
美国最早的万圣节庆祝活动是 1914 年在堪萨斯州的海华沙举行的。它是由被称为现代万圣节之母的伊丽莎白·克雷布斯 (Elizabeth Krebs) 组织的。
不给糖就捣蛋是什么时候开始的？
最早提到“不给糖就捣蛋”这个词和对这种做法的描述来自 1927 年加拿大报纸的一篇文章。
万圣节的意义是什么？
转型。在万圣节，死者的灵魂被认为在生者中间行走，生者穿上盛装变成其他人或物，人与人之间传递食物，生火和分享食物——转变的方方面面。
参考文献
什锦作者。新天主教百科全书。盖尔研究公司，2010 年。
Daimler, M.爱尔兰的众神和女神。月亮书，2016。
Grimassi, R.女巫精神。卢埃林出版社，2003 年。
盖伊·福克斯纪念日：杰西·格林斯潘 (Jesse Greenspan) 的简史，访问时间为 2020 年 3 月 19 日。
博物馆的历史之谜：林恩·艾伦·布朗 (Lynn Allen Brown) 的伊丽莎白·克雷布斯 (Elizabeth Krebs) 于2020 年 3 月 19 日访问。
Hoffner, H.天主教传统和珍宝。索菲亚学院出版社，2018 年。
Morton, L.不给糖就捣蛋：万圣节的历史。反应书籍，2019 年。
Rees, A & B.凯尔特遗产。泰晤士河和哈德逊河，1989 年。
Rolleston，TW凯尔特神话和传说。多佛出版社，1990 年。
Squire, C.凯尔特神话与传说。波特兰出版社，1994 年。